Хамаја – светилишна стрела која одбија несрећу године

Хамаја је заштитни предмет из религијског света Јапана. Реч је о стрели која се дели у светилиштима, посебно у периоду око Нове године.

Име Хамаја упућује на задатак стреле. Оно значи приближно стрела која разбија демоне или несрећу. Хамаја је тако стрела супротстављена несрећи.

Хамаја припада шинтоизму, изворној религији Јапана, али се среће и у будистичким храмовима. Она је део заштитне праксе која се згушњава око смене година.

За разлику од обичне стреле, Хамаја није намењена гађању. Обично нема оштар врх и чува се у кући, а не испаљује.

У религиологији Хамаја је добар пример заштитног знака који је произишао из обичаја. Из новогодишњег гађања стреле настала је стрела која се дели као заштитни предмет.

Ова страница обрађује Хамају као заштитни знак. Она, поред сталног Офуда и преносивог Омаморија, спада у заштитне предмете које издаје јапанско светилиште.

Хамаја има облик стреле. Састоји се од равног трупа који на задњем крају носи перје.

За разлику од стреле за лов или борбу, Хамаја нема оштар, продирући врх. Њен предњи крај је често тупо или једноставно обликован, јер стрела није намењена гађању.

Перје на задњем крају често је пажљиво израђено. Оно даје Хамаји њен карактеристичан изглед и чини је на први поглед препознатљивом као стрелу.

Хамаја је често украшена. На њу могу бити прикачени мали додаци, обојена дашчица, звонце или слика животиње која представља надолазећу годину.

Понекад се Хамаја издаје заједно са малим луком. Стрела и лук тада чине пар који се чува заједно.

Облик Хамаје је тако облик стреле, али стреле која је постала знак. Она задржава форму оружја, али је обликована као заштитни и украсни предмет, а не као стварни пројектил.

Заштитно значење Хамаје почива на слици стреле. Стрела је оружје, средство одбране и гађања на даљину.

Ова слика се преноси на несрећу. Хамаја је, тако рећи, оружје усмерено против несреће и штетних сила. Њено име, стрела која разбија демоне, то директно изражава.

Стрела погађа свој циљ на даљину, пре него што се приближи. У том смислу Хамаја треба да погоди и разбије несрећу пре него што стигне до куће и њених становника.

Хамаја се при том заправо не испаљује. Њена заштита не почива на стварном хицу, него на слици коју представља. Само својим присуством стрела делује као знак одбране.

Тако Хамаја спада у заштитне знаке који делују кроз слику оружја. Као мач или трозубац у другим културама, стрела је овде симбол одбранбене, заштитне снаге.

Хамаја тако штити тако што несрећу држи у шаху сликом оружја. Она је симболички одговор на претњу, стрела која се супротставља несрећи.

Хамаја је тесно повезана са јапанском Новом годином. У периоду око смене година дели се у светилиштима.

Нова година је у Јапану посебно значајан прелаз. Са старом годином треба да остане несрећа, а са новом годином треба да почне заштита и добар исход.

У првим данима године многи људи посете светилиште. Ова новогодишња посета је уобичајен обичај, и приликом ове посете често се набавља Хамаја.

Хамаја треба да штити током целе надолазеће године. Набавља се одмах на почетку године, да би заштита постојала од самог почетка.

Тако се Хамаја уклапа у заштитну праксу смене година. У том периоду се такође обнављају Офуда и Омамори, о врата се качи Шименава и обавља се низ других обичаја.

Хамаја је у оквиру ове праксе стрела која треба да одбије несрећу надолазеће године. Она тако спада у знаке којима људи у Јапану стављају нову годину под заштиту.

Хамаја (破魔矢) води порекло од старијег обичаја. Био је то обичај гађања стрелама који је био везан за Нову годину.

У ранијим временима се поводом Нове године у светилиштима одржавало ритуално гађање из лука. Стреле су гађале мету, и то гађање је било повезано са идејом одбијања зла за надолазећу годину.

У овај склоп спада и обичај по којем су дечаци за Нову годину добијали мали лук и стреле као поклон. Лук и стрела су се сматрали знаком заштите и доброг раста.

