Назар Бонџуу – плаво стаклено око против зле коби

Назар Бонџуу је заштитни предмет од плавог стакла, распрострањен нарочито у источном Медитерану, Турској и на Блиском истоку. Назив спаја реч назар, која потиче из арапског и значи поглед или гледање, са турском речју boncuk, што значи перла. Дакле, буквално се ради о перли погледа.

Овај предмет је тесно повезан са веровањем у зли поглед. Док се она страна бави самом представом злог погледа, овде је у средишту заштитни предмет који се њему супротставља. Назар Бонџуу је материјални одговор на облик гледања који се сматра опасним.

У религиологији плаво стаклено око убраја се у апотропејиконе. То је добар пример како се представа распрострањена на широким просторима материјализује у једном једином, одмах препознатљивом предмету. Мало који други заштитни предмет је тако присутан на Медитерану.

Назар Бонџуу је један од најраспрострањенијих заштитних предмета уопште. У Турској је свуда присутан, а као путничка и трговачка роба већ је одавно стигао у цео свет.

Ова распрострањеност чини га добрим примером како локална занатска вештина и стара представа о заштити могу заједно постати интернационално познат предмет. Мало који други амулет спаја тако јасно одређен облик са тако широком распрострањеношћу.

Представа о злом погледу веома је стара и распрострањена у многим културама. Она каже да поглед може нанети штету, често и без свесне намере онога који гледа. Зли поглед се често повезује са завишћу. Према овом веровању, ко са завишћу гледа на нешто лепо, здраво или успешно, може му нанети штету.

Посебно угрожени сматрани су они који су били доживљавани као рањиви или као достојни зависти, дакле мала деца, труднице, младе невесте, али и стока и летина. Баш за те области коришћена је заштита Назар Бонџуу.

Зли поглед при том није само питање зле намере. Опасан је могао бити и поглед пун дивљења. Из тога се објашњава зашто се заштита није усмеравала на одређене непријатеље, већ се опште постављала тамо где је нешто било посебно вредно или угрожено.

Веровање у зли поглед веома је старо. Већ месопотамски и староегипатски текстови познају штетну снагу погледа, а у Грчкој и Риму ова представа била је чврсто укорењена под сопственим називима.

Римљани су говорили о фасцинатио. Из ове дуге историје објашњава се широка распрострањеност заштитних предмета. Плаво стаклено око је од антике посведочен и изузетно успешан одговор на бригу која Медитеран пратИ хиљадама година.

Назар Бонџуу има непоновљив облик. То је раван, округао диск или перла од стакла са концентричним круговима. Споља према унутра обично следе тамно кобалтно плаво, светлије плаво, бели прстен и тамна тачка у средини. Овај распоред ствара сликустилизованог ока.

Облик је намерно одабран. Заштитни предмет сам представља око и тако опасном погледу супротставља сопствени поглед. Око амулета, тако рећи, гледа узвратно и хвата штетну пажњу прије него што стигне до своје мете.

Величине варирају од малих перли за накит и наруквице до великих дискова који служе као зидни украс. И поред разлика у димензијама, основна слика остаје увек иста, тако да је Назар Бонџуу у сваком облику одмах препознатљив.

Унутар основног облика постоје бројне варијанте. Мале перле се нижу у огрлице и наруквице, а већи дискови служе као привесци за зидове и врата. Око се често спаја са другим заштитним знацима, на пример са малом шаком или нара плодом.

Упркос овој разноликости, концентрични узорак ока остаје непоновљива срж. On осигурава да предмет у свакој величини и у свакој комбинацији одмах буде препознат као Назар Бонџуу.

Назар бончук (Назар Бонџуу) традиционално се израђује ручно. У Турској постоје места чији су се стакларски мајстори специјализовали за прављење ових заштитних очи. Мајстори раде на дрвеним пећима, у којима се стакло загрева до високих температура.

Концентрични кругови настају тако што се растопљено стакло у различитим бојама наноси у слојевима, један преко другог. Стаклар додаје кап по кап, док не настане препознатљив образац ока. Овај рад захтева искуство, јер слојеви боја морају прецизно да се уклопе, да би око остало јасно и читљиво.

Занатска традиција израде стаклених перли у Турској се негује као културно наслеђе. Она спаја старо знање о обради стакла са представом о заштити која је још увек жива. Постоје и индустријски израђене перле, али оне израђене руком сматрају се правим, изворним обликом овог предмета.

У Турској су се поједина места потпуно посветила овом занату. У селима у близини Измира, међу којима је и једно које у свом имену носи и надимак самог заштитног ока, стакларски мајстори раде на традиционалним дрвеним пећима.

Њихова вештина преноси се с генерацију на генерацију. Рад на отвореној ватри је исцрпљујућ и захтева велику вештину. То што овај занат опстаје упркос индустријској конкуренцији показује какав културни значај назар бончук има у Турској.

Плава боја није случајна. У источном Средоземљу и на Блиском истоку плаве очи су ретке, а баш се том ретком, светлом погледу традиционално приписивала посебна моћ. Плаво стаклено око преузима ту представу и окреће је у сврху заштите.

