速覧：大天使ウリエル
種別：大天使、炎の守護者、知者と予言者 伝統：ユダヤ教（エノク黙示録、セーフェル・ヘーハロット）、キリスト教（第4エズラ書）、西洋天使論 機能：知恵、啓示、迷妄の照破、変容の炎 主要属性・象徴：黄金または赤い炎、炎の剣、知恵の杯 分布：特に外典文書、ユダヤ神秘主義、西洋秘教の諸学派
位置づけ
伝統
ウリエル（Uriyel、「神は我が炎」または「神は我が光」）は、エノク黙示録や第4エズラ書などの外典・偽典文書に登場します。エノク黙示録においてウリエルは、冥界を支配し、人間に神の公義の天秤を示す天使です。
カバラーの体系ではウリエルはしばしばセフィラー・ホクマー（知恵）またはゲブラー（力・峻厳）に対応するとされます。西洋天使論はウリエルをミカエル・ガブリエル・ラファエルとともに四大最高大天使の位階に据えました。神智学および秘教の諸学派は、ウリエルを第三の目の開放者・啓示の伝達者として強調します。
資料状況
外典資料：エノク書（第1エノク書）、第4エズラ書、偽ディオニュシオス・アレオパギタ（キリスト教天使論）。タルムードとセーフェル・ヘーハロットはウリエルをメルカバー神秘主義の大天使の一人として挙げます。キリスト教の造形芸術では、ミカエルやガブリエルほど頻繁には描かれませんでしたが、炎または杯を持つ姿で識別可能です。
現代の秘教文献、特に西洋スピリチュアリティの分野では、ウリエルは知恵と内なる啓示の大天使として再発見されています。
聖書正典外における資料状況
ウリエル（ヘブライ語 Uri’el、「神の光」）はプロテスタントやユダヤ教の聖書正典には登場しませんが、両約中間期の黙示文学には現れます。第4エズラ書（外典）ではエズラに来たるべき出来事を啓示する天使として描かれ、第1エノク書では四人または七人の大天使の一人として天空と星々を守護します。
東方正教会およびコプト教会の伝統ではウリエルは四人または七人の大天使の一人に数えられます。カトリック教会は745年のローマ教会会議で彼を非正典と定めましたが、民衆信仰においては完全には排除されませんでした。
外形と象徴
ウリエルは、黄金または赤金の衣をまとい、あるいは炎の光に包まれた、輝かしく強烈な光の存在として描かれます。その色は鮮やかな黄金、または灼熱の赤金であり、ときに清澄な白光が織り交ぜられます。知恵の杯または炎の剣を持つ姿で表されます。
書物または石板を携えた姿、すなわち知恵の書物として描かれることもあります。黄金の炎の翼が周囲を包みます。エネルギー的には、霧に差し込む直射日光あるいは錬金術の火のように、ウリエルは強烈で貫通力があり、浄化をもたらします。その存在は真実でないものを焼き払い、本質的なものを顕わにします。
機能と意義
ウリエルは啓示と真理の天使です。ミカエルが剣で戦い、ラファエルが癒し、ガブリエルが告知するとすれば、ウリエルは真理そのものを示します。迷妄・自己欺瞞・無意識のパターンを照らし出します。
ウリエルは認識の内なる炎を象徴します。それは冷たい知性ではなく、燃える生きた変容の知恵です。心理学的に言えば、ウリエルは最高意識と、あるがままの現実を見る能力を体現します。その黄金のエネルギーは内なる光体を点火し、第三の目を開眼させます。
機能と象徴
ユダヤ教の天使魔術においてウリエルは南の方位の天使（一部の流派では、他の流派ではミカエルと逆）、大地、マルクトまたはゲブラーの天球に対応するとされます。現代のライトワーカーの伝統では、知恵・霊的明晰さ・地の元素と結びつけられることが多くなっています。
西洋儀式魔術の黄金の夜明け団の伝統では、ウリエルは北と大地の大天使とされています。図像的伝統では、神聖な知恵と知性の啓示の使者として巻物または書物を持つ姿で描かれることが多いです。
実践・祈願・iWell Guardとの関連
iWell Guardにおいてウリエルは、深い知恵を受け取り、盲点を開示するために祈願されます。実践のひとつとして、黄金または赤い蝋燭を灯し、ウリエルに心の目を開いてほしいと願います。
