Архангел Уриил, существо света
Ангел мудрости и божественного света в иудейско-мистической и апокрифической традиции.
Оглавление
Краткий обзор: Архангел Уриил
Тип: Архангел, хранитель огня, мудрец и провидец. Традиция: иудаизм (Апокалипсис Еноха, Sefer Hechalot), христианство (4 Ездры), западная ангелология. Функция: мудрость, просветление, рассеивание заблуждений, преобразующий огонь. Основные атрибуты/символы: золотой или красный огонь, огненный меч, чаша мудрости. Распространение: преимущественно в апокрифических текстах, иудейскаямистика, западные эзотерические школы
Классификация
Традиция
Уриил (Урийэль, «Бог есть мой огонь» или «Бог есть мой свет») фигурирует в апокрифических сочинениях, таких как Апокалипсис Еноха и 4 Ездры. В Апокалипсисе Еноха Уриил – тотангел, который правит над адом и показывает людям весы Божьей справедливости.
В каббалистических системах Уриил нередко соотносится с сефирой Хокма (Мудрость) или Гвура (Сила/Строгость). Западная ангелология возвела Уриила в ранг четырёх высших архангелов (наряду с Михаилом, Гавриилом и Рафаилом). Теософские и эзотерические школы подчёркивают роль Уриила как открывателя третьего глаза и носителя просветления.
Состояние источниковой базы
Апокрифические источники: Книга Еноха (1 Енох), 4 Ездры, Псевдо-Дионисий Ареопагит (христианская ангелология).Талмуд и Sefer Hechalot упоминают Уриила среди архангелов меркабическоймистики. Христианская художественная традиция изображала Уриила реже, чем Михаила или Гавриила, однако узнаваемо – с огнём или чашей.
Современная эзотерическая литература, особенно в контексте западной духовности, заново открыла Уриила как архангела мудрости и внутреннего просветления.
Состояние источниковой базы за пределами библейского канона
Уриил (на ивритеУри’эль, «Бог есть мой свет») не входит в протестантский или иудейский библейский канон, однако присутствует в межзаветной апокалиптике. В 4-й книге Ездры (апокрифы) он – тотангел, который открывает провидцу Ездре грядущие события; в 1-й книге Еноха он – один из четырёх или семи архангелов и страж над небесным сводом и звёздами.
Восточноортодоксальная и коптская традиции причисляют его к четырём или семи архангелам; католическая традиция в 745 году на римском соборе признала его неканоническим, однако внародном благочестии так и не отказалась от него полностью.
Облик и символы
Уриил изображается как лучезарное, интенсивное существо света в золотых или красно-золотых одеждах или в огненном сиянии. Его цвет – яркое золото или раскалённое красно-золото, нередко пронизанное белым чистым светом. Он несёт чашу (мудрости) или огненный меч.
Иногда его изображают с книгой или скрижалями – Книгой Мудрости. Вокруг него – крылья из золотого пламени. Энергетически Уриил воздействует интенсивно, проникновенно и очищающе, подобно прямому солнечному свету, рассеивающему туман, или алхимическому огню. Его присутствие выжигает всё неистинное и обнажает существенное.
Функция и значение
Уриил –ангел просветления и истины. Там, где Михаил сражается мечом, Рафаил исцеляет, а Гавриил возвещает, Уриил являет саму истину. Он рассеивает заблуждения, самообман и неосознанные паттерны.
Уриил символизирует внутренний огонь познания – не холодный интеллект, но живую, преобразующую мудрость, которая горит. В психологических терминах Уриил воплощает высшее сознание и способность видеть реальность такой, какова она есть. Его золотая энергия воспламеняет внутреннее световое тело и активирует третий глаз.
Функция и символика
В еврейской ангельской магии Уриил –ангел южной стороны света (в одних школах; в других – в противоположность Михаилу), земли и сферы Малхут или Гвура. В современной традиции световых практиков его нередко связывают с мудростью, духовной ясностью и со стихией земли.
В западной ритуальной магии ордена Золотой Зари он является архангелом севера и земли. Иконографическая традиция часто изображает его со свитком или книгой – как вестника божественной мудрости и просветления разума.
Практики / призывание / значение в контексте iWell-Guard
В рамках iWell Guard к Уриилу обращаются, чтобы принять глубокую мудрость и обнаружить слепые пятна. Одна из практик – зажечь золотую или красную свечу и попросить Уриила открыть очи сердца.
