Магијске праксе пратe човечанство откако постоје писани извори. Штетна магија, љубавна магија, испитивање мртвих, тумачење знакова, свака култура је развила сопствене поступке да би утицала на невидљиво. Овај лексикон даје религиолошки преглед најважнијих пракса, објективно и без вредносних судова.
Ова страница даје преглед магијских ритуала различитих култура.
Магијске праксе документоване су у многим, и то у најразличитијим културама многих епоха, од египатске храмовне магије до савремених праваца.
Магијска пракса је уређен поступак који у оквиру одређене традиције важи као делотворан за утицање на људе, догађаје или бића. Претпоставка о делотворности креће се од директног магијског деловања преко религиозне молитве до психолошког самоуверавања. Религиолошки се такви поступци описују као доследне културне чињенице, без моралистичког вредносног суда и без изјаве о њиховој објективној делотворности.
У религиолошкој етнологији углавном се разликују штетна магија (на пример штетна магија и гис), утицајна магија (љубавна магија, љубавни напитак), рад с бићима (призивање, некромантија) и врачарски поступци (нумерологија, геомантија). Већина пракса може се истовремено сврстати у више категорија.
Класична религијска етнологија покушала је да опише унутрашњу логику таквих поступака. Џејмс Џорџ Фрејзер (James George Frazer) у „Златној грани“ разликовао је два основна принципа: магију сличности, која полази од тога да слично производи слично, и магију контакта, која претпоставља даљинско дејство преко предмета који су некада били у вези, на пример преко косе или одевних предмета. Марсел Мос (Marcel Mauss) померио је фокус с појединачне радње на заједницу и описао магију као колективно дељену представу. Ови модели данас се сматрају историјским, али и даље служе као корисни оквири за препознавање обрасца који се понавља преко граница култура.
Разграничење магије и религије спада у старија спорна питања ове научне дисциплине. Фрејзер је магију сврставао у рани стадијум који претходи религији; каснија истраживања су одбацила ову стадијалну поделу. Емил Диркем (Émile Durkheim) их је разграничио преко друштвеног облика: религија повезује заједницу, док магијска радња пре следи однос између стручњака и онога који тражи савет. Бронислав Малиновски (Bronisław Malinowski) је, с друге стране, наглашавао практично утемељење у животу и показао да се магијски поступци учестало појављују тамо где исход неког подухвата остаје неизвестан.
Данашња религиологија се углавном одриче оштре разделне линије. Она третира магију, религију, а и ране облике природних знања као међусобно испреплетане начине да се свет учини доступним. Појам „магија“ у овом лексикону користи се стога као културноисторијски збирни термин, а не као вредносни суд. Он означава документовано људско понашање, без изјаве о његовој објективној делотворности.
У iwell-guard лексикону тренутно се налази дванаест обрађених одредница о праксама. Сваки унос историјски смешта праксу, наводи главне изворе и упућује на сродна бића:
Магијске праксе ретко постоје изоловано. Ко се интересује за штетну магију, наилази на контекст код паклених бића и демона; некромантија упућује на духове и гласнике мртвих, а призивање на Гоецију (Goetia). У домену заштите ова тема се повезује са заштитним симболима.
И временски се ове праксе могу јасно смести. Најстарији докази потичу из ритуалних текстова Месопотамије и Египта, у којима су штетни и одбрамбени поступци већ јасно именовани. Антика и позна антика записују ову праксу у проклетничким плочицама и грчким магијским папирусима. Европски средњи век и рано нововрeмено раздобље све више тумаче исте поступке демонолошки, што свој трагичан врхунац достиже у процесима против вештица. Тек религиологија деветнаестог и двадесетог века издваја ове праксе из контекста прогона и приступа им као предмету трезвеног истраживања.
Ова тематска област се стално допуњује. Планирани су нови уноси о поступцима прорицања, о симпатетичкој магији и о регионално специфичним праксама. Предлоге примамо путем странице за контакт.
iWell Guard се разуме као приручник, а не као упутство за деловање. Праксе описане овде документују се и класификују из културноисторијске перспективе, као знање о људским представама о заштити и утицају. Заштитни привезак iWell Guard наслања се на одбрамбену страну ове традиције, без да сам представља магијску праксу.
Овај лексикон описује магијске праксе из религиолошке перспективе. Приказ није упутство за деловање нити препорука. Религиолошки термини као „магија", „проклетство" или „демон" користе се као културноисторијски термини.
У свим документованим културама, штетне и заштитне праксе постоје једна поред друге, где је постојала штетна магија, постојала је и одбрана. iWell Guard преузима одбрамбену страну ове хиљадугодишње линије у савременој материјалној архитектури, израђен у Немачкој, 41 слој, право злато, платина, сребро. Право на повраћај у року од 30 дана.
Лично искуство може да варира. Није медицинско средство. Не гарантује исцељење.
Сродне праксе

Шаманска екстракција уклања енергетске интрузије из клијента. Методологија, предуслови, разгранич...

Етар је пети елемент антике: Аристотел, стоици, неоплатоничари, ранонoвовековна физика и модерна ...

Заштитни круг, бајалица, бесивање, заштитни анђео и заштита дома: најважнији заштитни ритуали у м...

Шамански бубањ Сама у Сапмију: порекло, облик и религијски значај ритуалног предмета, објашњено р...

Хексенхамер (1486) Хајнриха Крамера систематизује прогон вештица. Структура, деловање и религиозн...

Соломонска магија обухвата Лемегетон, Гоецију и Кларикулу Соломонову. Преглед ритуала призивања, ...