Durga, dewi dalam tradisi Hindu

Durga adalah dewi dalam tradisi Hindu.

Dewi perang dan penakluk iblis, pelindung dunia. Durga adalah salah satu dewi paling agung dalam Hinduisme, perwujudan Shakti, kekuatan kosmis perempuan. Ia diciptakan oleh para dewa untuk mengalahkan iblis kerbau Mahishasura, yang tidak dapat dibinasakan oleh satu dewa pun secara sendiri.

Bertakhta di atas harimau, dengan sepuluh lengan penuh senjata, Durga adalah simbol kemenangan kebaikan atas kejahatan. Dalam Durga Puja, festival terbesar Bengal, ia disambut kembali setiap tahun.

DewiHinduisme

Durga

Profil singkat: Durga

Tipe: Dewi utama Hindu, manifestasi utama Devi (Ibu), Dewi Perang
Panteon: Hinduisme (terutama Shaktisme, dipuja dalam seluruh tradisi Hindu)
Fungsi: Pembasmi iblis (terutama Mahishasura), pelindung dunia, ibu kosmis
Atribut utama: Delapan atau sepuluh lengan bersenjata milik seluruh dewa, harimau atau singa sebagai wahana, Trishula
Pusat pemujaan utama: Kalighat (Bengal), Vaishno Devi (Jammu), Mysore (Chamundeshwari), Kamakhya
Aspek dari: Parvati; dalam hierarki Tantra, salah satu dari sepuluh Mahavidya

Konteks

Periode teks

Durga telah menjadi tokoh sentral dalam tradisi Hindu sejak Devi-Mahatmyam (abad ke-5/6 M, bagian dari Markandeya Purana).

Mitos utamanya adalah pertempuran melawan iblis kerbau Mahishasura, yang hanya dapat dikalahkan oleh seorang perempuan. Durga lahir dari energi gabungan seluruh dewa, dan masing-masing dewa menghadiahkan senjata terpentingnya kepadanya (Vishnu memberikan cakram, Shiva memberikan Trishula, Indra memberikan Vajra, dan seterusnya).

Masa kejayaan pemujaan Durga: secara konsisten sentral sejak zaman Purana. Dewasa ini dirayakan terutama di Bengal melalui festival Durga Puja (September/Oktober, festival regional terbesar Bengal).

Wilayah penyebaran

Pusat pemujaan utama: Kalighat (Kolkata, bersama Kali), Vaishno Devi (Jammu & Kashmir, salah satu tempat ziarah Hindu yang paling banyak dikunjungi), Chamundeshwari-Kuil (Mysore, Karnataka, dengan Festival Mysore Dasara yang terkenal), Kamakhya (Assam, salah satu Shakti Pitha terpenting).

Ke-108 Shakti Pitha adalah tempat-tempat ziarah di mana bagian-bagian tubuh Sati jatuh, banyak di antaranya merupakan kuil Durga. Secara internasional hadir di setiap komunitas diaspora India yang lebih besar dengan kuil Hindu.

Kondisi sumber

Sumber utama: Devi-Mahatmyam (disebut juga Durga Saptashati, sumber utama teologi Durga, 700 bait bahasa Sanskerta), Devi Bhagavata Purâṇa, Markandeya Purâṇa, Skanda Purâṇa. Teks-teks Tantra: Sundara-Kâṇḍa, Lalitâ Sahasranâma (1000 nama Devi).

Literatur sekunder: Kinsley, Hindu Goddesses; Coburn, Encountering the Goddess (terjemahan klasik Devi-Mahatmyam beserta komentar); Pintchman, The Rise of the Goddess in the Hindu Tradition; Erndl, Victory to the Mother.

Penamaan dan ejaan

Durga adalah dewi yang cantik dan gagah perkasa, mengendarai harimau atau singa. Ia memiliki sepuluh lengan, masing-masing bersenjata: pedang, cakram (Sudarshana), trisula, busur, gada, tombak, dan senjata-senjata lainnya.

