Archanioł Uriel, istota światła
Anioł mądrości i boskiego światła w tradycji żydowsko-mistycznej i apokryficznej.
Spis treści
Szybki przegląd: Archanioł Uriel
Typ: Archanioł, strażnik ognia, mędrzec i widzący Tradycja: Judaizm (Apokalipsa Henocha, Sefer Hechalot), chrześcijaństwo (4 Księga Ezdrasza), zachodnia angelologia Funkcja: Mądrość, oświecenie, prześwietlanie zaślepienia, przemieniający ogień Główne atrybuty/symbole: Złoty lub czerwony ogień, miecz płomienny, kielich mądrości Rozpowszechnienie: Szczególnie w tekstach apokryficznych, żydowska mistyka, zachodnie szkoły ezoteryczne
Klasyfikacja
Tradycja
Uriel (Uriyel, „Bóg jest moim ogniem” lub „Bóg jest moim światłem”) pojawia się w pismach apokryficznych i tekstach apokryfów, takich jak Apokalipsa Henocha i 4 Księga Ezdrasza. W Apokalipsie Henocha Uriel jest aniołem, który panuje nad piekłem i ukazuje ludziom Boże wagi sprawiedliwości.
W systemach kabalistycznych Uriel jest często przyporządkowywany sefirze Chochma (mądrość) lub Gewura (moc/surowość). Zachodnia angelologia wyniosła Uriela do poziomu czterech najwyższych archaniołów (wraz z Michałem, Gabrielem i Rafałem). Szkoły teozoficzne i ezoteryczne podkreślają rolę Uriela jako otwierającego trzecie oko i niosącego oświecenie.
Stan źródeł
Źródła apokryficzne: Księga Henocha (1 Henoch), 4 Księga Ezdrasza, Pseudo-Dionizy Areopagita (chrześcijańska angelologia). Talmud i Sefer Hechalot wymieniają Uriela wśród archaniołów mistyki merkawy. Chrześcijańska tradycja artystyczna przedstawiała Uriela rzadziej niż Michała czy Gabriela, lecz rozpoznawalnie z ogniem lub kielichem.
Współczesna literatura ezoteryczna, zwłaszcza w duchowości zachodniej, odkryła Uriela na nowo jako archanioła mądrości i wewnętrznego oświecenia.
Stan źródeł poza kanonem biblijnym
Uriel (hebrajskie Uri’el, „Bóg jest moim światłem”) nie pojawia się w protestanckim ani żydowskim kanonie biblijnym, występuje natomiast w apokaliptyce międzytestamentalnej. W 4 Księdze Ezdrasza (apokryfy) jest aniołem, który objawia Ezdraszowi nadchodzące wydarzenia; w 1 Księdze Henocha jest jednym z czterech lub siedmiu archaniołów oraz strażnikiem firmamentu i gwiazd.
Tradycja wschodnioortodoksyjna i koptyjska zalicza go do czterech lub siedmiu archaniołów; tradycja katolicka wykluczyła go w 745 roku na synodzie rzymskim jako niekanonicznego, lecz nigdy całkowicie nie porzuciła go w pobożności ludowej.
Wygląd i symbole
Uriel jest przedstawiany jako promienna, intensywna istota światła w złotych lub czerwono-złotych szatach albo płomienistym świetle. Jego barwą jest jaśniejące złoto lub żarząca się czerwień ze złotem, niekiedy przeplatana białym, czystym światłem. Niesie kielich (mądrości) lub miecz płomienny.
Czasami przedstawiany jest z księgą lub z tablicami pisma, księgą mądrości. Otaczają go skrzydła ze złotego płomienia. Energetycznie Uriel działa intensywnie, przenikliwie i oczyszczająco, niczym bezpośrednie światło słońca padające na mgłę lub ogień alchemiczny. Jego obecność wypala to, co nieprawdziwe, i objawia to, co istotne.
Funkcja i znaczenie
Uriel jest aniołem oświecenia i prawdy. Tam gdzie Michał walczy mieczem, Rafał uzdrawia, a Gabriel zwiastuje, Uriel ukazuje samą prawdę. Prześwietla zaślepienie, samooszukiwanie się i nieuświadomione wzorce.
Uriel symbolizuje wewnętrzny ogień poznania, nie chłodny intelekt, lecz żywą, przemieniającą mądrość, która płonie. W kategoriach psychologicznych Uriel uosabia najwyższą świadomość i zdolność widzenia rzeczywistości taką, jaka jest. Jego złota energia rozpala wewnętrzne ciało światła i aktywuje trzecie oko.
Funkcja i symbolika
W żydowskiej magii anielskiej Uriel jest aniołem południowego kierunku świata (w niektórych szkołach, w innych odwrotnie niż Michał), ziemi oraz sfery Malkut lub Gewura. We współczesnej tradycji pracowników światła bywa często wiązany z mądrością, duchową jasnością i z żywiołem ziemi.