ウリエルの炎を観想することで、古い阻害パターンを焼き払い、新たな洞察のための場を開きます。ウリエルは特に、「行き詰まり」を感じるときや混乱に麻痺しているときに助けをもたらします。その炎は苦痛なく明晰さをもたらす変容の火であり、破壊するのではなく構築します。ウリエルはiWell Guardのフィールドそのものの深い真理の守護者です。
iWell Guard における位置づけ
ラファエルと同様に、ウリエルはiWell Guardのマントラに明示的には記されていませんが、光十字の伝統における四大西洋大天使の一人として暗示的に包含されています。拡張された守護の観想において、ウリエルは西方の守護力（黄金の夜明け団の対応に従い）または大地の層の守護として祈願することができます。ミカエル・ガブリエル・ラファエル・ウリエルという四大天使の布置は、西洋秘教の体系における天使祈願の儀礼魔術における標準形式を成しています。
比較と対応
外典および偽典文書におけるウリエルの伝承
ミカエルやガブリエルとは異なり、ウリエルはヘブライ語聖書および新約聖書の正典に名前が記されていません。その重要性は、古代ユダヤ教の外典・偽典文学にほぼ全面的に依拠しています。最も重要な資料はエチオピア語エノク書であり、これは紀元前3世紀から紀元後1世紀にかけての複数の層から成っています。
第1エノク書においてウリエルは神の御座の前に立つ四人または七人の大天使の一人に属します。そこで彼は、エノクを宇宙の諸領域へと導き、星々の法則・太陽と月の運行・季節の秩序を説明する天使として描かれています。
エノク書の天文章においてウリエルは暦の師匠とされています。この光・天体力学・知識の伝達との結びつきが彼の像を永続的に形成しています。
1世紀後半のユダヤ教黙示録である第4エズラ書は、ウリエルにさらなる特徴的な役割を与えています。そこで彼は、予言者エズラに応答し、人間の認識の限界を教える天使として登場します。
ウリエルはエズラに解くことのできない謎を提示し、人間は神の道を測り知ることができないということを理解させます。
研究者たちは、「神の光」または「神の炎」と解釈できるウリエルの名がこれらの機能によく合致していると指摘しています。
ただし、偽典文学の様々な天使名簿においては、大天使グループの順序および構成さえも揺れており、ウリエルがすべての名簿に記載されているわけではありません。このことは、古代ユダヤ教の天使の階層が固定した体系ではなかったことを示しています。
キリスト教会におけるウリエルの論争的地位
キリスト教の伝統におけるウリエルへの崇敬は一様ではありませんでした。ミカエル・ガブリエル・ラファエルが聖書の記述に依拠できたのに対し、ウリエルにはその正典的基盤が欠けていました。これが、礼拝においてどの天使の名を呼ぶことが許されるかをめぐる教会内の論争を引き起こしました。
745年、教皇ザカリアスのもとで開催されたローマ教会会議は、聖書に記されていない天使への崇敬を審議しました。伝えられるところでは、聖書によって証言された三大天使のみが許容されるとして確認されました。
外典文書に流布していたウリエルおよびその他の天使名は、教会会議の見解によれば、そのような名の背後には真の天使ではなく悪霊が潜んでいる可能性があるとして退けられました。この慎重な態度は長らく西方教会を規定しました。
それにもかかわらず、ウリエルへの崇敬はさまざまな潮流の中で生き延びました。エノク書を正典に含むエチオピア正教会ではウリエルは確固たる地位を占めています。コプト教会および東方教会の一部においても彼の名は挙げられています。
西洋の民衆信仰においてもウリエルは、例えば祈りや図像の中に、公式典礼上の地位を得ることなく存続しました。
英国国教会および近世の秘教的伝統においてウリエルはさらなる重要性を獲得しました。エリザベス1世の廷臣・学者ジョン・ディーは、ウリエルを自らの幻視の中の天使の一人として挙げました。
これによりウリエルは次第に神学から魔術およびヘルメス主義文学へと移行しました。宗教学の研究は、この移行に、教会に完全には認められなかった存在がまさに信仰の周縁部において生き続ける好例を見出しています。
芸術・文学・現代秘教におけるウリエル