Ia mengenakan pakaian merah dan perhiasan yang bersinar. Wajahnya memancarkan kelembutan sekaligus keteguhan yang tidak tergoyahkan. Hewan di bawahnya, harimau, menjadi simbol alam liar yang tak terkendali yang berada di bawah kekuasaannya.

Sifat-sifat

Durga adalah pelindung dari kekuatan jahat dan kekacauan kosmis. Pertempuran melawan Mahishasura melambangkan konflik abadi antara Dharma (tatanan) dan Adharma (kekacauan).

Selama sembilan malam (Navaratri), ia dipuja dengan puasa, meditasi, dan tarian. Pada hari kesepuluh, Dussehra atau Vijayadashami, kemenangan atas Mahishasura dirayakan. Di altar rumah tangga, para penganut menerima berkatnya untuk perlindungan dan kemakmuran.

Profil: Durga

Aspek-aspek terpenting Durga dalam satu ikhtisar. Kolom-kolom berikut merangkum asal-usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol, dan persamaan lintas budaya.

Konteks budaya

Durga adalah manifestasi utama yang bersifat pejuang dari Devi Hindu (Dewi Ibu). Dalam mitos Devi-Mahatmyam, ia lahir dari energi gabungan (tejas) seluruh dewa laki-laki yang tidak berdaya menghadapi iblis kerbau Mahishasura.

Ia lebih dari sekadar jumlah para dewa: masing-masing menghadiahkan senjata terpentingnya, sehingga ia memiliki delapan atau sepuluh tangan yang penuh dengan kekuatan ilahi. Dalam konsolidasi teologis, ia dipandang sebagai aspek murka Parvati, sehingga berkedudukan sebagai permaisuri Shiva. Dalam tradisi Tantra, ia mengungguli seluruh aspek Devi lainnya sebagai Mahashakti.

Lingkup pemuja Durga

Pembasmi segala yang bersifat setan, pelindung tatanan kosmis. Pelindung para pejuang dan raja (dalam sejarah India, Durga Puja dilaksanakan sebelum pertempuran). Dalam kultus Bhakti, ia dipanggil sebagai Maa (Ibu); di Bengal, ia tidak bersifat keibuan yang menghangatkan (seperti Kali dalam tradisi Bengali), melainkan bersifat keibuan yang bercahaya dan protektif. Dalam festival Mysore Dasara, ia secara historis dipanggil sebagai dewi pelindung kerajaan.

Penampilan

Sosok perempuan bercahaya dan cantik dengan kulit keemasan, mengenakan sari berwarna kuning keemasan atau merah, dengan perhiasan mewah. Delapan atau sepuluh lengan (di Bengal umumnya sepuluh). Di tangannya terdapat senjata dari seluruh dewa: Trishula (dari Shiva), Sudarshana Chakra (dari Vishnu), Vajra (dari Indra), busur dan anak panah (dari Surya), pedang (dari Yama), cangkir tengkorak, ular, lonceng (Damaru), teratai.

Wahana: singa atau harimau (di Bengal umumnya singa, di Karnataka harimau). Berdiri atau berlutut di atas Mahishasura yang telah ditaklukkan. Mata ketiga di dahi. Rambut panjang berwarna gelap.

Aktivitas

Wilayah pengaruh: Durga dipanggil dalam situasi darurat yang membutuhkan perlindungan mendesak. Durga Puja di Bengal (September/Oktober): festival sepuluh hari dengan patung tanah liat yang rumit (dibuat oleh generasi pengrajin kumartuli), yang pada akhir festival dilarung secara ritual ke dalam air.

Mysore Dasara di Karnataka: perayaan yang sama, namun dengan Istana Mysore sebagai panggungnya. Navratri (sembilan malam) sebagai festival Hindu universal yang didedikasikan untuknya, dengan ritus tarian ekstatik (garba, dandiya di Gujarat). Peziarah ke Vaishno Devi mendaki sekitar 13 km menuju gua tempat suci.

Sarana perlindungan

Trishula, Sudarshana Chakra, Vajra, pedang, busur dan anak panah, perisai, lonceng, cangkir tengkorak, teratai, ular, singa/harimau (wahana). Tumbuhan suci: pohon Bilva, kembang sepatu, teratai. Hewan suci: singa, harimau. Warna suci: merah dan emas.