Огонь Уриила визуализируется с целью сжечь старые блокирующие паттерны и создать пространство для нового познания. Уриил особенно помогает тогда, когда человек «застрял» или парализован смятением. Его пламя приносит ясность без боли – преобразующий огонь, который созидает, а не разрушает. Уриил является стражем глубинной истины самого поля iWell Guard.
Позиция в iWell Guard
Как и Рафаил, Уриил в мантре iWell Guard не назван явно, однако неявно присутствует как один из четырёх западных архангелов традиции светового креста. В расширенной защитной визуализации к нему можно обращаться как к западной защитной силе (согласно системе Золотой Зари) или как к защитной инстанции земного уровня. Констелляция четырёх архангелов Михаил–Гавриил–Рафаил–Уриил образует ритуально-магическую стандартную формумантры не назван явно, однако неявно присутствует как один из четырёх западных архангелов традиции светового креста. В расширенной защитной визуализации к нему можно обращаться как к западной защитной силе (согласно системе Золотой Зари) или как к защитной инстанции земного уровня. Констелляция четырёх архангелов Михаил–Гавриил–Рафаил–Уриил образует ритуально-магическую стандартную форму призывания ангелов в западномангела в западном—призывания в западномэзотерическомкорпусе.
Параллели
Уриил в апокрифическом и псевдоэпиграфическом предании
В отличие от Михаила и Гавриила, Уриил не упоминается поимённо вканоне еврейской Библии и Нового Завета. Своей значимостью он обязан почти исключительно апокрифической и псевдэпиграфической литературе античного иудаизма. Важнейшим источником является эфиопская Книга Еноха, сложившаяся в несколько пластов в период между III веком до н. э. и I веком н. э.
В первой книге Еноха Уриил входит в число четырёх или семи архангелов, стоящих пред престолом Бога. Там он предстаёт темангелом, который ведёт Еноха по космическим сферам и объясняет ему законы светил, движение солнца и луны, а также порядок времён года.
В астрономических главах книги Еноха Уриил является наставником в счислении времени. Эта связь со светом, небесной механикой и передачей знаний навсегда определяет его образ.
Четвёртая книга Ездры, иудейская апокалипсис конца I века, отводит Уриилу ещё одну характерную роль. Там он –ангел, который отвечает провидцу Ездре и наставляет его о пределах человеческого познания.
Уриил задаёт Ездре неразрешимые загадки, чтобы показать ему, что человек не может постичь путей Бога.
Исследователи подчёркивают, что имя Уриил, которое можно истолковать как «свет Бога» или «огонь Бога», хорошо соответствует этим функциям.
В различных списках ангелов псевдэпиграфической литературы порядок и даже состав группы архангелов варьируется. Уриил присутствует не во всех перечнях, что свидетельствует об отсутствии жёсткой системы ангельской иерархии в античном иудаизме.
Спорное положение Уриила в христианской церкви
Почитание Уриила в христианской традиции не было единообразным. Тогда как Михаил, Гавриил и Рафаил могли опираться на библейские свидетельства, у Уриила такой канонической основы не было. Это породило церковные споры о том, какие ангельские имена вообще допустимо произносить в богослужении.
Римский собор при папе Захарии в 745 году рассматривал вопрос о почитании ангелов, не упомянутых в Писании. По преданию, только трое библейски засвидетельствованных архангелов были признаны допустимыми.
Уриил и другие ангельские имена, встречавшиеся в апокрифических текстах, были отвергнуты, поскольку, по мнению собора, за некоторыми из этих имён могли скрываться не истинныеангелы, а возможно, демоны. Эта осторожность надолго определила позицию западной Церкви.
Тем не менее почитание Уриила сохранялось в различных течениях. В эфиопско-православной Церкви, чейканон включает Книгу Еноха, Уриил занимает прочное место. Он упоминается и в коптской традиции, и в части восточноцерковной традиции.
В западномнародном благочестии Уриил также сохранялся – в молитвах и виконографии, – хотя официального литургического статуса так и не получил.
В англиканской среде и в эзотерической традиции раннего Нового времени Уриил приобрёл дополнительное значение. Джон Ди, учёный и советник при дворе Елизаветы I, называл Уриила одним изангелов своих видений.
Таким образом, Уриил частично перешёл из сферыбогословия в областьмагии и герметической литературы. С точки зрения религиоведения этот переход служит примером того, как фигура, не получившая полного церковного признания, продолжает жить именно на периферииблагочестия.
