Durga, dewi tradisi Hindu

Durga adalah dewi dalam tradisi Hindu.

Dewi perang dan penakluk iblis, pelindung dunia. Durga adalah salah satu dewi yang paling berkuasa dalam agama Hindu, jelmaan *Shakti*, kuasa kewanitaan kosmik. Dia dicipta oleh para dewa untuk mengalahkan iblis kerbau *Mahishasura*, yang tidak dapat dimusnahkan oleh satu-satu dewa pun.

Bertakhta di atas seekor harimau, dengan sepuluh tangan penuh senjata, Durga adalah simbol kemenangan kebaikan ke atas kejahatan. Dalam Durga-Puja, perayaan terbesar di Bengal, dia disambut semula setiap tahun.

DewiHinduisme

Durga

Profil Ringkas: Durga

Jenis: Dewi utama Hindu, manifestasi utama Devi (Ibu), Dewi Pahlawan
Pantheon: Hinduisme (terutamanya Shaktisme, dipuja dalam semua tradisi Hindu)
Fungsi: Pemusnahan iblis-iblis (terutamanya Mahishasura), perlindungan dunia, ibu kosmik
Atribut utama: Lapan atau sepuluh tangan dengan senjata semua dewa, harimau atau singa sebagai tunggangan, Trishula
Tempat pemujaan utama: Kalighat (Bengal), Vaishno Devi (Jammu), Mysore (Chamundeshwari), Kamakhya
Aspek dari: Parvati, dalam hierarki tantrik salah satu daripada sepuluh Mahavidya

Konteks

Zeitraum der Texte

Durga menjadi teras dalam tradisi Hindu sejak Devi-Mahatmyam (abad ke-5/6 M, sebahagian daripada Markandeya-Purâṇa).

Mitos utamanya adalah pertempuran melawan iblis kerbau Mahishasura, yang hanya boleh dikalahkan oleh seorang wanita. Durga muncul daripada gabungan tenaga semua dewa, setiap dewa mengurniakan senjata utamanya kepadanya (Vishnu memberikan cakera, Shiva memberikan Trishula, Indra memberikan Vajra dan sebagainya).

Zaman kemuncak pemujaan Durga: sentiasa menjadi teras sejak zaman Purâṇa. Kini disambut istimewa di Bengal melalui perayaan Durga Puja (September/Oktober, perayaan serantau terbesar di Bengal).

Kawasan Penyebaran

Tempat pemujaan utama: Kalighat (Kolkata, bersama Kali), Vaishno Devi (Jammu & Kashmir, salah satu tempat ziarah Hindu yang paling banyak dikunjungi), Kuil Chamundeshwari (Mysore, Karnataka, dengan perayaan Mysore-Dasara yang terkenal), Kamakhya (Assam, salah satu Shakti Pitha yang paling penting).

108 Shakti Pitha adalah tempat ziarah di mana bahagian tubuh Sati jatuh, banyak daripadanya adalah kuil Durga. Di peringkat antarabangsa, boleh dijumpai di setiap komuniti diaspora India yang besar dengan kuil Hindu.

Status Sumber

Sumber utama: Devi-Mahatmyam (juga dikenali sebagai Durga Saptashati, sumber utama teologi Durga, 700 ayat Sanskrit), Devi Bhagavata Purâṇa, Markandeya Purâṇa, Skanda Purâṇa. Teks tantrik: Sundara-Kâṇḍa, Lalitâ Sahasranâma (1000 nama Devi).

Kesusasteraan sekunder: Kinsley, Hindu Goddesses; Coburn, Encountering the Goddess (terjemahan klasik Devi-Mahatmyam dengan komentar); Pintchman, The Rise of the Goddess in the Hindu Tradition; Erndl, Victory to the Mother.

Nama dan Tulisan

Durga ialah dewi yang cantik dan gemilang dalam peperangan, menunggang harimau atau singa. Dia mempunyai sepuluh tangan, setiap satu bersenjata: sebilah pedang, sebuah cakera (Sudarshana), sebuah trisula, sebuah panah, sebuah gada, sebuah lembing dan senjata-senjata lain.