W zachodniej magii rytualnej Złotego Brzasku jest archaniołem północy i ziemi. Tradycja ikonograficzna ukazuje go często ze zwojem lub księgą, jako posłańca boskiej mądrości i oświecenia umysłu.
Praktyka / przyzwanie / znaczenie w kontekście iWell Guard
W iWell Guard Uriel jest przyzywany, aby przyjąć głęboką mądrość i ujawnić punkty ślepe. Jedna z praktyk polega na zapaleniu złotej lub czerwonej świecy i poproszeniu Uriela o otwarcie oczu serca.
Ogień Uriela jest wizualizowany, aby spalić dawne, blokujące wzorce i zrobić miejsce na nowe poznanie. Uriel pomaga szczególnie wtedy, gdy ktoś „utknął” lub jest sparaliżowany zagubieniem. Jego płomień przynosi jasność bez bólu, przemieniający ogień, który buduje, a nie niszczy. Uriel jest strażnikiem głębszej prawdy samego pola iWell Guard.
Pozycja iWell Guard
Podobnie jak Rafał, Uriel nie jest wyraźnie wymieniony w mantrze iWell Guard, lecz jest implicytnie ujęty jako jeden z czterech zachodnich archaniołów tradycji krzyża światła. W rozszerzonej wizualizacji ochronnej może być przyzywany jako zachodnia moc ochronna (w przyporządkowaniu Złotego Brzasku) lub jako instancja ochronna warstwy ziemi. Konstelacja czterech archaniołów Michał-Gabriel-Rafał-Uriel stanowi rytualno-magiczną formę standardową anielskiego przyzwania w zachodnim korpusie ezoteryki.
Paralele
Uriel w przekazie apokryficznym i pseudepigraficznym
Inaczej niż Michał i Gabriel, Uriel nie jest wymieniony z imienia w kanonie Biblii hebrajskiej i Nowego Testamentu. Swoje znaczenie zawdzięcza niemal w całości literaturze apokryficznej i pseudepigraficznej judaizmu starożytnego. Najważniejszym źródłem jest etiopska Księga Henocha, która powstawała w kilku warstwach między trzecim wiekiem przed naszą erą a pierwszym wiekiem naszej ery.
W 1 Księdze Henocha Uriel należy do czterech lub siedmiu archaniołów stojących przed tronem Boga. Pojawia się tam jako anioł, który prowadzi Henocha przez kosmiczne regiony i objaśnia mu prawa ciał niebieskich, bieg słońca i księżyca oraz porządek pór roku.
W astronomicznych rozdziałach Księgi Henocha Uriel jest nauczycielem kalendarza. Ten związek ze światłem, mechaniką nieba i przekazywaniem wiedzy trwale kształtuje jego profil.
4 Księga Ezdrasza, żydowska apokalipsa z końca pierwszego wieku, nadaje Urielowi kolejną charakterystyczną rolę. Jest tam aniołem, który odpowiada widzącemu Ezdraszowi i poucza go o granicach ludzkiego poznania.
Uriel zadaje Ezdraszowi nierozwiązywalne zagadki, aby uświadomić mu, że człowiek nie jest w stanie zgłębić dróg Boga.
Badania podkreślają, że imię Uriela, które można odczytać jako światło Boga lub ogień Boga, dobrze pasuje do tych funkcji.
W różnych listach aniołów literatury pseudepigraficznej waha się jednak kolejność, a nawet skład grupy archaniołów. Uriel nie jest obecny na wszystkich listach, co pokazuje, że hierarchia aniołów judaizmu starożytnego nie była systemem stałym.
Sporna pozycja Uriela w Kościele chrześcijańskim
Cześć oddawana Urielowi w tradycji chrześcijańskiej przebiegała niejednolicie. Podczas gdy Michał, Gabriel i Rafał mogli oprzeć się na świadectwach biblijnych, Urielowi brakowało tej kanonicznej podstawy. Doprowadziło to do kościelnych sporów o to, które imiona aniołów w ogóle wolno wymieniać podczas nabożeństwa.
Synod rzymski pod przewodnictwem papieża Zachariasza w roku 745 zajął się czcią aniołów, które nie są wymienione w Piśmie. Przekazano, że za dopuszczalnych potwierdzono jedynie trzech poświadczonych biblijnie archaniołów.
Uriel i inne imiona aniołów krążące w pismach apokryficznych zostały odrzucone, ponieważ za niektórymi z tych imion, w opinii synodu, mogli stać nie prawdziwi aniołowie, lecz być może demony. Ta ostrożność długo kształtowała Kościół zachodni.
