El foc de la saviesa i la il·luminació

Resum ràpid: Arcàngel Uriel

Tipus: Arcàngel, guardià del foc, savi i vident Tradició: Judaisme (Apocalipsi d’Enoc, Sefer Hechalot), Cristianisme (4 Esdres), angeologia occidental Funció: Saviesa, il·luminació, dissolució de l’engany, foc transformador Atributs/símbols principals: Foc daurat o vermell, espasa de flames, calze de la saviesa Difusió: Especialment en textos apòcrifs, mística jueva, escoles esotèriques occidentals

Introducció

Tradició

Uriel (Uriyel, «Déu és el meu foc» o «Déu és la meva llum») apareix en escrits apòcrifs i textos apòcrifs com l’Apocalipsi d’Enoc i 4 Esdres. En l’Apocalipsi d’Enoc, Uriel és l’àngel que governa sobre l’infern i mostra als homes les balances de la justícia de Déu.

En els sistemes cabalístics, Uriel sovint s’associa a la Sefirà Chokmah (Saviesa) o Gevurah (Força/Rigor). L’angeologia occidental va elevar Uriel al nivell dels quatre arcàngels principals (juntament amb Miquel, Gabriel i Rafael). Les escoles teosòfiques i esotèriques emfasitzen el paper d’Uriel com a obridor del tercer ull i portador de la il·luminació.

Situació de les fonts

Fonts apòcrifes: Llibre d’Enoc (1 Enoc), 4 Esdres, Pseudo-Dionís l’Areopagita (angeologia cristiana). El Talmud i el Sefer Hechalot esmenten Uriel entre els arcàngels de la mística de la Merkabà. La tradició artística cristiana va representar Uriel menys sovint que Miquel o Gabriel, però reconeixible amb foc o calze.

La literatura esotèrica moderna, especialment en l’espiritualitat occidental, ha redescobert Uriel com l’arcàngel de la saviesa i la il·luminació interior.

Situació de les fonts fora del cànon bíblic

Uriel (en hebreu Uri’el, «Déu és la meva llum») no apareix en el cànon bíblic protestant ni jueu, però sí en l’apocalíptica intertestamentària. En el llibre de 4 Esdres (apòcrifs) és l’àngel que revela a Esdres els esdeveniments futurs; en el llibre 1 d’Enoc és un dels quatre o set arcàngels i guardià del firmament i dels estels.

La tradició ortodoxa oriental i la copta el compten entre els quatre o set arcàngels; la tradició catòlica el va excloure com a no canònic el 745 en un sínode romà, però mai el va abandonar del tot en la religiositat popular.

Aparença i símbols

Uriel es representa com un ésser de llum radiant i intens, amb vestits daurats o vermells-daurats o matèria de llum flamejant. El seu color és un or brillant o un vermell-daurat resplendent, de vegades entreteixit amb una llum blanca i clara. Porta un calze (de la saviesa) o una espasa de flames.

De vegades es representa amb un llibre o tauletes escrites, el llibre de la saviesa. L’envolten ales de flama daurada. Energèticament, Uriel actua de manera intensa, penetrant i clarificadora, com la llum directa del sol sobre la boira o com el foc alquímic. La seva presència crema tot allò que no és veritable i revela l’essencial.

Funció i significat

Uriel és l’àngel de la il·luminació i la veritat. On Miquel combat amb l’espasa, Rafael guareix i Gabriel anuncia, Uriel mostra la veritat mateixa. Il·lumina l’engany, l’autoengany i els patrons inconscients.

Uriel simbolitza el foc interior del coneixement, no l’intel·lecte fred, sinó la saviesa viva i transformadora que crema. En termes psicològics, Uriel encarna la consciència més elevada i la capacitat de veure la realitat tal com és. La seva energia daurada encén el cos de llum interior i activa el tercer ull.

Funció i simbolisme

En la màgia angèlica jueva, Uriel és l’àngel del punt cardinal sud (en algunes escoles, invertit respecte a Miquel en altres), de la terra i de l’esfera de Malkuth o Geburah. En la tradició moderna dels treballadors de la llum, sovint s’associa amb la saviesa, la claredat mental i l’element terra.

En la màgia ritual occidental de l’Alba Daurada, és l’arcàngel del nord i de la terra. La tradició iconogràfica el mostra sovint amb un pergamí o llibre, com a missatger de la saviesa divina i de la il·luminació de l’enteniment.

Pràctica / invocació / significat en el context d'iWell Guard

En iWell Guard, Uriel és invocat per rebre una saviesa profunda i revelar punts cecs. Una pràctica consisteix a encendre una espelma daurada o vermella i demanar a Uriel que obri els ulls del cor.