Dia mengenakan jubah merah dan permata yang berkilauan. Wajahnya memancarkan kelembutan sekaligus keazaman yang tidak tergugat. Haiwan di bawahnya, harimau, melambangkan simbol alam liar yang tidak terkawal, yang berada di bawah kekuasaannya.

Ciri-ciri Wesen

Durga adalah pelindung terhadap kuasa-kuasa jahat dan huru-hara kosmik. Pertempuran melawan Mahishasura melambangkan konflik kekal antara Dharma (tatanan) dan Adharma (huru-hara).

Selama sembilan malam (Navaratri) dia dipuja dengan berpuasa, bermeditasi dan menari. Pada hari kesepuluh, Dussehra atau Vijayadashami, kemenangan atas Mahishasura disambut. Di altar rumah, para penyembah menerima restunya untuk perlindungan dan kesejahteraan.

Profil: Durga

Aspek-aspek penting Durgâ secara ringkas. Ruangan berikut merumuskan asal-usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol dan persamaan budaya.

Kontekst Budaya

Durga ialah manifestasi utama yang bersifat pahlawan bagi Devi (Dewi Ibu) Hindu. Dalam mitos Devi-Mahatmyam, dia terhasil daripada gabungan tenaga (tejas) semua dewa lelaki yang tidak berdaya menghadapi iblis kerbau Mahishasura.

Dia lebih daripada sekadar gabungan para dewa: setiap dewa mengurniakan senjata utamanya kepadanya, sehingga dia memiliki lapan atau sepuluh tangan yang penuh dengan kuasa ketuhanan. Dalam penggabungan teologi, dia dianggap sebagai aspek murka Parvati, sekali gus isteri Shiva. Dalam tradisi tantrik, dia berada di atas semua aspek Devi lain sebagai Mahashakti.

Kumpulan sasaran Durga

Pemusnah segala kejahatan iblis, pelindung keteraturan kosmik. Pelindung para pahlawan dan raja (dalam sejarah India, upacara Durga Puja dilakukan sebelum peperangan). Dalam kultus Bhakti, dia dipanggil sebagai Maa (Ibu), dan di Bengal dia bukan bersifat keibuan yang lembut dan menghangatkan (itu adalah Kali dalam tradisi Bengali), tetapi bersifat keibuan yang bersinar dan melindungi. Dalam Festival Mysore Dasara, dia secara historis dipanggil sebagai dewi pelindung kerajaan.

Rupa Bentuk

Sosok wanita yang bersinar dan cantik dengan kulit berwarna emas, mengenakan sari kuning emas atau merah, serta perhiasan yang mewah. Memiliki lapan atau sepuluh lengan (di Bengal biasanya sepuluh). Di tangannya terdapat senjata-senjata semua dewa: Trishula (dari Shiva), Sudarshana Chakra (dari Vishnu), Vajra (dari Indra), busur dan anak panah (dari Surya), pedang (dari Yama), cawan tengkorak, ular, loceng (Damaru), dan bunga teratai.

Tunggangan: singa atau harimau (di Bengal biasanya singa, di Karnataka harimau). Berdiri atau melutut di atas Mahishasura yang telah dikalahkan. Mata ketiga di dahinya. Rambut panjang dan gelap.

Tindakan

Wilayah pengaruh: Durga dipanggil dalam keadaan darurat yang memerlukan perlindungan segera. Durga Puja di Bengal (September/Oktober): perayaan sepuluh hari dengan patung tanah liat yang rumit (dibuat oleh generasi pengrajin kumortī), yang pada akhir perayaan direndam secara ritual ke dalam air.

Mysore Dasara di Karnataka: acara yang sama, tetapi dengan Istana Mysore sebagai lokasinya. Navratri (sembilan malam) sebagai perayaannya yang berlaku umum dalam Hinduisme, dengan upacara tarian yang penuh ekstasi (garba, dandiya di Gujarat). Jemaah haji ke Vaishno Devi mendaki kira-kira 13 km untuk mencapai gua suci tersebut.

Alat Pelindung

Trishula, Sudarshana Chakra, Vajra, pedang, busur dan anak panah, perisai, loceng, cawan tengkorak, bunga teratai, ular, singa/harimau (tunggangan). Tumbuhan suci: pokok Bilva, hibiskus, bunga teratai. Haiwan suci: singa, harimau. Warna suci: merah dan emas.

