दुर्गा हिन्दू परम्पराकी देवी हुन्।
युद्ध-देवी र दानव-दमनकर्ता, संसारकी संरक्षिका। दुर्गा हिन्दू धर्मकी सबैभन्दा शक्तिशाली देवीहरूमध्ये एक हुन्, जो *शक्ति*, अर्थात् ब्रह्माण्डीय स्त्री शक्तिको साकार रूप हुन्। उनको सृष्टि देवताहरूले दानव भैंसी *महिषासुर*लाई पराजित गर्नका लागि गरेका थिए, जसलाई कुनै पनि देवताले एक्लै नष्ट गर्न सक्दैनथे।
बाघमा आसन गरेकी र हतियारले भरिएका दश हातसहित, दुर्गा असल र खराबीबीचको विजयको प्रतीक हुन्। बङ्गालको सबैभन्दा ठूलो पर्व दुर्गा-पूजामा उनलाई हरेक वर्ष नयाँ रूपमा स्वागत गरिन्छ।
प्रकार: हिन्दू प्रधान देवी, देवी (मातृ)को प्रमुख प्रकटीकरण, योद्धा-देवी
पन्थियन: हिन्दू धर्म (विशेषतः शाक्तवाद, सबै हिन्दू परम्पराहरूमा पूजित)
कार्य: दानवहरूको विनाश (विशेषतः महिषासुर), संसारको संरक्षण, ब्रह्माण्डीय मातृत्व
प्रमुख विशेषताहरू: सबै देवताका हतियारसहित आठ वा दश हात, बाघ वा सिंह सवारीका रूपमा, त्रिशूल
प्रमुख पूजा-स्थलहरू: कालीघाट (बङ्गाल), वैष्णो देवी (जम्मू), मैसूर (चामुण्डेश्वरी), कामाख्या
यसको स्वरूप: पार्वती, तान्त्रिक क्रममा दश महाविद्याहरूमध्ये एक
दुर्गा देवी-महात्म्यम् (ईस्वी सन्को ५औं/६औं शताब्दी, मार्कण्डेय-पुराणको भाग) देखि नै हिन्दू परम्परामा केन्द्रीय स्थान राख्दछिन्।
उनको मुख्य पौराणिक कथा भैंसी-दानव महिषासुर विरुद्धको युद्ध हो, जसलाई एक नारीबाटै मात्र पराजित गर्न सकिन्थ्यो। सबै देवताहरूको संयुक्त ऊर्जाबाट दुर्गाको उत्पत्ति हुन्छ, र प्रत्येक देवताले उनलाई आफ्नो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण अस्त्र प्रदान गर्छन् (विष्णुले चक्र, शिवले त्रिशूल, इन्द्रले वज्र आदि)।
दुर्गा-पूजनको मुख्य उत्कर्ष कालः पुराणहरूपछि निरन्तर केन्द्रीय स्थान। आज विशेष गरी बंगालमा दुर्गा पूजा पर्व (सेप्टेम्बर/अक्टोबर, बंगालको सबैभन्दा ठूलो क्षेत्रीय पर्व) का रूपमा मनाइन्छ।
प्रमुख पूजा-स्थलहरू: कालीघाट (कोलकाता, कालीसँगै), वैष्णो देवी (जम्मू र कश्मीर, सबैभन्दा बढी भ्रमण गरिने हिन्दू तीर्थस्थलमध्ये एक), चामुण्डेश्वरी-मन्दिर (मैसूर, कर्नाटक, प्रसिद्ध मैसूर-दसरा पर्वसहित), कामाख्या (असम, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण शक्ति पीठहरूमध्ये एक)।
१०८ शक्ति पीठहरू ती तीर्थस्थलहरू हुन् जहाँ सतीका शरीरका अंगहरू खसेका थिए, जसमध्ये धेरै दुर्गा-मन्दिर हुन्। अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा हरेक ठूलो भारतीय डायस्पोरा समुदायमा हिन्दू-मन्दिर पाइन्छ।