El foc d’Uriel es visualitza per cremar patrons antics i bloquejadors i fer lloc a un nou coneixement. Uriel ajuda especialment quan una persona se sent «encallada» o paralitzada per la confusió. La seva flama porta claredat sense dolor, un foc transformador que construeix, no destrueix. Uriel és el guardià de la veritat més profunda del propi camp d’iWell Guard.

Posició en iWell Guard

Igual que Rafael, Uriel no apareix nomenat explícitament en el mantra d’iWell Guard, però queda implícitament inclòs com un dels quatre arcàngels occidentals de la tradició de la creu de llum. En la visualització de protecció ampliada pot ser invocat com a força protectora occidental (en l’assignació de l’Alba Daurada) o com a instància protectora de la capa de la Terra. La constel·lació dels quatre arcàngels Miquel-Gabriel-Rafael-Uriel constitueix la forma ritual-màgica estàndard de la invocació d’àngels en el corpus de l’esoterisme occidental.

Paral·lelismes

Uriel en la tradició apòcrifa i pseudoepigràfica

A diferència de Miquel i Gabriel, Uriel no és mencionat pel seu nom en el cànon de la Bíblia hebrea ni del Nou Testament. La seva importància es deu quasi exclusivament a la literatura apòcrifa i pseudoepigràfica del judaisme antic. La font principal és el Llibre etíop d’Enoc, que es va formar en diverses capes entre el segle tercer abans de Crist i el segle primer després de Crist.

En el primer Llibre d’Enoc, Uriel figura entre els quatre o set arcàngels que es troben davant el tron de Déu. Hi apareix com l’àngel que guia Enoc a través de les regions còsmiques i li explica les lleis dels astres, el curs del sol i de la lluna, així com l’ordre de les estacions.

En els capítols astronòmics del Llibre d’Enoc, Uriel és el mestre del calendari. Aquesta relació amb la llum, la mecànica celestial i la transmissió del coneixement marca de manera duradora el seu perfil.

El quart Llibre d’Esdres, una apocalipsi jueva de finals del segle primer, atorga a Uriel un altre paper característic. Allà és l’àngel que respon al vident Esdres i l’instrueix sobre els límits del coneixement humà.

Uriel planteja a Esdres enigmes insolubles per fer-li veure que l’ésser humà no pot copsar els camins de Déu.

La investigació subratlla que el nom d’Uriel, que pot interpretar-se com a llum de Déu o foc de Déu, s’ajusta bé a aquestes funcions.

Tanmateix, en les diverses llistes d’àngels de la literatura pseudoepigràfica, tant l’ordre com fins i tot la composició del grup dels arcàngels varien. Uriel no apareix en totes les llistes, la qual cosa mostra que la jerarquia angèlica del judaisme antic no era un sistema fix.

La posició controvertida d'Uriel a l'Església cristiana

La veneració d’Uriel en la tradició cristiana va ser desigual. Mentre que Miquel, Gabriel i Rafael podien recolzar-se en testimonis bíblics, a Uriel li mancava aquesta base canònica. Això va provocar disputes eclesiàstiques sobre quins noms d’àngels es podien esmentar en el culte.

Un sínode romà sota el papa Zacaries, l’any 745, es va ocupar de la veneració d’àngels no esmentats a l’Escriptura. Es transmet que només els tres arcàngels amb testimoni bíblic van ser confirmats com a legítims.

Uriel i altres noms d’àngels que circulaven en escrits apòcrifs van ser rebutjats, perquè, segons el parer del sínode, darrere d’alguns d’aquests noms podien no amagar-se veritables àngels sinó potser dimonis. Aquesta cautela va marcar durant molt temps l’Església occidental.

Tot i això, la veneració d’Uriel va sobreviure en diversos corrents. A l’Església etiòpica ortodoxa, el cànon de la qual inclou el Llibre d’Enoc, Uriel té un lloc fix. També s’esmenta a la tradició copta i en parts de la tradició orientalcristiana.

En la pietat popular occidental, Uriel també es va mantenir, per exemple en oracions i en la iconografia, sense arribar mai a un reconeixement litúrgic oficial.

En l’àmbit anglicà i en la tradició esotèrica de l’inici de l’edat moderna, Uriel va guanyar una importància addicional. John Dee, l’erudit i conseller de la cort d’Elisabet I, va anomenar Uriel com un dels àngels de les seves visions.

D’aquesta manera, Uriel es va desplaçar en part de la teologia cap a la màgia i la literatura hermètica. La investigació en ciències de la religió veu en aquest desplaçament un exemple de com una figura no plenament reconeguda per l’Església continua vivint precisament en els marges de la pietat.