Persamaan dengan Durga

Kali (Hinduisme, aspek murkanya), Parvati (wujud yang lembut), Lakshmi dan Sarasvati (aspek Devi yang sejajar), Athena (Yunani, pejuang dan pelindung), Sekhmet (Mesir, dewi perang yang haus darah), Ishtar (Mesopotamia, cinta dan perang, bertahta di atas singa), Anahita (Persia). Secara fungsional: semua dewi pejuang yang membasmi iblis berbagi aspek Durga. Dalam konteks yang lebih luas: Madonna Mariazell dan Black Madonna of Czestochowa sebagai persamaan Kristiani yang bersifat ibu-pelindung.

Praktik perlindungan

Ritual pemujaan

Durga adalah aspek ibu-pejuang dari Devi/Shakti. Festival utamanya adalah Navaratri (sembilan malam, dalam bulan Ashvin, September/Oktober) dengan puja harian yang ditujukan kepada berbagai aspek Devi. Di Bengal, Navaratri mencapai puncaknya dalam Durga Puja empat hari dengan patung tanah liat yang dibuat dengan sangat artistik (dilarung di Sungai Hugli pada Vijayadashami, bandingkan McDermott, Encountering Kali). Di India Selatan, festival Mahishasura Mardini yang serupa lebih menonjol dengan prosesi.

Mantra dan doa

Devi-Mahatmya (Markandeya Purana, sekitar abad ke-6) adalah teks himne utamanya, 700 bait, sehingga juga disebut Saptashati. Bija-mantra “Dum” dan formula yang lebih panjang “Om Dum Durgayai Namah” digunakan dalam pengulangan japa. Mahishasura Mardini Stotra (dikaitkan dengan Adi Shankara) merupakan standar liturgis.

Jimat dan simbol perlindungan

Sepuluh lengan Durga (masing-masing memegang senjata dewa tertentu) dan singa sebagai wahana merupakan ciri ikonik. Trikona-yantra dengan bindu di tengahnya sebagai simbol perlindungan geometris. Sindur merah dan biji mustard kuning (haldi) sebagai pasta perlindungan dalam ritual kelahiran. Plakat tembaga dengan sembilan manifestasinya (Navadurga) secara tradisional digantung di pintu masuk rumah.

Durga, persamaan dalam kebudayaan lain

Kemenangan atas Mahishasura: Mitos dalam Devi Mahatmya

Mitos sentral Durga adalah pertempurannya melawan iblis kerbau Mahishasura. Kisah ini diceritakan secara terperinci dalam Devi Māhātmya, sebuah teks yang diwariskan sebagai bagian dari Mārkaṇḍeya Purāṇa dan diperkirakan berasal dari abad ke-5 hingga ke-6. Teks ini dianggap sebagai landasan terpenting pemujaan dewi dalam Hinduisme.

Kisah ini dimulai dengan keadaan darurat para dewa. Mahishasura, seorang demon yang dapat mengambil wujud kerbau, telah memperoleh ketidaktertandingan terhadap semua makhluk laki-laki melalui pertapaan dan mengusir para dewa dari surga. Karena tidak ada satu dewa pun yang mampu mengalahkannya, para dewa menyatukan kemarahan dan energi mereka.

Dari kekuatan yang bersatu ini, Durga muncul sebagai dewi bercahaya dengan banyak lengan. Setiap dewa membekalinya dengan salah satu senjatanya: Siwa memberikan trisula, Wisnu memberikan cakram, dan seterusnya. Tunggangannya, sang singa, berasal dari dewa gunung.

Kemudian terjadi pertempuran panjang melawan Mahishasura dan pasukannya. Demon itu berkali-kali berganti wujud, namun Durga mengenali setiap perubahan itu. Pada akhirnya ia membunuhnya dengan trisula ketika Mahishasura setengah keluar dari tubuh kerbau.