Уриил в искусстве, литературе и современной эзотерике
В изобразительном искусстве Уриила трудно однозначно идентифицировать, поскольку ему не присвоены строго закреплённые атрибуты. Там, где он назван по имени, он нередко держит пламя, книгу или свиток, что отсылает к его функциям ангела света и знания.
Иногда ему приписывается меч, поскольку одна из традиций отождествляет его с херувимом, охраняющим согласно книге Бытия вход в Эдемский сад. Однако это отождествление является позднейшей интерпретацией и не заложено в самом библейском тексте.
В литературе наиболее значимый образ Уриила создал Джон Мильтон в поэмеParadise Lost1667 года. Мильтон делает Уриила правителем солнца и острейшим оком на небесах, которое тем не менее оказывается обманутым Сатаной, принявшим облик невинногоангела и направившимся на землю.
Уриил у Мильтона соединил более древнюю астрономическую традицию книги Еноха с литературной характеристикой, существенно повлиявшей на позднейший образ этого архангела.
В современнойэзотерике, особенно в традиции Hermetic Order of the Golden Dawn конца XIX века, Уриил был соотнесён с одной из четырёх сторон света и одной из четырёх стихий – как правило, с севером и землёй.
Эта систематизация является конструктом Нового времени и не имеет оснований в античных источниках, в которых Уриил связан отнюдь не с землёй, а со светом и небом.
Современная ангельская литература и течения религиозного самоосмысления нередко представляют Уриила какангела мудрости или внутреннего просветления.
С религиоведческой точки зрения следует учитывать, что подобные атрибуции возникли из современных потребностей и существенно отдалились от исторических источников. Тем, кто хотел бы сравнить ангельские образы, болееМихаил иАрхангел Гавриил представляютканонически лучше засвидетельствованные аналоги.
Этимология и значение имени
Имя Уриил является теофорным образованием, то есть именем, содержащим элемент, обозначающий Бога. Оно состоит из еврейского корня со значением «свет» или «огонь» и распространённого окончания, обозначающего Бога, встречающегося также в именах Михаил, Гавриил и Рафаил. Обычный перевод – «свет Бога» или «огонь Бога».
Эта двусмысленность между светом и огнём не случайна, а соответствует диапазону значений лежащего в основе еврейского слова, способного нести оба смысла. Исследователи усматривают в этом причину того, почему в источниках Уриил предстаёт как носитель света и учитель небесного порядка, так и временами – как карающий, огненныйангел.
В различных рукописях и переводах написание имени существенно варьируется. В греческой и латинской традиции встречаются формы типаУриил (Ouriel), в славянских преданиях о Енохе – иные варианты.
В ряде ангельских перечней Уриил смешивается с другими ангельскими именами или отождествляется с ними – например, с Фануилом или Сариилом. Эта неопределённость свидетельствует о том, что имена неканоническихангелов не были строго закреплены, а переходили из одногопредания в другое.
Примечательно, что каббалистическая традиция средневекового иудаизма отчасти продолжила линию Уриила, включив его в свои сложные ангельские системы – вновь с непостоянным положением. Научная оценка такова: имя Уриил обозначает не столько чётко очерченную личность, сколько совокупность функций, объединённых вокруг представления о божественном свете и небесном знании.
Часто задаваемые вопросы об архангеле Уриле
Кто такой архангел Уриил?
Уриил (на иврите Ори-эль, «свет Бога» или «Бога свет») – один из четырёх (иногда семи) архангелов иудейско-христианской традиции, наряду с Михаилом, Гавриилом и Рафаилом.
В отличие от трёх других, Уриил не упоминается поимённо в еврейском библейском каноне; он впервые появляется в апокрифической 4-й книге Ездры и в эфиопской Книге Еноха. В православной традиции он – один из семи архангелов, покровитель света, мудрости, просветления и пророческого видения.
Какие символы и аспекты связываются с Уриилом?
В западнойангело-—эзотерике Уриил является архангелом просветления и мудрости, изображаемым обычно с пламенем или раскрытой книгой. Ему приписывается стихия земли (в иных традициях – огонь), цвет золота или рубина, север как сторона света.
Уриил почитается как покровитель пророческого вдохновения, естественных наук и практической мудрости. В иудейскоймистике Уриил – один из четырёхангелов Шехины (божественного присутствия), хранящих вечный свет.