मुख्य स्रोतहरू: देवी-माहात्म्यम् (दुर्गा सप्तशती पनि भनिन्छ, दुर्गा-धर्मशास्त्रको केन्द्रीय स्रोत, ७०० संस्कृत श्लोकहरू), देवी भागवत पुराण, मार्कण्डेय पुराण, स्कन्द पुराण। तान्त्रिक ग्रन्थहरू: सुन्दर-काण्ड, ललिता सहस्रनाम (देवीका १०० नामहरू)।
द्वितीयक साहित्य: किन्सली, Hindu Goddesses; कोबर्न, Encountering the Goddess (देवी-माहात्म्यम्को शास्त्रीय अनुवाद टिप्पणीसहित); पिन्चमन, The Rise of the Goddess in the Hindu Tradition; एर्न्डल, Victory to the Mother।
दुर्गा एक सुन्दर, योद्धा देवी हुन्, जो बाघ वा सिंहमा सवारी गर्छिन्। उनका दश हात छन्, प्रत्येक हतियारले सुसज्जित: एक तिरवाल, एक चक्र (सुदर्शन), एक त्रिशूल, एक धनु, एक गदा, एक भाला र अन्य हतियारहरू।
उनले रातो वस्त्र र चम्किलो रत्नहरू धारण गर्छिन्। उनको अनुहारले सौम्यता र दृढ संकल्प दुवैको आभा दिन्छ। उनको मुनिको जनावर, बाघ, उनको अधीनमा रहेको जंगली, अनियन्त्रित प्रकृतिको प्रतीक हो।
दुर्गा दुष्ट शक्तिहरू र ब्रह्माण्डीय अव्यवस्था विरुद्धकी रक्षिका हुन्। महिषासुरविरुद्धको युद्धले धर्म (व्यवस्था) र अधर्म (अराजकता) बीचको शाश्वत द्वन्द्वको प्रतीक हो।
नौ रातसम्म (नवरात्रि) उपवास, ध्यान र नृत्यका साथ उनको पूजा गरिन्छ। दशौं दिन, दशहरा वा विजयादशमी मा, महिषासुरमाथिको विजय मनाइन्छ। घरेलु मन्दिरहरूमा भक्तहरूले सुरक्षा र समृद्धिका लागि उनका आशीर्वाद प्राप्त गर्छन्।
दुर्गाका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एकै नजरमा। निम्न क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा, प्रतीकहरू र सांस्कृतिक समानताहरूको सारांश प्रस्तुत गर्छन्।
दुर्गा हिन्दू देवी (मातृ-देवी) को योद्धा प्रधान अभिव्यक्ति हुन्। देवी-महात्म्यम् पौराणिक कथा अनुसार उनको उत्पत्ति ती सबै पुरुष देवताहरूको संयुक्त ऊर्जा (तेजस्) बाट हुन्छ, जो भैंसी-दानव महिषासुरविरुद्ध असहाय थिए।
उनी देवताहरूको योगफलभन्दा बढी हुन्: प्रत्येकले उनलाई आफ्नो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण अस्त्र प्रदान गर्छ, जसका कारण उनका आठ वा दश हातहरू दैवी शक्तिले भरिएका हुन्छन्। धर्मशास्त्रीय एकीकरणमा उनलाई पार्वतीको क्रोधित रूप मानिन्छ, र यसरी शिवकी पत्नीका रूपमा। तान्त्रिक परम्परामा उनी महाशक्तिको रूपमा अन्य सबै देवी-स्वरूपभन्दा माथि रहन्छिन्।