Persamaan Durga

Kali (Hinduisme, aspek kemarahannya), Parvati (bentuk yang lembut), Lakshmi dan Sarasvati (aspek-aspek Devi yang setara), Athena (Yunani, pahlawan wanita dan pelindung), Sekhmet (Mesir, dewi yang dahagakan darah), Ishtar (Mesopotamia, cinta dan peperangan, digambarkan di atas singa), Anahita (Parsi). Secara fungsi, semua dewi pahlawan yang memusnahkan iblis berkongsi aspek-aspek Durga. Dalam konteks yang lebih luas: Madonna Mariazell, Black Madonna of Częstochowa sebagai persamaan Kristian yang bersifat keibuan dan melindungi.

Pertahanan praktikal

Ritual penyembahan

Durga adalah aspek pahlawan-ibu daripada Devi/Shakti. Perayaan utamanya adalah Navaratri (sembilan malam, pada bulan Ashvin, Sept./Okt.) dengan puja harian kepada pelbagai aspek Devi. Di Bengal, Navaratri berkulminasi dalam Durga Puja yang berlangsung empat hari dengan patung tanah liat yang dibuat dengan indah (yang akhirnya direndam di Sungai Hugli pada Vijayadashami, lihat McDermott, Encountering Kali). Di selatan India, yang lebih menonjol adalah perayaan Mahishasura-Mardini yang serupa dengan perarakan.

Mantra dan panggilan suci

Devi-Mahatmya (Markandeya Purana, kira-kira abad ke-6) adalah teks pujian utamanya, terdiri daripada 700 rangkap, oleh itu dikenali juga sebagai Saptashati. Mantra Bija „Dum” dan mantra yang lebih panjang „Om Dum Durgāyai Namaḥ” digunakan dalam pengulangan japa. Mahishasura-Mardini Stotra (dikaitkan dengan Adi Shankara) merupakan standard liturgi.

Azimat dan simbol pelindung

Sepuluh lengan Durga (masing-masing dengan senjata dewa yang berbeza) dan singa sebagai tunggangannya adalah ciri ikoniknya. Yantra Trikona dengan Bindu di tengah sebagai simbol pelindung geometri. Sindur merah dan biji sawi kuning (haldi) digunakan sebagai pes pelindung dalam ritual kelahiran. Plak tembaga dengan sembilan bentuk penampilannya (Navadurga) secara tradisinya digantung di pintu masuk rumah.

Durga, persamaan dalam budaya lain

Kemenangan atas Mahishasura: Mitos dalam Devi Mahatmya

Mitos utama Durga adalah pertarungannya melawan iblis kerbau Mahishasura. Kisah ini diceritakan secara terperinci dalam Devi Māhātmya, sebuah teks yang diwariskan sebagai bahagian daripada Mārkaṇḍeya Purāṇa dan dianggarkan bertarikh sekitar abad ke-5 hingga ke-6. Teks ini dianggap sebagai asas terpenting penyembahan dewi dalam Hinduisme.

Kisah ini bermula dengan kesukaran yang dihadapi para dewa. Mahishasura, seorang iblis yang boleh mengambil bentuk kerbau, telah memperoleh keabadian terhadap sebarang makhluk lelaki melalui zuhud dan mengusir para dewa dari syurga. Oleh kerana tidak ada seorang dewa pun yang dapat mengalahkannya, para dewa menyatukan kemarahan dan tenaga mereka.

Daripada kekuatan bersatu ini terciptalah Durga sebagai dewi bersinar yang mempunyai banyak lengan. Setiap dewa melengkapinya dengan salah satu senjata mereka: Siwa memberikan trisula, Wisnu memberikan cakera, dan seterusnya. Tunggangannya, singa, berasal daripada dewa gunung.

Kemudian berlaku pertarungan panjang melawan Mahishasura dan bala tenteranya. Iblis itu berulang kali menukar bentuknya, tetapi Durga dapat mengesan setiap penjelmaan. Akhirnya dia membunuhnya dengan trisulanya, sewaktu Mahishasura separuh keluar daripada tubuh kerbaunya.