Uriel en l'art, la literatura i l'esoterisme modern

En les arts plàstiques, Uriel és difícil d’identificar amb certesa, ja que no se li atribueixen atributs fixos. Quan apareix identificat, sol portar una flama, un llibre o un pergamí, referència a les seves funcions com a àngel de la llum i del coneixement.

De vegades se li atribueix una espasa, perquè una tradició l’identifica amb el querubí que, segons el llibre del Gènesi, custodia l’entrada al jardí de l’Edèn. Aquesta identificació, però, és una interpretació posterior i no es troba en el text bíblic mateix.

En la literatura, Uriel va rebre la seva forma probablement més influent gràcies al poema èpic de John Milton Paradise Lost, de 1667. Milton fa d’Uriel el regent del Sol i l’ull més agut del cel, que malgrat tot és enganyat per Satanàs quan aquest es disfressa d’àngel innocent per baixar a la Terra.

L’Uriel de Milton va unir l’antiga tradició astronòmica del Llibre d’Enoc amb una caracterització literària que va influir fortament la imatge posterior.

En l’esoterisme modern, especialment en la tradició de la Hermetic Order of the Golden Dawn a finals del segle XIX, Uriel va ser associat a un dels quatre punts cardinals i a un dels quatre elements, generalment el nord i la terra.

Aquesta sistematització és una construcció moderna i no té fonament en les fonts antigues, en les quals Uriel precisament no s’associa amb la terra, sinó amb la llum i el cel.

La literatura angelical contemporània i determinats corrents d’autointerpretació religiosa presenten sovint Uriel com l’àngel de la saviesa o de la il·luminació interior.

Des del punt de vista de les ciències de la religió, cal tenir en compte que aquestes atribucions sorgeixen de necessitats modernes i s’allunyen notablement de les fonts històriques. Qui vulgui comparar les representacions angelicals trobarà en Miquel i l’arcàngel Gabriel les contrapartides amb millor testimoni canònic.

Etimologia i significat del nom

El nom Uriel és una formació teòfora, és a dir, un nom que conté un element diví. Es compon de l’arrel hebrea que designa llum o foc i de la terminació habitual que fa referència a Déu, la mateixa que apareix en noms com Miquel, Gabriel i Rafael. La traducció habitual és llum de Déu o foc de Déu.

Aquesta doble significació entre llum i foc no és casual, sinó que respon a l’amplitud del terme hebreu original, que pot portar ambdós sentits. La investigació hi veu una raó per la qual Uriel apareix a les fonts tant com a portador de llum i mestre de l’ordre celestial com, ocasionalment, com a àngel punitiu i ígnia.

En els diferents manuscrits i traduccions, l’escriptura del nom varia considerablement. En l’àmbit grec i llatí apareixen formes com Ouriel, i en les tradicions eslaves del llibre d’Enoc, altres variants.

En algunes llistes angèliques, Uriel es confon o s’identifica amb altres noms d’àngels, com Fanuel o Sariel. Aquesta inseguretat mostra que els noms dels àngels no canònics no estaven fixats de manera estricta, sinó que van variar al llarg de la tradició.

És remarcable que la tradició cabalística del judaisme medieval va continuar en part la figura d’Uriel, donant-li un lloc en els seus complexos sistemes angèlics, novament amb una posició fluctuant. La valoració científica és que el nom Uriel designa menys una persona ben delimitada que un conjunt de funcions agrupades al voltant de la idea de llum divina i coneixement celestial.

Preguntes freqüents sobre l’arcàngel Uriel

Qui és l’arcàngel Uriel?

Uriel (hebreu Ori-el, llum de Déu o llum diví) és un dels quatre (de vegades set) arcàngels de la tradició judeocristiana, junt amb Miquel, Gabriel i Rafael.

A diferència dels altres tres, Uriel no s’esmenta pel seu nom en el cànon bíblic hebreu; apareix per primera vegada en el 4t Llibre d’Esdres apòcrif i en el llibre etíop d’Enoc. En la tradició ortodoxa és un dels set arcàngels, patró de la llum, la saviesa, la il·luminació i la visió profètica.

Quins símbols i aspectes s’associen a Uriel?

En l’esoterisme occidental dels àngels, Uriel és l’arcàngel de la il·luminació i la saviesa, sovint representat amb una flama o un llibre obert. Se li associa l’element terra (en altres tradicions, el foc), el color or o robí, i el nord com a punt cardinal.

Uriel es considera patró de la inspiració profètica, de les ciències naturals i de la saviesa pràctica. En la mística jueva, Uriel és un dels quatre àngels de la Xekhinà (presència divina) que custodien la llum eterna.

Arcàngel Uriel, ésser de llum

Índex