सम्पूर्ण दानवी शक्तिको विनाशक, ब्रह्माण्डीय व्यवस्थाकी संरक्षिका। योद्धाहरू र राजाहरूकी संरक्षिका (ऐतिहासिक भारतमा युद्ध अगाडि दुर्गा-पूजाहरू सम्पन्न गरिन्थ्यो)। भक्ति-परम्परामा उनलाई माँ (आमा) भनेर पूजिन्छ, बंगालमा उनी न्यानो-मातृसुलभ (त्यो बंगाली परम्परामा काली हुन्) होइनन् बरु चम्किलो-रक्षात्मक-मातृसुलभ हुन्। मैसूर-दशरा उत्सवमा ऐतिहासिक रूपमा राज्यकी संरक्षक देवीको रूपमा पुकारिन्थ्यो।
सुनौलो छालाभएकी, चम्किलो र सुन्दर नारी आकृति, सुनौलो-पहेंलो वा रातो साडीमा, प्रशस्त गहनाहरू लगाएकी। आठ वा दश हात (बंगालमा प्रायः दश)। हातहरूमा सबै देवताहरूका हतियारहरू: त्रिशूल (शिवको), सुदर्शन-चक्र (विष्णुको), वज्र (इन्द्रको), धनुष र बाण (सूर्यको), खडग (यमको), कपाल-कटोरा, सर्प, घण्टी (डमरू), कमल।
बाहन: सिंह वा बाघ (बंगालमा प्रायः सिंह, कर्नाटकमा बाघ)। पराजित महिषासुरको माथि उभिएकी वा घुँडा टेकेकी। निधारमा तेस्रो आँखा। लम्बा गाढा कपाल।
प्रभाव क्षेत्र: दुर्गालाई गम्भीर संकट-संरक्षणका अवस्थामा पुकारिन्छ। बंगालमा दुर्गा पूजा (सेप्टेम्बर/अक्टोबर): दश दिनको उत्सव जसमा विस्तृत माटोका मूर्तिहरू (कुमोर्ती कारीगरहरूको पुस्ताद्वारा बनाइएका) उत्सवको अन्त्यमा अनुष्ठानिक रूपमा पानीमा विसर्जन गरिन्छ।
कर्नाटकको मैसूर-दशरा: उही अवसर, तर मैसूर दरबारलाई मञ्च बनाइन्छ। नवरात्रि (नौ रातहरू) उनको विश्वव्यापी हिन्दू पर्वको रूपमा, उन्मादपूर्ण नृत्य-अनुष्ठानहरूसहित (गुजरातमा गरबा, डाँडिया)। वैष्णो देवीका तीर्थयात्रीहरू पवित्र गुफासम्म लगभग १३ किलोमीटर चढाई गर्छन्।
त्रिशूल, सुदर्शन-चक्र, वज्र, खडग, धनुष र बाण, ढाल, घण्टी, कपाल-कटोरा, कमल, सर्प, सिंह/बाघ (बाहन)। पवित्र वनस्पति: बेल-वृक्ष, हिबिस्कस, कमल। पवित्र पशुहरू: सिंह, बाघ। पवित्र रंगहरू: रातो र सुनौलो।
काली (हिन्दू धर्म, उनको रुद्र पक्ष), पार्वती (सौम्य रूप), लक्ष्मी र सरस्वती (समानान्तर देवी-पक्षहरू), एथेना (ग्रीस, योद्धा र संरक्षिका), सेखमेत (मिश्र, रगत-प्रेमी सिंह-देवी), इश्तार (मेसोपोटामिया, प्रेम र युद्ध, सिंहमाथि बसेकी देवी), अनाहिता (फारसी)। कार्यात्मक रूपमा: दानवहरूलाई विनाश गर्ने सबै योद्धा-देवीहरूले दुर्गाका पक्षहरू साझा गर्छन्। व्यापक सन्दर्भमा: मारियात्सेल-मडोना, चेन्स्तोखोवाकी श्याम मडोना ख्रिष्टीय मातृ-रक्षात्मक समानान्तरका रूपमा।
पूजा अनुष्ठानहरू
दुर्गा देवी/शक्तिको योद्धा-मातृ पक्ष हुन्। मुख्य पर्व नवरात्रि (नौ रातहरू, आश्विन महिनामा, सेप्टेम्बर/अक्टोबर) हो, जसमा हरेक दिन विभिन्न देवी-पक्षहरूको पूजा गरिन्छ। बंगालमा नवरात्रि चार दिनको दुर्गा पूजामा समापन हुन्छ, जसमा कलात्मक रूपमा बनाइएका माटोका मूर्तिहरू (विजयादशमीको दिन हुगली नदीमा विसर्जन गरिन्छ, तुलना गर्नुहोस् McDermott, Encountering Kali)। दक्षिण भारतमा उल्लेखनीय समान पर्व महिषासुर-मर्दिनी उत्सव हो, जो जुलुससहित मनाइन्छ।
