Hel, tradizio germaniarraren jainkosa

Hel tradizio germaniarraren jainkosa da.

Hildotasunaren hilbeko andere, Lokiren eta Angrboda erraldoiaren alaba, Fenrir otsoaren eta Jormungandr suge-munduaren arreba. Helek borrokan hil ez ziren hildako guztien arimak jasotzen ditu, hau da, Walhallara edo Folkvangera joan ez direnak.

Bere erresuma Helheim ez da tormentu-lekua, gaixotasunez, zahartzaroz edo ohiko heriotzez hildakoentzako hildoen lurralde neutrala baizik. Erdi bizirik eta erdi ustelduta irudikatzen da, bizitzaren eta heriotzaren arteko atalaseen sinbolo gisa.

Hel germaniarren hilbeko jainkosa da, Lokiren alaba.

JainkosaGermaniarra Hildotasunaren jainkotasuna

Hel

Berrikuspen azkarra: Hel

Mota: Hilekundeko jainkotasuna, azpiko munduaren emakumea
Panteoi: Germaniarra (nordikoa)
Funtzioa: Helheim hildakoen erresumaren emakumea, hildakoen jasotzailea, bizitzaren eta heriotzaren arteko mugaren zaindaria
Ezaugarri nagusiak: Aurpegi erdibitua (bizirik eta usteldu), soineko beltza, Garm txakurra, Gjallarbru zubia
Bizilekua: Helheim (hildakoen erresuma), Eljudnir aretoa, Gjoll ibaia
Paralelo germaniarra: (ez du, mitologia nordikoan bere kabuz existitzen da)

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Heli buruzko tradizioa Erdi Aro Garaiko iturri literarioetatik dator, baina bikingoen eta herri-migrazioen aroko tradizio ahozko zaharragoetatik sortu zen. Snorra-Edda (XIII. mendeko eskuizkribu zaharrenak) eta Lieder-Edda (1270 inguruan idatzia, baina IX-XI. mendeko poemetan oinarritua) dira iturri nagusiak.

Saxo Grammaticusen Gesta Danorum-ek (1200 inguru) tonu kristauko paraleloak eskaintzen ditu. VI-X. mendeko santutegi– eta hilobi-aztarnek adierazten dute Hel kultuan ez zela ardatz nagusia, baina eskatologia-kontzientzian sendo errotua zegoela.

Hedapen-eremua

Hel eskandinaviar eta germaniar mitologiaren kontzeptu bat zen, Eskandinavian (Danimarka, Norvegia, Suedia), Islandian eta danimarkar-norvegiar kontrolpeko lurraldeetan zabaldua. Edda-tradizioa islandiarra eta eskandinaviarra da.

Izenaren eratorpen hizkuntzalek (ingelesezko “Hell”, kristau infernuarentzat) erakusten dute izena anglosaxoi kokaguneetan ere bizirik zegoela. Kristautzearekin (K.o. 1000. urtetik aurrera), Hel eta Helheim infernu-kontzepzio kristauaren eredu bihurtu ziren berrinterpretatuta.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak Snorra-Edda dira, bereziki Gylfaginning (34. eta 49. kapituluak), Lieder-Edda (bereziki Voluspa eta Vafthrudnismal), eta Saxo Grammaticusen Gesta Danorum. Lieder-Eddaren hitzaurre prosazkoak eta prosa-sarrerak testuinguru genealogikoak ematen dituzte.

“Baldrs draumar” (Baldurren ametsa) aipamen mitikoak Hel Baldurren heriotzan izan zuen erruaren berri ematen du. Hilobi, errune-harri eta poesia skaldiarraren aztarna arkeologikoek irudia osatzen dute, baina Helen berezko pertsonaz gutxi diote.

Izena

Nordiko zaharra: Hel (nominatiboa: Hel, genitiboa: Heljar), izaki emakumezkoa, “ezkutatzen duena” edo “estaltzen duena” esan nahi du (holen “ezkutatu”, “estali” hitzarekin lotua). Ezizenak: Ez da ezizen finkorik jaso, baina literatura nordiko zaharrak “hildakoen erresumaren emakumea” (Drottning hins dauða rikes) gisa aipatzen du.

Harrera kristaua: Erdi Aroan Hel izena kristau “infernuaren” kontzepzioaren eredu zuzena bihurtu zen (ingelesez “Hell”, erdi goi-alemanieraz “Hölle”), bereziki islandiar eta eskandinaviar kristauen bidez, jainkogabeko azpiko mundua alegorizatu zutenak.