Осим тога, у многим културама тог подручја плава се сматра заштитном бојом. Повезује се са водом и небом и доводи у везу са одбијањем зла. Плава боја на вратима, оквирима прозора и предметима широко је распрострањена као заштитно средство у целом Средоземљу.

У назар бончуку се спајају оба ова тока. Боја упућује на светли поглед који се доживљава као моћан, а истовремено се уклапа у општу традицију плаве као заштитне боје. Предмет тако у једној упечатљивој слици обједињује две представе.

Заштитна моћ плаве боје може се уочити у целом Средоземљу. Плаво обојена врата, капци и углови кућа треба да одбијају зло, а и сјајном плавом древних глазура приписивало се одбојно дејство.

Још је старом Египту била позната снажна плава као боја живота. Назар бончук се уклапа у ту дугу традицију. Његова боја није украс, него саставни део представе о заштити, којој предмет захваљује своје деловање.

Назар бончук се у свакодневном животу среће на много места. Виси на вратима кућа и у улазима, поставља се у возилима, а налази се и на радним местима и у продавницама. Свуда тамо обележава праг или место које треба заштитити.

Посебно је важна заштита деце. Новорођенчадима и малој деци плаво око се качи на одећу или носи као наруквица. И младе, животиње и нове куће опремају се назар бончуком, јер се сматра да су посебно изложени опасности.

Раширено је уверење да стаклено око пуца када улови снажан урок. Пуцање се тада тумачи као знак да је предмет извршио своју задужење. Разбијени комад се замењује, и заштита почиње изнова.

Назар бончук је и чест поклон. Приликом рођења детета, свадбе или уселења у нову кућу поклања се и тако изражава жеља за заштитом и добробити.

За новорођенчад се често комбинује са златом, на пример као мали привезак на наруквици. У том спајању идеје о заштити и поклона огледа се да предмет не служи само одбијању зла, него и чини видљивим друштвене односе и бригу за друге.

Назар бончук делује по јасном принципу. Опасном погледу супротставља своје сопствено око и на себе привлачи штетну пажњу. Уместо да погоди заштићено дете или заштићено место, зли поглед се усмерава на упадљиво плаво око.

Предмет тако функционише истовремено као одвраћање пажње и као место које прихвата поглед. Његова упечатљива боја и јасан облик нису украс, него део самог дејства. Око треба да упадне у поглед и да задржи пажњу, пре него што она нанесе штету.

Овај принцип противслике која прихвата поглед повезује назар бончук с другим заштитним предметима Средоземља, на пример са хамсом. И она често носи око и почива на истој идеји: штетном погледу супротставити сопствени поглед.

По томе се назар бончук разликује од заштитних предмета који делују застрашивањем. Застрашујућа слика, као што је горгонејон, треба да одбије нападача. Плаво око, напротив, делује привлачењем.

Оно привлачи поглед на себе и хвата га, уместо да га одбија. Оба пута спадају у свет апотропејика, али следе супротна кретања. Разумевање те разлике помаже да се велика породица заштитних предмета сврста по начину на који делују.

Веран у урокљиво око је познат и признат у исламу. Исламска предаја познаје штетан поглед и препоручује заштиту кроз молитву и призивање Бога. Назар бонђук (Назар Бонџуу) постоји уз ову религијску праксу као народно заштитно средство.

Урокљиво око, међутим, није ограничено на једну религију. Ова представа је раширена по целом Средоземљу, у хришћанском, јеврејском и исламском окружењу. Плаво стаклено око тако користе људи различитих верских припадности.

Ова распрострањеност чини назар бонђук објектом који повезује. On не припада искључиво једној верској заједници, већ читавом региону. У томе је важна разлика у односу на заштитне знаке који су тесно везани за одређену религију.

Исламска предаја изричито признаје стварност урокљивог погледа. Истовремено, међу ученим људима постоји трајна расправа о томе која су заштитна средства прикладна.

Неки наглашавају молитву и призивање Бога и уздржани су према ношењу амулета, други их прихватају. Слична одмеравања познаје и јудаизам. Назар бонђук се тако креће у пољу између народне праксе и религијске науке, у односу напетости који pratii многе заштитне предмете.

Назар бонђук је у последњих неколико деценија стекао светску распрострањеност. Као привезак, наруквица и зидни украс данас се носи и продаје у многим земљама, често без тачног познавања свог порекла. Плаво око је постало интернационално познат мотив.

У моди и дизајну, мотив ока се јавља на разне начине, а чак је и ушао у сликовне знакове дигиталне комуникације. Притом се његово значење помера. Од заштитног предмета јасне функције, делом постаје декоративни знак.

У самом Средоземљу, међутим, изворно значење остаје и даље живо. Тамо назар бонђук остаје предмет који у свакодневном животу чини видљивим веру у урокљиво око и жељу за заштитом. То је пример заштитне традиције која непрекидно траје.

У Турској се израда стаклених перлица данас негује и подстиче као културно наслеђе. Истовремено, плаво око је постало неформални симбол који многи путници повезују са том земљом.

У међународној моди мотив ока се јавља на накиту и одећи, често одвојен од свог изворног значења. Ово двојно постојање, као озбиљно схваћен заштитни предмет и као модни знак, типично је за многе традиционалне амулете који су прешли у глобални сликовни језик.