मन्त्र र आह्वानहरू
देवी-महात्म्य (मार्कण्डेय पुराण, लगभग ६ठौं शताब्दी) उनको केन्द्रीय स्तुति-ग्रन्थ हो, ७०० श्लोकको, त्यसैले यसलाई सप्तशती पनि भनिन्छ। बीज-मन्त्र “दुं” र लामो “ओं दुं दुर्गायै नमः” जप-दोहोरामा प्रयोग गरिन्छ। महिषासुर-मर्दिनी स्तोत्र (आदि शंकराचार्यलाई श्रेय दिइएको) धार्मिक मानक हो।
ताबिज र संरक्षक चिह्नहरू
दुर्गाका दश हातहरू (प्रत्येकमा अलग-अलग देवताको हतियार) र बाहनको रूपमा सिंह प्रतिष्ठित प्रतीकहरू हुन्। केन्द्रमा बिन्दुसहितको त्रिकोण-यन्त्र ज्यामितीय संरक्षक प्रतीकको रूपमा प्रयोग हुन्छ। जन्म अनुष्ठानहरूमा रातो सिन्दूर र पिँया रायोका दाना (हल्दी) संरक्षक लेपको रूपमा प्रयोग गरिन्छ। उनका नौ रूपहरू (नवदुर्गा) सहितका तामाका पातहरू परम्परागत रूपमा घरका मुख्य ढोकामा झुण्ड्याइन्थे।
दुर्गाको केन्द्रीय पुराणकथा उनको महिषासुर नामक भैंसी दानवसँगको युद्ध हो। यो Devi Māhātmya मा विस्तृत रूपमा वर्णन गरिएको छ, जो Mārkaṇḍeya Purāṇa को भागको रूपमा प्रचलित छ र लगभग ५औं देखि ६औं शताब्दीमा रचिएको मानिन्छ। यो पाठ हिन्दू धर्ममा देवी पूजाको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण आधार मानिन्छ।
कथा देवताहरूको विपत्तिबाट सुरु हुन्छ। महिषासुर, एक दानव, जो भैंसीको रूप लिन सक्थ्यो, तपस्याद्वारा कुनै पनि पुरुष अस्तित्वबाट अजेयता प्राप्त गरेको थियो र देवताहरूलाई स्वर्गबाट धपाइदिएको थियो। कुनै एक्ला देवताले उसलाई पराजित गर्न नसकेकाले, देवताहरूले आफ्नो क्रोध र शक्ति एकसाथ मिलाउँछन्।
यही संयुक्त शक्तिबाट दुर्गा एक चमकिलो, बहुबाहु देवीको रूपमा उत्पन्न हुन्छिन्। प्रत्येक देवताले उनलाई आफ्नो कुनै हतियारले सुसज्जित गर्छन्: शिवले त्रिशूल दिन्छन्, विष्णुले चक्र दिन्छन्, यसै गरी अरूहरूले पनि दिन्छन्। उनको वाहन, सिंह, पर्वत देवताबाट आएको हो।
त्यसपछि महिषासुर र उसका सेनाहरूसँग लामो युद्ध चल्छ। दानवले धेरैपटक रूप बदल्छ, तर दुर्गाले प्रत्येक रूपान्तरणलाई चिन्छिन्। अन्तमा, जब ऊ भैंसीको शरीरबाट आधा बाहिर निस्कन्छ, उनले उसलाई आफ्नो त्रिशूलले मार्छिन्।
धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले यो संरचना महत्त्वपूर्ण छ: दुर्गा अरू देवीहरूसँगै अवस्थित कुनै साधारण देवी होइनन्, बरु उनी सम्पूर्ण दैवी शक्ति स्वयं हुन्, अर्थात् shakti। यसरी यो पुराणकथाले धार्मिक दृष्टिले प्रमाणित गर्छ कि किन देवीलाई सर्वोच्च वास्तविकताको रूपमा पूजा गर्न सकिन्छ। महिषासुरमर्दिनी, भैंसी दानव संहारकको प्रतिमाशास्त्र, गुप्त कालदेखि नै भारतीय कलाका सबैभन्दा प्रचलित चित्र प्रकारहरूमध्ये एक हो।
Devi Māhātmya, जसलाई Durgā Saptaśatī वा Caṇḍī पनि भनिन्छ, लगभग सात सय श्लोकहरू समावेश गर्दछ र यसलाई तीन ठूला कथाखण्डहरूमा विभाजन गरिएको छ, जसमा प्रत्येकलाई देवीको एक विशेष स्वरूप जोडिएको हुन्छ। यो त्रिविभाजन दुर्गा-देवशास्त्रको बुझाइमा केन्द्रीय महत्त्व राख्छ।
पहिलो भागमा वर्णन गरिन्छ कि कसरी देवीले Yoganidrā, अर्थात् ब्रह्माण्डीय निद्राको रूपमा, विष्णुलाई ब्युँझाउँछिन् ताकि उनले दुई आदि दानवहरूलाई पराजित गर्न सकून्। दोस्रो भागमा महिषासुर पुराणकथा समावेश छ। तेस्रो भागमा शुम्भ र निशुम्भ दानवहरू र उनका सेनापतिहरूसँगको युद्ध वर्णन गरिएको छ।
यस तेस्रो खण्डमा अन्य देवी स्वरूपहरू पनि देखा पर्छन्: देवीको क्रोधबाट कालो, भयानक कालीको उत्पत्ति हुन्छ, र Matrikas, अर्थात् मातृदेवीहरू पनि प्रकट हुन्छन्। एक प्रसिद्ध खण्डले जोर दिन्छ कि सबै भिन्न देवीहरू अन्ततः एउटै देवीका रूपहरू मात्र हुन्।
यो पाठ केवल कथा मात्र होइन, बरु पूजाविधि पनि हो। यसमा देवीको स्तुति गर्ने धेरै ठूला भजनहरू समावेश छन्, र यसलाई अनुष्ठानको रूपमा सम्पूर्ण पाठ गरिन्छ, विशेष गरी शरद ऋतुको नवरात्रि पर्वको बेला।
अनुसन्धानले, जस्तै थोमस कोबर्नले Devi Māhātmya सम्बन्धी आफ्ना कार्यहरूमा देखाएका छन्, यो पाठले एक महत्त्वपूर्ण मोड प्रस्तुत गर्छ: यसले पहिले छरिएर रहेका देवी सम्बन्धी धारणाहरूलाई एकीकृत देवशास्त्रमा एकत्रित गर्छ, जसमा नारीत्व सर्वोच्च, सबथोक समेट्ने शक्तिको रूपमा देखिन्छ। शाक्त परम्पराका पछिल्ला पाठहरू यसैमा आधारित छन्, तर Devi Māhātmya नै तिनको आधारशिला रहन्छ।
दुर्गाको पूजा नवरात्रि पर्वमा केन्द्रित हुन्छ, अर्थात् नौ रातहरूको पर्व, जो वर्षमा दुई पटक मनाइन्छ, जसमध्ये शरद ऋतुको नवरात्रि सबैभन्दा प्रसिद्ध छ।
भारतका धेरै भागहरूमा यस समयमा देवीलाई उनका विभिन्न स्वरूपहरूमा पूजा गरिन्छ, प्रायः Devi Māhātmyaको दैनिक पाठसहित, व्रतसहित र देवीको जीवित स्वरूप मानिने कन्याहरूको पूजासहित।
बंगाल र पूर्वी भारतमा यो पर्वले Durgā Pūjāको रूपमा विशेष रूपमा विशिष्ट स्वरूप प्राप्त गरेको छ। यहाँ दुर्गाका विस्तृत माटोका मूर्तिहरू निर्माण गरिन्छन्, जसमा प्रायः उनलाई दश हातसहित भैंसी दानव मार्ने अवस्थामा देखाइन्छ, जुन उनका सन्तानहरू लक्ष्मी, सरस्वती, गणेश र कार्तिकेयले घेरिएको हुन्छ।