Ahaide germaniarrak: Eskandinaviar-germaniarra, ez du izenez zuzeneko ahaiderik beste kulturetan. Familia: Loki jainkoaren eta Angrboda erraldoiaren alaba. Fenrir otsoaren eta Jormungandr suge midgardikoaren arreba. Helheimeko emakume gisa, Ganglati eta Ganglot zerbitzariak ditu.

Deskribapena

Itxura

Iturri islandiar zaharretan Hel erdi-erdi gisa irudikatzen da: gorputz-alde bat argitsua, bizirik eta haragi loratua da, bestea urdin ilun edo beltza, gorpu batena bezala. Irudikapen ikonografiko honek bizitzaren eta heriotzaren arteko atalasean duen kokapena sinbolizatzen du. Soineko beltz edo berde ilunak jantzita ageri da.

Bere aurpegia, erdi-ederra erdi-usteldua, ez du ez gaiztakeriarik ez errukirik erakusten, hilkortasunaren izaera saihestezina baizik. Eljudnir aretoan (lohi-euri edo hezetasunaren aretoa) tronu batean eserita dago.

Izaera eta eragina

Hel ez da gaiztoa esanahi kristauan, indar kosmiko neutro bat baizik. Hildoen erresuma pasiorik gabe administratzen du. Berarengana joaten dena bertan gelditzen da, jainkoek edo zaldunek itzultzea lortu ezean (oso gutxitan gertatzen dena; Baldrren kasuan bakarrik saiatzen dira).

Borrokan hil ez ziren hildako guztiak jasotzen ditu: emakumeak, haurrak, zaharrak, gaixoak. Horrek bereizten du bere erresuma Walhallatik (borrokan erori diren gerlariek), guztiz eta Folkvangetik (Freya jainkosarentzat). Hadesen ez bezala, Hel ez da merituen gaineko epaile gisa irudikatzen, gertakari saihestezin bat administratzen duen kudeatzaile gisa baizik.

Fitxa: Hel

Helen alderdi nagusiak begirada batean. Taulan bildu dira jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta paralelotasunak.

Kultura-testuingurua

Loki jainkoaren eta Angrboda (Angrbode) erraldoiaren alaba, hizkera nordiko zaharrean Angrbodhe. Loki ez da berez goi mailako jainko bat, baizik eta Aesir taldearekin lotutako erraldoi bat.

Angrboda mendi-erraldoi bat da, Lokiren ama (bertsio batzuetan Fafnir dragoiaren emaztea); genealogiek diote Loki iluntasunaren epailea izango litzatekeela. Helen anai-arrebak Fenris otsoa eta Midgard sugea dira.

Helen funtzioa

Helheim hildakoen erreinuaren jauna. Borrokan hil ez zirenen arimak hartu eta administratzen ditu. Ez da epaile bat, baizik eta ordena kosmikoaren administratzailea. Helheimeko mugak zaintzen ditu eta ez du itzulerarik onartzen, jainkoek edo beste indarrek berariaz baimentzen ez badute.

Itxura

Erdi bizirik, erdi usteldua. Gorputzaren alde bat loratua eta arrosa da, bestea urdinxka eta beltza, heriotzaren ondoren luzaroan dagoen haragia bezala. Jantzi beltz edo ilun-berdeak. Begiak berorik gabekoak, baina gaiztakeriarik gabekoak ere, neutraltasun amaigabekoak. Askotan hezurrezko koroa edo diadema darama.

Helen gurtza

Hel ez zen kultu jainkosa ospetsua tenpluen edo aldizkako jaien zentzuan. Hala ere, hileta-erituetan deitzen zuten eta sagetan eta zinetan aipatzen zen.

Heriotza-aurrikuspenak edo dolua zeudenean, emakumeek eta apaizemakumeek Heli otoitzak zuzendu ahal zizkioten, hildakoen erreinurako sarrera baketsua eskatzeko. Poesia skaldikoan Hel metaforikoki heriotza-beldurra eta iragana adierazteko erabiltzen zen. Ez da eskaintza berezirik iraun.

