Nekromantzia

Kontzeptua eta bereizketa

Nekromantzia ez da soilik Espiritismoa edo saioa, praktika horiek elkarren ahaide diren arren. Espiritismoa pasiboa eta komunikatiboa da, nekromantzia berriz aktiboa eta behartzailea da. Nekromanteak hildakoari agintzen dio, ez alderantziz.

Bigarren desberdintasun bat: nekromantziak askotan hildako bortitz edo ez-garbiei egiten die erreferentzia (heriotza-zigortuak, itotuak, gerran hildakoak), ez maitasunezko arbasoei. Hildakoaren izaerak garrantzia du indar magikorako.

Bereizketa arbaso-gurtzarekiko: arbaso-gurtza erlijiosoa eta errespetuzkoa da, nekromantzia berriz magikoa eta kontrolatzailea, batzuetan etsaikorra ere bada.

Nekromantzia hitzak greziar nekromanteía hitzetik dator (nekrós, hildakoa, eta manteía, iragarpena). Praktikaren muina hildakoen deiadarraren bidez iragana, oraina edo etorkizuna ezagutzeko saiakera da.

Erlijio-historiaren ikuspegitik, nekromantzia ez da Aro Berri kristauaren asmakizun bat, baizik eta Mediterraneoko kultura garatuen erlijioetan aspaldi hasitako praktika bat.

Nekromantziak tentsio-harreman bat du erlijio-forma instituzionalizatuekin: judu Torak berariaz debekatzen du (Lebitikoa 19,31; Deuteronomioa 18,11), tradizio kristauak debeku hori jaso egiten du, eta islamiar Shari’ak ere debeku argiak ezartzen ditu.

Debeku horiek gorabehera, nekromantzia hiru erlijio-eremuetan praktikan eta literaturan etengabe agertzen da, erlijio-historian arauaren eta praktikaren arteko diskrepantzia ongi erakusten duena.

Kultura-historiako adibideak

Antzinateko greziar nekromantzia: Homerok Odisean Tiresiasen deiaketa deskribatzen du Ulisesek eginda, klasiko bat. Hekate antzinako papiroetan nekromantziaren jainkosa gisa deitzen da. Greziar nekromanteiak leku ilunetan zeuden askotan, hildakoen orakuluak, Aqueronte ibaiko Nekromanteia bezala.

Bibliako Saulen pasartea: 1. Samuel liburuan Saul erregeak Endorko sorginari eskatzen dio Samuel profeta hildakoa deitzeko, tabu-hausteren eta jainkozko kondenaren adibide historikoa. Hori kristau teologian nekromantziaren kontrako froga gisa erabiltzen da.

Kristau Goetia: Lemegeton edo Lesser Key of Solomon Europako grimoire bat da (eskuliburu magiko bat), nekromantzia-prozedura zehatzak dituena. Hebreera, platonismoa eta demonologia uztartzen ditu. Praktikatzaileak deabruak eta hildakoak deitu behar ditu iragarpen edo indar magikorako.

Erdi Aroko europar nekromantzia: Zauren eskuliburuek praktikak deskribatzen dituzte: hildakoei beren hilobietan deitzen zaie, pergaminoetan idatzitako formulak erabiltzen dira, hildakoaren gorputz-atalak (hezurrak, haragia) tresna magikoak dira.

Afrikako eta afrokaribeko tradizioak: Hoodoo eta Voodou-k arbaso eta hildakoekiko lan bortitza dute, mendebaldeko zentzuan nekromantzia gisa ez baina komunikazio eta betebehar gisa. Zombifikazioa nekromantzia mota bat da.

Antzinateko geruzak

Mediterraneo eremuan gordetzen diren nekromantziazko froga zaharrenak Mesopotamiako tradiziotik datoz (akkadierazko deiaketa-testuak hildakoen deialdirako, Tzvi Abusch eta Daniel Schwemer-ek Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals lanean dokumentatuak).