यी मूर्तिहरू अस्थायी मण्डपहरूमा राखिन्छन्, जो कलात्मक रूपमा सजाइएका हुन्छन् र धेरै दिनसम्म ठूलो जनसमुदायद्वारा भ्रमण गरिन्छन्। पर्वको अन्त्यमा, मूर्तिहरूलाई भव्य शोभायात्रामा नदी वा अन्य जलाशयहरूमा विसर्जन गरिन्छ।
धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले चाखलाग्दो कुरा यो पर्वको फसल चक्रसँगको सम्बन्ध र Ramayanaसँगको पुराणिक सम्बन्ध हो: एक परम्पराअनुसार, रामले रावणसँगको युद्धअघि देवीको पूजा गरेका थिए, जसले शरद कालको दुर्गा पूजाको जग बसालेको मानिन्छ।
यो पर्वले सामाजिक र आधुनिक समयमा राजनीतिक तथा आर्थिक आयाम पनि विकसित गरेको छ; कोलकातामा यो वर्षको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण ठूलो पर्व हो।
युनेस्कोले कोलकाताको दुर्गा पूजालाई सन् २०२१ मा अमूर्त सांस्कृतिक सम्पदाको सूचीमा समावेश गरेको छ। यसरी यो पर्वले उदाहरणीय रूपमा देखाउँछ कि कसरी एक धार्मिक पुराणकथा क्षेत्रीय पहिचान र सामूहिक अभ्यासको वाहक बन्न सक्छ।
दुर्गा शाक्त परम्परा, अर्थात् देवीलाई सर्वोच्च सत्ताको रूपमा पूजा गर्ने धारा, भित्र कुनै एकाकी वस्तु होइन, बरु एक विशाल सम्बन्ध-सञ्जालको केन्द्रबिन्दु हुन्। धार्मिक दृष्टिले उनी एउटै महान देवी, महादेवी, को एक अभिव्यक्ति मानिन्छिन्, जो एकैसाथ शान्त र भयानक, मातृवत् र योद्धावत् हुन सक्छिन्।
उनीसँग निकट सम्बन्ध राख्ने काली हुन्, जो देवी माहात्म्य मा दुर्गाको क्रोधबाट उत्पन्न हुन्छिन्। दुर्गाले व्यवस्थित, विजयी योद्धाको रूप प्रस्तुत गर्छिन् भने काली त्यही शक्तिको मुक्त, सीमा नाघ्ने पक्षको प्रतिनिधित्व गर्छिन्।
पार्वतीमा देवीले शिवकी पत्नी र प्रेमिल माताको रूप पाउनुहुन्छ; धेरै परम्परामा दुर्गा र पार्वतीलाई एउटै वा एउटै व्यक्तित्वका पक्षका रूपमा बुझिन्छ। यसका साथै मातृकाहरू, अर्थात् मातृ-देवीहरूको समूह, र महाविद्याहरू, दश महान ज्ञान-देवीहरूको श्रृंखला पनि छन्, जिनमा दुर्गासँग निकट गस्ती समावेश गरिन्छिन्।
यो अन्तर्सम्बन्ध एक धार्मिक सिद्धान्तलाई पछ्याउँछ। व्यक्तिगत देवीहरू प्रतिस्पर्धी व्यक्ति होइनन्, बरु ती पक्षहरू हुन् जसमा उही शक्ति कार्य र मनस्थिति अनुसार आफूलाई प्रकट गर्छ।
दुर्गाले विशेष गरी सुरक्षा र अराजकतामाथिको विजयको भूमिका निभाउँछिन्; उनको नाम आफैं परम्परागत रूपमा एउटा दुर्गम किल्ला वा कठिनाइहरू पार गर्नुसँग जोडिएको छ, जो भाषिक रूपमा तर्कसंगत व्युत्पत्ति हो।