造形芸術においてウリエルを明確に識別することは困難です。固定した属性が割り当てられていないためです。名前付きで登場する場合には、炎・書物・巻物を持つ姿が多く見られ、光と知識の天使としての機能を示しています。
ある伝統では、創世記にエデンの園の入口を守るケルビムと彼を同一視するため、剣が帰せられることもあります。ただしこの同定は後世の解釈であり、聖書本文に根拠があるわけではありません。
文学においてウリエルは、1667年のジョン・ミルトンの叙事詩Paradise Lost（失楽園）によって最もよく知られた形象を得ました。ミルトンはウリエルを太陽の支配者・天において最も鋭い目を持つ者として描きましたが、それでも悪魔が無垢な天使に変装して地上へと向かう際に欺かれてしまいます。
ミルトンのウリエルは、エノク書の古い天文的伝統を文学的人物描写と結びつけ、後世の像に大きな影響を与えました。
現代の秘教、特に19世紀後半の黄金の夜明け団（Hermetic Order of the Golden Dawn）の伝統においては、ウリエルは四方位と四元素の一つに対応づけられ、通例は北と大地とされました。
この体系化は近世の構築物であり、古代資料には基盤がありません。古代資料においてウリエルは大地ではなく光と天空と結びついています。
現代の天使文学や宗教的自己啓発の潮流においては、ウリエルはしばしば知恵または内なる啓示の天使として取り上げられます。
宗教学的観点からは、このような帰属が現代の需要から生まれており、歴史的資料から大きく逸脱していることに留意する必要があります。天使像を比較したい方は、ミカエルおよび大天使ガブリエルにおいて正典的な根拠がより確かな対応例を見出すことができます。
語源と名の意味
ウリエルという名は神名要素を含む神名形成語（テオフォリック）です。光または炎を意味するヘブライ語要素と、ミカエル・ガブリエル・ラファエルなどの名にも見られる神を表す一般的な語尾から構成されています。通常の訳は「神の光」または「神の炎」です。
光と炎のあいだのこの両義性は偶然ではなく、両義的な意味を担いうるヘブライ語原語の語義の幅に対応しています。研究者はこれを、ウリエルが資料において光をもたらす者・天の秩序の教師として描かれるとともに、ときに懲罰的・炎のような天使としても現れる理由の一つとして見ています。
様々な写本や翻訳における名の表記には大きな揺れがあります。ギリシア語・ラテン語圏ではOurielなどの形が現れ、スラブ語系のエノク書伝承にはさらに別の変形が見られます。
天使名簿によっては、ウリエルはパヌエルやサリエルなど他の天使名と混同または同定されることがあります。この不確かさは、正典外の天使たちの名が厳密に固定されていたのではなく、伝承の過程で流動していたことを示しています。
注目すべきことに、中世ユダヤ教のカバラーの伝統はウリエルを部分的に継承し、複雑な天使体系の中に位置づけましたが、その地位は同様に揺れています。学術的評価によれば、ウリエルという名は明確に輪郭づけられた一個の人格を指すというよりも、神の光と天の知識をめぐる観念を軸とする機能の束を指しています。
大天使ウリエルに関するよくある質問
大天使ウリエルとはどのような存在ですか？
ウリエル（ヘブライ語 Ori-el、「神の光」または「光の神」）は、ミカエル・ガブリエル・ラファエルとともに、ユダヤ・キリスト教の伝統における四人（ときに七人）の大天使の一人です。
他の三大天使とは異なり、ウリエルはヘブライ語聖書正典に名前が記されておらず、外典の第4エズラ書とエチオピア語エノク書に初めて登場します。正教会の伝統では彼は七大天使の一人とされ、光・知恵・啓示・預言的幻視の守護者です。
ウリエルにはどのような象徴や側面が帰せられますか？
西洋の天使秘教においてウリエルは啓示と知恵の大天使であり、通常は炎または開かれた書物を持つ姿で描かれます。地の元素（他の伝統では炎）、黄金またはルビー色、北の方位が対応づけられます。
ウリエルは預言的霊感・自然科学・実践的知恵の守護者とみなされます。ユダヤ神秘主義においてウリエルは永遠の光を守護するシェキナー（神の臨在）の四天使の一人です。