Helen sinboloak

Erdi-erditan zatitutako aurpegia, jantzi beltzak, Garm txakurra (Helheimeko zaintzailea), Gjallarbru zubia (Gjoll ibaiaren gaineko oihartzun-zubia), Eljudnir aretoa, Hungerhörde mahaia (gosea), Slaegr koilara (nagikeria).

Pareko izakiak

Hades (Grezia, funtzioz antzekoa, baina gizonezkoa), Ereshkigal (Mesopotamia, azpimundu-jauna emakumezkoa ere), Yamaraja (hinduismoa, hildakoen erreinuaren administrazio neutrala), Persefone (Grezia, bizitzaren eta heriotzaren alderdi anbibalentea), Hekate (Grezia, atalase-funtzioa), Mictecacihuatl (Azteka, hildakoen erreinuaren jauna, emakumezkoa).

Rol mitiko eta istorioak

Baldurren bahiketa eta Helen promesa

Hel funtsezko gisa agertzen den istorio ezagunena Baldurren heriotzarena da, jainko guztien artean ederrena. Lokik Hoedur jainko itsua engainatzen du, mihura adar bat Baldrri jaurtitzeko, kalte egin ziezaiokeen gauza bakarra (izaki eta gauza guztiek kalterik ez egiteko hitza eman baitzuten).

Baldr hil egiten da eta Helen erresumara erortzen da. Jainkoek Hermoder bidaltzen dute, Odinen mezularia, Sleiprnirren gainean (Odinen zortzi hankako zaldia), Heli Baldrren itzulera eskatzera.

Helek zin egiten du: Baldr itzul daiteke, izaki guztiek haren gainean negar egiten badute. Ia guztiek negar egiten dute, jainkoek, gizakiek, animaliek, harriek. Thokk erraldoi zaharrak (edo Lokik itxura horretan) bakarrik uko egiten dio negar egiteari.

Horregatik, Helek Baldr bere baitan gordetzen du. Mito honek Hel ustelezina eta bitartekaezina dela erakusten du: heriotzaren gaineko boterea jainkoen boterea baino handiagoa da.

Hel Voluspa-n (Amaiera)

Ikuspegi apokaliptikoan, Voluspa-n, Hel azken egunetan agertzen da, ordena hondatzen denean. Eljudnir aretoa desegiten da, hildakoak Ragnarök-erantz xuxurlatzen dute. Bera ez da borrokalari gisa deskribatzen, baizik eta kaosarekin batera doan indar gisa.

Hel, kultura ezberdinetako paralelotasunak

Tradizio grekoa: Hadesek (azpimunduaren gobernari gizonezkoa) Helekin partekatzen du administratzaile eta indar neutral izatearen funtzioa. Hadesen kasuan, ordea, epaiketa moral eta hierarkia badaude (Erinieak, Elysion vs. Tartaro). Helheimek ez du horrelako bereizketarik, hildako guztientzat da, arimaren epaiketarik gabe.

Tradizio mesopotamiarra: Ereshkigalek (Irkalla azpimunduaren jauna, emakumezkoa, Hel bezala) antzeko neutraltasuna erakusten du. Inannaren Ereshkigalengana jaitsierak Baldurren istorioarekin egitura-paralelismoak ditu: izaki ahaltsu bat azpimundu emakumezko baten aurrera eramaten da eta (partzialki) itzultzen da, baina baldintzak zorrotzak dira.

Tradizio egiptoarra: Osiris epaile zuzen bat da, ez soilik administratzaile bat; Anubis gehiago da gidari bat. Helek bi funtzioak batzen ditu, geruza moral-juridikorik gabe.

Tradizio hinduista: Yamaraja-k (Yamaloka hildakoen erreinuaren gobernaria) neutraltasuna eta ihes ezina partekatzen ditu Helekin. Helen aldean, ordea, Yamaraja ez dago leku bati lotuta, aldiro mundura joaten da.

Tradizio zeltiarra: Banshee eta bestelako haraindiko izakiak laguntzaile gehiago dira gobernari baino. Gwydion eta Annwn azpimundu zeltiarra Helen figura zehatza baino gutxiago pertsonifikatuta daude.

Harrera kristaua eta etimologia

Eskandinavia eta Alemania kristautzearekin (K.o. 1000 inguru), paganismoaren Hel eta bere Helheim erreinua kristau infernuaren metafora bihurtu ziren. Islandiako testu predikari eta XII-XIV. mendeetako sermoiek “Helheim” infernu gisa aipatzen dute, eta Helen mandatariak edo deabruak infernuko borrokalari gisa.