Dari sudut pandang ilmu agama, konstruksi ini memiliki arti penting: Durga bukanlah seorang dewi di antara yang lain, melainkan kekuatan ilahi yang terhimpun itu sendiri, yaitu shakti. Dengan demikian, mitos ini secara teologis menjelaskan mengapa sang dewi dapat dipuja sebagai realitas tertinggi. Ikonografi Mahishasuramardini, sang pembunuh iblis kerbau, telah menjadi salah satu jenis gambar yang paling tersebar luas dalam seni India sejak zaman Gupta.

Devi Mahatmya dan tiga episodenya

Devi Mahatmya, yang juga disebut Durga Saptashati atau Candi, terdiri dari sekitar tujuh ratus bait dan dibagi menjadi tiga bagian narasi besar, yang masing-masing dikaitkan dengan satu aspek dewi. Pembagian tiga bagian ini merupakan hal yang sentral untuk memahami teologi Durga.

Bagian pertama menceritakan bagaimana dewi sebagai Yoganidra, tidur kosmis, membangunkan Vishnu agar ia dapat mengalahkan dua iblis purba. Bagian kedua memuat mitos Mahishasura. Bagian ketiga mengisahkan pertempuran melawan iblis Shumbha dan Nishumbha beserta panglima perang mereka.

Dalam bagian ketiga ini, sosok-sosok dewi lain tampil ke depan: dari kemarahan dewi lahirlah Kali yang hitam dan mengerikan, serta muncullah para Matrika, dewi-dewi ibu. Sebuah bagian yang terkenal menegaskan bahwa semua dewi secara individual pada akhirnya merupakan manifestasi dari satu Devi.

Teks ini bukan sekadar narasi, melainkan juga liturgi. Teks ini memuat beberapa himne agung yang memuji dewi, dan dalam ritual ia dibacakan secara keseluruhan, terutama selama festival musim gugur Navaratri.

Penelitian, misalnya oleh Thomas Coburn dalam karya-karyanya tentang Devi Mahatmya, telah menunjukkan bahwa teks ini menandai titik balik: ia menghimpun gagasan-gagasan tentang dewi yang sebelumnya tersebar ke dalam satu teologi yang terpadu, di mana yang bersifat feminin tampil sebagai kekuatan tertinggi yang merangkul segalanya. Teks-teks Shakta yang kemudian dibangun di atasnya, namun Devi Mahatmya tetap menjadi fondasinya.

Navaratri dan Durga Puja: Festival-festival dewi

Pemujaan Durga berpusat pada festival Navaratri, sembilan malam, yang dirayakan dua kali dalam setahun, dengan yang paling dikenal berlangsung pada musim gugur.

Di sebagian besar wilayah India, pada masa ini dewi dipuja dalam berbagai manifestasinya, seringkali dengan pembacaan Devi Mahatmya setiap hari, dengan puasa, dan dengan pemujaan terhadap gadis-gadis muda yang dianggap sebagai wujud hidup sang dewi.

Di Bengal dan India bagian timur, festival ini telah mengambil bentuk yang sangat khas sebagai Durga Puja. Di sini dibuat patung-patung tanah liat Durga yang sangat rumit, umumnya menampilkan ia dengan sepuluh lengan dalam tindakan membunuh iblis kerbau, dikelilingi oleh anak-anaknya: Lakshmi, Saraswati, Ganesha, dan Kartikeya.

Patung-patung itu ditempatkan dalam paviliun-paviliun sementara yang dihias dengan indah dan dikunjungi oleh ribuan orang selama beberapa hari. Pada akhir festival, patung-patung itu dibawa dalam prosesi-prosesi yang khidmat dan dilarung ke sungai atau perairan lainnya.

Dari sudut pandang ilmu agama, menarik untuk dicermati keterkaitan festival ini dengan siklus panen dan dengan rujukan mitis kepada Ramayana: menurut satu tradisi, Rama memuja dewi sebelum pertempurannya melawan Rawana, yang menjadi dasar bagi Durga Puja musim gugur.

Festival ini juga telah mengembangkan dimensi sosial yang kuat, dan dalam zaman modern juga dimensi politik dan ekonomi; di Kolkata, festival ini merupakan peristiwa besar yang paling menonjol dalam setahun.