Greziar tradizioak Nekyia motibo nagusia ezagutzen du: Odisean (XI. kantuan) Ulisesek hildakoen itzalak deitzen ditu azpiko munduaren sarreran, Tiresiasi galdetzeko. Motibo hori Virgilioren eskutik (Eneida VI) erromatar tradiziora eramaten da, non Eneasek bere aita Anquises azpiko munduan bisitatzen duen.

Praktika greko-erromatarra orakulu-lekuetan eta hildakoen santutegietan (Efirako Nekromanteion, Sotirios Dakarisek induskatua) instituzionalki errotua zegoen; erlijio-historiak hildakoen gurtza eta heroien kultuen multzo zabalagoan sartzen du. Plutarkok De defectu oraculorum lanean Nekromanteiei eta haien beheraldiari buruz kontatzen du Inperioaren garaian.

Bibliako eta errabinoen tradizioa

Bibliako nekromantzia-pasarterik ospetsuena Endorko sorgina da (1. Samuel 28), Saul erregearentzat Samuel profeta hildakoa deitzen duena.

Pasarte hori teologikoki zabal aztertu da, errabinoen tradiziotik (Talmud Bavli, Berakhot 12b) Agustinenera (De cura pro mortuis gerenda, K.o. 421/22 inguru), zeinak eztabaidatzen duen ea Samuelen benetako agerpen bat ala engainu demoniako bat izan zen.

Galdera horrek kristau nekromantzia-teologia baldintzatzen du XVII. mendera arte.

Iturri-egoera

Erdi Aroko eta Aro Modernoko hasierako tradizioa

Erdi Aroan nekromantzia erritual-magikoaren tradizio berezi bat sortzen da, batez ere klero-munduko azpiko multzoan (Klero-nigromantzia deiturikoa, Richard Kieckheferrek Forbidden Rites lanean, 1997, zehazki aztertua). Iturri nagusiak dira Liber Iuratus, Liber Razielis eta Munichen nigromantzia-testua (Codex Latinus Monacensis 849, 1450 inguru).

Testu horiek hilen deiaraztea, aingeru–deiaraztea eta goetia batzen dituzte sintesi metodiko batean, geroago Lemegeton-en partzialki berriz banatuko dena. Elizbarrutiko inkisizio katolikoak XIII. mendetik aurrera sistematikoki jazarri du tradizio hau, erauzi gabe.

Geruza berezi bat osatzen du Teurgia izeneko tradizioak, antzinaroaren azken neoplatonismoaren tradizioan (Iamblikos, Proklos) goetiaren aurrean gorakada-praktika legitimo gisa bereizi zena, baina polemika kristauan askotan nekromantziarekin nahasten zena. Identifikazio hori erlijio-historikoki okerra da, baina sorgin-prozesuen teologian nagusitu egin da.

Gaur egungo esanahia / Antzeko wesenak

iWell Guard-en jarrera nekromantziaren aurrean

iWell Guarden nekromantzia historikoki ondo bereizten den praktika gisa dokumentatzen da, praktikan jartzea gomendatu gabe. Bigarren babes-eremuaren geruzan sartzen da (ikus babes-mantraren funtzionamenduaren laburpena): energía magiko beltzak, nekromantzia praktikak barne, eramailearengana zuzentzeko saiakerak babes-ezkutuak baztertzen ditu.

Nekromantzian aritzen den norbaitek berak, mantraren erabiltzaile-propioarentzako klausularen (10. puntua) barruan sartzen da, zeinak energia horiek eramailera itzultzen dituen.

Dokumentazio erlijio-historikoak berezko balio kognitiboa du, gomendio praktikotik independentea. Nekromantzia-tradizioaren sakonera historikoa ulertu nahi duenak, pertsonaia bakoitzari buruzko sarreretan (Endorreko sorgina, Apolonio Tianakoa, Edward Kelley) aurki ditzake azalpen zehatzak, iturriekin, hierarkiarekin eta aurrekari historikoarekin.

Beste oinarrizko lan gehiago bibliografian.

Nekromantzia, praktika magikoa

Aurkibidea