Nordiko zaharreko Hel izena (ezkutatzailea, estaltzailea) ingelesezko “Hell” eta erdi-goi-alemanezko “Hölle” bihurtu zen; etimologia-loturak eztabaidagarriak dira, baina baliokidetza semantikoa iturrietan agertzen da. Hel izenak, hortaz, indar kosmiko izatetik kondenazioaren ikur izatera aldaketa bat izan zuen.

Iturrien egoera: Snorri Sturluson eta sistematizazioaren arazoa

Ia guztia edo ia guztia, Hel hilen jainkosaren irudi koherentetzat hartzen dena, iturri bakar batetik dator: Prosa-Eddatik, Snorri Sturluson islandiar jakintsu eta politikariak XIII. mendearen hasieran idatzia.

Snorrik, Gylfaginningen, Hel Lokiren eta Angrboða erraldoiaren alaba gisa deskribatzen du, Fenris otsoaren eta Midgardeko sugearen ahizpa gisa, erdi iluna eta erdi larru arruntekoa, eta kontatzen du nola Odinek beheko munduan jaurtiki zuen eta gaixotasunez eta zahartzaroz hiltzen diren guztien gaineko boterea eman zion.

Deskribapen itxi hori kontuz irakurri behar da. Snorrik Islandia kristautu ondoren bi mende baino gehiago geroago idatzi zuen. Autore kristau kulturadun bat izan zen, material paganoa ordenatu, azaldu eta literarioki eratu nahi zuena.

Ikerketak aspaldi eztabaidatzen du zenbat dagoen Snorriren Heletan antzinako tradizioaren ondorio, eta zenbat bere sistematizazio propioa, agian infernu-ideia kristauaren eraginpean, hitz eskandinaviar zaharrean helean jadanik nabari zena.

Iturri zaharragoek, Lieder-Eddako kantuek eta skalden poesiak, ezagutzen dute hel, baina gehienbat hilen erresumaren leku-izen gisa, jainkosa figura landu gisa baino. “Heletara joan” esapideak, hasieran, besterik gabe “hiltzea” esan nahi du.

Ezin da ziurtasunez erabaki hasieratik lekuaren atzean jaunsari pertsonifikatu bat egon zen edo pertsonifikazioa geroago garatu zen. Hel-i buruz hitz egiten duenak, iturrien ziurgabetasun hori aipatu beharko luke beti.

Baldrren heriotza eta Helen baldintza

Hel figura aktibo gisa agertzen den kontakizun garrantzitsuena Baldr jainkoaren heriotzaren mitoa da, Snorriren Gylfaginning-en jasoa.

Baldr, Odinen seme ederra eta maitatua, Lokik trikimailu baten bidez hiltzen du: Höðr jainko itsuak, Lokik gidatuta, mihura adar bat jaurtitzen dio, hura kaltetu ez ziotela zin egin ez zuen gauza bakarra.

Baldr hil egiten da eta Helen erresumara jaisten da.

Jainkoek berreskuratu nahi dute. Hermóðr mezulariak, Odinen Sleipnir zaldiaren gainean, bederatzi gau ilun harkaitzetan zehar egiten ditu, Helen munduaren atera arte. Han Baldr ohorezko eserleku batean eserita aurkitzen du, eta Heli haren askapena eskatzen dio.

Helek baldintza bat jartzen du: mundu osoko gauza guztiek, bizidunak zein hildakoak, benetan Baldrren gainean negar egiten badute, itzultzeko baimena izango du; batek ere ez badu negar egiten, harekin geldituko da.

Jainkoek mezulariak mundu osora bidaltzen dituzte, eta guztiek negar egiten dute, gizakiek, animaliek, harriek eta zuhaitzek. Þökk izeneko erraldoi batek bakarrik, kontakizunaren atzean Loki dagoela susmatzen denak, uko egiten dio. Horrela, Baldr Helen erresuman gelditzen da munduaren amaiera arte.

Pasarte honetan Helen izaera agerian geratzen da. Ez da krudela eta ez da azpijokolaria; negoziatzen du, baldintzak betetzen ditu, Baldr ohorez tratatzen du. Baina ez du ezer trukerik gabe ematen, eta bere baldintza hain modu batean ezarrita dago, non aurkakotasun bakarra nahikoa den huts egiteko.