Dari segi kajian agama, binaan kisah ini penting: Durga bukan sekadar salah satu dewi di antara yang lain, tetapi merupakan kuasa ilahi yang tersatu itu sendiri, iaitu shakti. Mitos ini dengan itu menjadi asas teologi mengapa dewi ini boleh disembah sebagai realiti tertinggi. Ikonografi Mahishasuramardini, pembunuh iblis kerbau, merupakan salah satu jenis imej yang paling tersebar dalam seni India sejak zaman Gupta.

Devi Mahatmya dan tiga episod utama

Devi Māhātmya, yang juga dikenali sebagai Durgā Saptaśatī atau Caṇḍī, mengandungi kira-kira tujuh ratus rangkap dan dibahagikan kepada tiga bahagian besar cerita, yang masing-masing dikaitkan dengan satu aspek dewi. Pembahagian tiga ini penting untuk memahami teologi Durga.

Bahagian pertama menceritakan bagaimana dewi, sebagai Yoganidrā, tidur kosmik, membangkitkan Wisnu supaya dia dapat mengalahkan dua iblis purba. Bahagian kedua mengandungi mitos Mahishasura. Bahagian ketiga menggambarkan pertarungan melawan iblis Shumbha dan Nishumbha serta panglima tentera mereka.

Dalam bahagian ketiga ini, muncul lagi beberapa sosok dewi lain: Daripada kemarahan dewi lahirlah Kali yang hitam dan menggerunkan, dan turut muncul Matrika, iaitu dewi-dewi ibu. Satu petikan terkenal menegaskan bahawa semua dewi individu ini pada dasarnya adalah manifestasi daripada satu Devi.

Teks ini bukan sekadar cerita, tetapi juga liturgi. Ia mengandungi beberapa nyanyian pujian besar yang memuji dewi, dan ia dibacakan secara keseluruhan dalam ritual, terutamanya semasa perayaan musim luruh Navaratri.

Kajian, misalnya oleh Thomas Coburn dalam karya-karyanya mengenai Devi Māhātmya, telah menunjukkan bahawa teks ini merupakan satu titik perubahan penting: ia menyatukan pelbagai konsep dewi yang sebelum ini berselerak menjadi satu teologi yang bersepadu, di mana unsur keperempuanan muncul sebagai kuasa tertinggi yang meliputi segala sesuatu. Teks-teks kemudian daripada tradisi Shakta dibina berdasarkan ini, tetapi Devi Māhātmya kekal sebagai asasnya.

Navaratri dan Durga Puja: Perayaan sang dewi

Penyembahan Durga tertumpu pada perayaan Navaratri, iaitu sembilan malam yang disambut dua kali setahun, dan yang paling terkenal disambut pada musim luruh.

Di kebanyakan bahagian India, sepanjang tempoh ini dewi disembah dalam pelbagai bentuknya, sering dengan pembacaan harian Devi Māhātmya, berpuasa, dan penghormatan kepada gadis-gadis muda yang dianggap sebagai penjelmaan hidup sang dewi.

Di Bengal dan India timur, perayaan ini telah berkembang dalam bentuk yang amat khas sebagai Durgā Pūjā. Di sini, patung tanah liat Durga yang rumit dibuat, biasanya menggambarkannya dengan sepuluh lengan sedang membunuh iblis kerbau, dikelilingi oleh anak-anaknya iaitu Lakshmi, Saraswati, Ganesha dan Kartikeya.

Patung-patung ini diletakkan dalam paviliun sementara yang dihias secara indah dan dikunjungi oleh khalayak ramai selama beberapa hari. Pada penghujung perayaan, patung-patung ini dihanyutkan dalam upacara sambil diarak ke sungai atau perairan lain.

Dari segi kajian agama, yang menarik adalah kaitan perayaan ini dengan kitaran menuai dan dengan rujukan mitos kepada Ramayana: Menurut satu tradisi, Rama menyembah dewi sebelum pertarungannya melawan Ravana, yang menjadi asas kepada Durga Puja pada musim luruh.

Perayaan ini juga telah berkembang menjadi dimensi sosial yang kuat, dan pada zaman moden turut membawa dimensi politik serta ekonomi; di Kolkata, ia adalah acara besar yang mencorakkan tahun tersebut.

UNESCO telah memasukkan Durga Puja di Kolkata ke dalam Senarai Warisan Budaya Tidak Berbentuk pada tahun 2021. Perayaan ini menjadi contoh nyata bagaimana sesuatu mitos keagamaan boleh menjadi pembawa identiti serantau dan amalan kolektif.