UNESCO telah mendaftarkan Durga Puja Kolkata pada tahun 2021 ke dalam daftar warisan budaya takbenda. Festival ini dengan demikian menunjukkan secara teladan bagaimana sebuah mitos keagamaan dapat menjadi wahana identitas regional dan praktik kolektif.

Banyak wajah dewi: Durga dalam teologi Shakta

Dalam tradisi Shakta, yaitu aliran yang memuja dewi sebagai realitas tertinggi, Durga bukan tokoh yang terisolasi, melainkan simpul dari jaringan hubungan yang luas. Secara teologis, ia dipandang sebagai salah satu manifestasi dari satu dewi agung, Mahadevi, yang sekaligus dapat bersifat damai dan menakutkan, keibuan dan pejuang.

Terkait erat dengannya adalah Kali, yang dalam Devi Mahatmya lahir dari kemarahan Durga. Sementara Durga mewujudkan sisi pertempuran yang teratur dan penuh kemenangan, Kali mewakili sisi kekuatan yang sama yang terlepas dan melampaui batas.

Dalam diri Parvati, dewi memiliki wujudnya sebagai permaisuri Shiva dan ibu yang penuh kasih; Durga dan Parvati dalam banyak tradisi dipahami sebagai identik atau sebagai aspek-aspek dari satu pribadi. Di samping itu terdapat kelompok-kelompok Matrika, dewi-dewi ibu, dan deret Mahavidya, sepuluh dewi kebijaksanaan agung, yang ke dalamnya dimasukkan sosok-sosok yang dekat dengan Durga.

Keterkaitan ini mengikuti prinsip teologis. Dewi-dewi individual bukanlah pribadi-pribadi yang bersaing, melainkan aspek-aspek di mana shakti yang sama menampakkan diri sesuai dengan tugas dan suasananya.

Durga secara khusus mewujudkan fungsi perlindungan dan kemenangan atas kekacauan; nama itu sendiri secara tradisional dikaitkan dengan sebuah benteng yang sulit ditembus atau dengan melampaui kesulitan, sebuah etimologi yang masuk akal secara linguistik.

Dalam kesalehan yang dihayati, para pemuja berpaling kepada Durga terutama sebagai kekuatan pelindung. Secara ilmiah, ia merupakan contoh bagaimana sebuah dewa sekaligus dapat menjadi tokoh kultis yang konkret dan sebuah prinsip teologis yang menyatukan seluruh panteon kekuatan feminin.

Tautan lanjutan

Literatur penelitian

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Durga

Siapakah Dewi Durga dalam agama Hindu?

Durga (Sanskerta, Yang Tidak Terjangkau) adalah salah satu manifestasi terpenting dari dewi agung (Mahadevi) dalam agama Hindu, pelindung ciptaan yang bersifat keibuan sekaligus pejuang. Ia biasanya digambarkan dengan delapan atau sepuluh lengan yang memegang senjata-senjata semua dewa (trisula dari Shiva, cakram dari Vishnu, petir dari Indra, dan sebagainya).

Ia mengendarai harimau atau singa. Dalam mitos sentral, ia mengalahkan demon kerbau Mahishasura, yang tidak dapat dikalahkan oleh satu pun dewa laki-laki, sehingga ia mendapat julukan Mahishasuramardini.

Apakah festival Durga Puja itu?

Durga Puja adalah festival Hindu terpenting di Benggala Barat dan India bagian timur, sebuah perayaan sepuluh hari pada bulan September/Oktober (bulan Ashvin), yang berakhir dengan Vijaya Dashami (Hari Kemenangan). Di setiap kawasan kota didirikan kuil-kuil sementara berukuran besar (pandal) dengan patung-patung Durga dari tanah liat yang dibentuk dengan indah, menggambarkan ia mengalahkan Mahishasura.

Pada hari terakhir, patung-patung tersebut diarak dalam prosesi khidmat menuju sungai dan dihanyutkan ke dalam air, simbol kembalinya sang dewi ke perairan kosmis purba. Festival ini merupakan Warisan Dunia UNESCO.