व्यवहारमा जीवित भक्ति मा उपासक-उपासिकाहरूले दुर्गालाई मुख्यतः रक्षक शक्तिको रूपमा सम्बोधन गर्छन्। वैज्ञानिक दृष्टिले उनी यसको उदाहरण हुन् कि कसरी एक एकल देवता एकैसाथ ठोस पूजा-मूर्ति र एक धार्मिक सिद्धान्त हुन सक्छन्, जो स्त्री शक्तिहरूको सम्पूर्ण देवसमूह (पन्थियन) लाई एकसाथ बाँधिराख्छ।
थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूची मा।
दुर्गा (संस्कृत, दुर्गम) हिन्दू धर्ममा महान देवी (महादेवी) का सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण अभिव्यक्तिहरूमध्ये एक हुन्, सृष्टिकी मातृवत्-योद्धा रक्षक देवी। उनलाई सामान्यतया आठ वा दश हात भएको रूपमा देखाइन्छ, जिनमा उनले सबै देवताहरूका हतियारहरू धारण गर्छिन् (शिवको त्रिशूल, विष्णुको चक्र, इन्द्रको वज्र आदि)।
उनी बाघ वा सिंहमा सवार हुन्छिन्। केन्द्रीय पुराणकथा मा उनले भैंसी-दानव महिषासुरलाई पराजित गर्छिन्, जसलाई कुनै पुरुष देवताले पराजित गर्न सकेका थिएनन्, त्यसैले उनको उपनाम महिषासुरमर्दिनी हो।
दुर्गा पूजा पश्चिम बंगाल र पूर्वी भारतको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण हिन्दू पर्व हो, सेप्टेम्बर/अक्टोबर (आश्विन महिना) मा दश दिनसम्म चलने उत्सव, जो विजया दशमी (विजयको दिन) मा समाप्त हुन्छ। हरेक टोलमा ठूला अस्थायी मन्दिरहरू (प्यान्डल) बनाइन्छ, जिनमा दुर्गाका कलात्मक रूपमा बनाइएका माटोका मूर्तिहरू हुन्छन्, जो महिषासुरलाई पराजित गर्दैछिन्।
अन्तिम दिन मूर्तिहरूलाई भव्य शोभायात्रामा नदीसम्म लगिन्छ र पानीमा विसर्जन गरिन्छ, जो देवीको ब्रह्माण्डीय आदिजलमा फर्किनुको प्रतीक हो। यो उत्सव युनेस्को विश्व सम्पदा हो।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

फी क्राहाङ, थाइलैंडको उड्ने चामल-चाल्नो मानिस। उत्पत्ति, पखेटाका रूपमा चामल-चाल्नो, क्रासुएको प्र...

ग्लाइस्टिग, स्कटिश हाइलैंड्सको द्वैअर्थी संरक्षक आत्मा। उत्पत्ति, स्वरूप र धर्मशास्त्रीय दृष्टिको...

अड्रानुस, एत्ना ज्वालामुखीका सिकुली अग्निदेव र आफ्नो सहरका संरक्षक। उत्पत्ति, पवित्र कुकुरहरू भएक...

इकु-तुर्सो, कालेवालाको दुष्ट सामुद्रिक राक्षस। यसको उत्पत्ति, साम्पो-लुटेरी घटनामा देखा परेको प्र...

जगाउबिस, अन्न सुकाउने डार्रफायरको कमजोर रूपमा प्रमाणित लिथुआनियाली अग्नि आत्मा। उत्पत्ति, गाब्याउ...

ड्रीमक्याचर ओजिब्वेबाट आएको हो र यसलाई पालनाको माथि खराब सपनाहरूलाई टाढा राख्नका लागि झुण्ड्याइन्...