Helek heriotzaren negoziaezintasuna irudikatzen du, ia arrakasta duen negoziazio baten forman. Kontakizun hau mitologia nordikoaren arku handian ere kokatzen da, Baldrren heriotza Ragnarök-en hurbiltasunaren lehen zeinu gisa hartzen baita.

Etimologia eta ezkutatzearen esanahia

Hel izenak sustrai germaniar bati dagokio, “ezkutatu”, “estali”, “gorde” esan nahi duena. Sustrai bera dago ezkutuari eta estaltzeari lotutako hitzetan; alemanez “hehlen” eta “verhehlen” ahaideak dira, baita “Höhle” (kobazuloa) ere.

Hel, beraz, jatorriz “ezkutatzen duena” edo “ezkutukoa” da, eta bere izena daraman hildakoen erresuma leku ezkutu eta estalia da, hildakoak joaten diren tokia.

Etimologia hau garrantzitsua da erlijio-historiaren aldetik, izenak lehenik toki bat eta egoera bat izendatzen dituela erakusten baitu, ez pertsona bat. Ezkutatzea, lurpean egotea, begiradetatik ezkutatuta egotea da funtsa. Hel jainkosa gisa pertsonifikatzea bigarren urrats bat izango litzateke: leku ezkutuak bere izena daraman emakume bat lortzen du.

Nordiko zaharreko hel hitzaren bidez, hitza mundu kontzeptu kristaura sartu zen. Hizkuntza germaniarrak kristautu zirenean, hildakoen erresumarako zegoen hitza gaztigu-leku kristaura eramatea logikoa zen. Horrela, germaniar hel-etik alemanezko “Hölle” eta ingelesezko hell sortu ziren. Aldaketa horrek, hala ere, jatorrizko irudia distortsionatu du.

Nordiko zaharreko Hel ez da zigor eta oinaze lekua. Gaixotasunez eta zahartzaroz hiltzen direnen egoitza da, borrokan erori direnak Walhallara joaten diren bitartean.

Hitz kristauak dakarren banaketa morala, ona eta gaztigu-lekua bereizten dituena, jatorrizko Hel kontzeptuari arrotza zitzaion. Hemen dago mitologia nordikoaren gaizki-interpretazio ohikoenetako bat.

Helen erresuma beste munduaren topografian

Helen erresuma iparraldeko mitologia iturriek, batez ere Snorrik, marraztutako heriotzaostetako geografia konplexu baten zati da. Iparraldean eta beheko aldean dago, Hermóðrek Baldr-mitoan zehar egiten duen bide luze eta ilunetik iristen dena.

Gjöll ibaiaren gaineko zubi batek, Móðguðr izeneko zaindari batek gordetzen duenak, bestaldera darama; ate batek erresuma ixten du. Snorrik Helen egoitzari eta tresneriari izen ilun eta esanguratsuak ematen dizkie, gosea, gaixotasuna eta usteldura adierazten dutenak.

Erresuma horrek sistema orokorrean duen kokapena ez da guztiz kontraesanik gabe iritsi gaurdaino. Helen ondoan, iturriek Walhalla ere aipatzen dute, borrokan hildakoen aretoa, eta Freyja jainkosaren erresuma, hark ere hildakoen zati bat hartzen baitu.

Eremu horiek elkarrekin nola erlazionatzen diren eta hilda dagoen norbait zein irizpideren arabera batera edo bestera doan, ez da modu sistematikoan argitzen iturrietan. Heriotzaren modua heriotzaostearen patua erabakitzen duela dioen ideia da ohikoena, baina lekukotza guztiak ez ditu biltzen.

Völuspák deskribatzen duen Náströnd lekua, “gorpu-hondartza”, ere aipatu behar da; sugeez bilbatutako aretoa da, non zin-hausleak eta hiltzaileak sufritzen duten. Zigor-leku hori Helen erresumakoa den edo eremu bereizia den, ikerketan eztabaidatzen da; batzuek eragin kristaua ikusten dute jada bertan.

Iparraldeko heriotzaostearen ikuskera, bada, ez da sistema itxi bat, baizik eta garai eta lurralde ezberdinetako irudien bata bestearekiko presentzia bat, Erdi Aroko biltzaileek erabat ez zutena harmonizatu. Helen erresuma da eremu handiena eta orokorrena, heriotza arrunt eta ez-nabarmenaren lekua.