Banyak wajah sang dewi: Durga dalam teologi Shakta

Dalam tradisi Shakta, iaitu aliran yang memuja dewi sebagai realiti tertinggi, Durga bukanlah sosok yang berdiri sendiri, tetapi merupakan titik pertemuan bagi satu rangkaian hubungan yang luas. Secara teologi, dia dianggap sebagai satu manifestasi daripada dewi agung tunggal, Mahadevi, yang boleh bersifat tenang dan dahsyat, keibuan dan gagah dalam peperangan pada masa yang sama.

Berkait rapat dengannya adalah Kali, yang dalam Devi Māhātmya lahir daripada kemarahan Durga. Sekiranya Durga melambangkan pahlawan yang tersusun dan gemilang dalam kemenangan, Kali pula melambangkan sisi tanpa kawalan dan tanpa sempadan daripada kuasa yang sama.

Dalam diri Parvati, dewi ini mengambil bentuk sebagai isteri Shiva dan ibu yang penyayang; Durga dan Parvati sering difahami sebagai satu identiti atau sebagai aspek daripada satu peribadi dalam pelbagai tradisi. Selain itu terdapat juga kumpulan Matrikas, iaitu dewi-dewi ibu, dan rangkaian Mahavidyas, sepuluh dewi kebijaksanaan agung, yang turut merangkumi sosok-sosok yang berkait rapat dengan Durga.

Keterjalinan ini mengikuti satu prinsip teologi. Dewi-dewi tersebut bukanlah peribadi-peribadi yang bersaing, tetapi aspek-aspek yang menampakkan shakti yang sama mengikut tugas dan keadaan.

Durga terutamanya melambangkan fungsi perlindungan dan kemenangan mengatasi huru-hara; namanya sendiri secara tradisi dikaitkan dengan sebuah kubu yang sukar ditembusi atau dengan mengatasi kesukaran, satu etimologi yang munasabah dari segi bahasa.

Dalam kesalehan yang dihayati, penyembah-penyembah menghadap Durga terutamanya sebagai kuasa pelindung. Dari segi ilmiah, dia merupakan contoh bagaimana satu dewa/dewi boleh menjadi sekaligus tokoh pemujaan yang konkrit dan satu prinsip teologi yang menyatukan keseluruhan pantheon kuasa-kuasa wanita.

Pautan lanjutan

Kepustakaan Penyelidikan

Karya-karya rujukan tambahan dalam senarai rujukan.

Soalan Lazim mengenai Durga

Siapakah dewi Durga dalam Hinduisme?

Durga (bahasa Sanskrit, yang tidak dapat didekati) adalah salah satu manifestasi paling penting daripada dewi agung (Mahadevi) dalam Hinduisme, iaitu pelindung penciptaan yang bersifat keibuan sekaligus gagah dalam peperangan. Dia biasanya digambarkan dengan lapan atau sepuluh tangan, yang masing-masing memegang senjata para dewa (trisula Shiva, cakera Vishnu, kilat Indra dan sebagainya).

Dia menunggang seekor harimau atau singa. Dalam mitos utamanya, dia mengalahkan syaitan berbentuk kerbau, Mahishasura, yang tidak dapat dikalahkan oleh mana-mana dewa lelaki, maka dia digelar Mahishasuramardini.

Apakah itu perayaan Durga Puja?

Durga Puja adalah perayaan Hindu yang paling penting di Bengal Barat dan India Timur, iaitu sambutan selama sepuluh hari pada bulan September/Oktober (bulan Ashvin), yang berakhir dengan Vijaya Dashami (Hari Kemenangan). Di setiap kawasan bandar, kuil-kuil sementara yang besar (pandal) dibina lengkap dengan arca tanah liat Durga yang dihias secara indah, menggambarkan kemenangannya ke atas Mahishasura.

Pada hari terakhir, arca-arca tersebut dibawa dalam perarakan yang penuh sambutan ke sungai dan dilepaskan ke dalam air, sebagai simbol kepulangan dewi tersebut ke dalam air purba kosmik. Perayaan ini merupakan Warisan Dunia UNESCO.