Из ових обичаја се током времена развио hamaya као посебан заштитни предмет. Стрела је, тако рећи, издвојена из самог гађања и постала је знак који се чува у кући.

Time се стрела преобразила. Од пројектила који се стварно одапињао, постала је симбол који делује самим својим присуством. Хамаја је задржала облик, али је напустила стварну употребу као оружје.

Овај развој је значајан. On показује како из једне радње, ритуалног гађања, може настати предмет који је, тако рећи, у себи апсорбовао ту радњу и сам за себе постао заштитни знак.

Након што се hamaya набави у светилишту, она проналази своје место у кући. Тамо треба да делује током целе године.

Хамаја се често чува поред кућног алтара, камидана. Тамо стоји поред офуде и део је кућног простора поштовања и заштите.

Где нема камидане, hamaya се поставља на погодно, достојно место у кући. Треба да буде на достојном месту, изнад висине главе.

Стрела се при томе не скрива, већ се чува на видном месту. Као знак одбране, она треба, тако рећи, да буде у приправности и да чува кућу од зла те године.

Понекад се hamaya окреће у одређеном правцу, на пример оном одакле се према старом веровању очекује зло. Стрела је тада, тако рећи, усмерена управо према злу.

У кући hamaya тако испуњава своју сврху. Она је стрела која током године треба да одбија зло, а њено стално место у кући чини је трајним знаком заштите.

Као и офуда, и hamaya се не чува трајно. Са променом године се обнавља.

Хамаја се сматра заштитом за одређену годину. Када та година протекне, њена је улога испуњена. За нову годину се набавља нова hamaya.

Стара hamaya се враћа у светилиште. Тамо се са њом поступа на достојан начин, често се, заједно са другим враћеним заштитним предметима, спаљује у ритуалној ватри.

То спаљивање није непажљиво бацање. То је прикладан начин да се човек растане од заштитног предмета који је одслужио своју сврху. Ватра хамају, тако рећи, достојанствено расформира.

Идеја која стоји у позадини иста је као код офуде. Сматра се да је заштитна моћ везана за одређено време. Нова hamaya доноси свежу, неслабљену заштиту за нову годину.

Годишња промена чини хамају знаком новог почетка. Са сваком новом годином долази нова стрела, а са њом, тако рећи, изнова почиње одбијање зла.

Хамаја се може сагледати у ширем контексту оружја као заштитног знака. Оружје као знак одбране познато је у многим културама.

У бројним традицијама оружје постаје знак одбране. Мач, копље, трозубац или баш стрела стоје као симбол снаге отпора која се супротставља злу.

Стрела је посебно повезана са погађањем циља издалека. Она може стићи до своје мете пре него што ова стигне близу. Зато је погодна као слика за одбрану која зло зауставља још у доласку.

У неким традицијама стреле се додатно повезују са чишћењем и са изгоњењем зла. Звук одапете стреле се понегде сматрао знаком који одгони зло.

Хамаја спада у ову групу оружја као заштитних знакова. Она је јапански облик стреле као заштитног знака, повезан са Новом годином и са одбијањем зла за надолазећу годину.

Посебност hamaye јесте управо та везаност за смену година. Она није стрела за сваку прилику, већ стрела нове године, која преузима заштиту за прецизно одређен временски период.

Хамаја (Хамаја) је у данашњем Јапану раширен заштитни предмет. У периоду око Нове године деле га на многим светилиштима и храмовима.

Новогодишња посета светилишту за многе људе спада у утврђени обичај. Куповина хамаје тим поводом је уобичајена, и код људи који нису блиско везани за шинто.

Хамаја је често прилагођена симболима наступајуће године. Обично носи слик животиње која је, према далекоисточном зодијаку, додељена новој години, чиме постаје знак баш те одређене године.

За многе људе данас хамаја не представља толико израз строго осмишљене вере, колико део неговане традиције. Она спада у Нову годину као и други обичаји тог доба.

Објективан приказ описује хамају као оно што она заправо јесте, стрелу светилишта која симболично треба да одбије несрећу наступајуће године. Дејство изван тога није могуће доказати.

Хамаја тако остаје живи знак јапанског народног веровања. У њој се спајају слика стреле као оружја против несреће, значај промене године и жеља да се нова година стави под заштиту.