Mimo to cześć oddawana Urielowi przetrwała w różnych nurtach. W Kościele etiopsko-ortodoksyjnym, którego kanon obejmuje Księgę Henocha, Uriel ma stałe miejsce. Wymieniany jest również w tradycji koptyjskiej i w części tradycji wschodniokościelnej.
W zachodniej pobożności ludowej Uriel również się utrzymał, na przykład w modlitwach i w ikonografii, choć nie uzyskał oficjalnej rangi liturgicznej.
W obszarze anglikańskim i w tradycji ezoterycznej wczesnej nowożytności Uriel zyskał dodatkowe znaczenie. John Dee, uczony i doradca na dworze Elżbiety I, wymieniał Uriela jako jednego z aniołów swoich wizji.
W ten sposób Uriel częściowo przeszedł z teologii do magii i literatury hermetycznej. Religioznawstwo widzi w tym przejściu przykład tego, jak postać niew pełni uznana przez Kościół żyje dalej właśnie na obrzeżach pobożności.
Uriel w sztuce, literaturze i nowożytnej ezoteryce
W sztukach plastycznych Uriela trudno jednoznacznie zidentyfikować, ponieważ nie przyporządkowano mu stałych atrybutów. Tam gdzie pojawia się z imienia, często niesie płomień, księgę lub zwój, co wskazuje na jego funkcje anioła światła i wiedzy.
Niekiedy przypisuje mu się miecz, ponieważ pewna tradycja utożsamia go z cherubem, który według Księgi Rodzaju strzeże wejścia do ogrodu Eden. To utożsamienie jest jednak późniejszą interpretacją i nie ma podstawy w samym tekście biblijnym.
W literaturze Uriel otrzymał swoją bodaj najbardziej wpływową postać dzięki poematowi epickiemu Johna Miltona Raj utracony z 1667 roku. Milton czyni Uriela władcą słońca i najbystrzejszym okiem w niebie, które mimo to zostaje zwiedzione przez Szatana, gdy ten przebrany za niewinnego anioła zstępuje na ziemię.
Uriel Miltona połączył dawniejszą astronomiczną tradycję Księgi Henocha z literacką charakterystyką, która silnie wpłynęła na późniejszy obraz.
We współczesnej ezoteryce, zwłaszcza w tradycji Hermetic Order of the Golden Dawn z końca XIX wieku, Uriel został przyporządkowany jednemu z czterech kierunków świata i jednemu z czterech żywiołów, najczęściej północy i ziemi.
Ta systematyzacja jest konstruktem nowożytnym i nie ma podstawy w źródłach antycznych, w których Uriel nie jest wiązany właśnie z ziemią, lecz ze światłem i niebem.
Współczesna literatura o aniołach oraz nurty religijnej samowykładni sięgają po Uriela często jako anioła mądrości lub wewnętrznego oświecenia.
Z punktu widzenia religioznawstwa należy przy tym pamiętać, że te przypisania wyrastają ze współczesnych potrzeb i wyraźnie oddalają się od źródeł historycznych. Kto chciałby porównać wyobrażenia o aniołach, znajdzie u Michała i Archanioła Gabriela lepiej poświadczone kanonicznie odpowiedniki.
Etymologia i znaczenie imienia
Imię Uriel jest formacją teoforyczną, czyli imieniem zawierającym element boski. Składa się z hebrajskiego członu oznaczającego światło lub ogień oraz z powszechnej końcówki oznaczającej Boga, która pojawia się także w imionach takich jak Michał, Gabriel i Rafał. Zwykłe tłumaczenie brzmi światło Boga lub ogień Boga.
Ta dwuznaczność między światłem a ogniem nie jest przypadkowa, lecz odpowiada zakresowi leżącego u podstaw słowa hebrajskiego, które może nieść oba znaczenia. Badania widzą w tym powód, dla którego Uriel pojawia się w źródłach zarówno jako niosący światło i nauczyciel porządku niebios, jak i niekiedy jako karzący, ognisty anioł.
W różnych rękopisach i tłumaczeniach pisownia imienia waha się znacznie. W obszarze greckim i łacińskim występują formy takie jak Ouriel, w słowiańskich przekazach henochicznych dalsze warianty.
W niektórych listach aniołów Uriel bywa mylony z innymi imionami aniołów lub z nimi utożsamiany, na przykład z Fanuelem lub Sarielem. Ta niepewność pokazuje, że imiona niekanonicznych aniołów nie były ściśle ustalone, lecz wędrowały w przekazie.
Godne uwagi jest, że kabalistyczna tradycja średniowiecznego judaizmu częściowo kontynuowała Uriela i dawała mu miejsce w swoich złożonych systemach aniołów, znów o wahającej się pozycji. Naukowa ocena brzmi, że imię Uriel oznacza mniej ściśle określoną osobę, a bardziej wiązkę funkcji skupioną wokół wyobrażenia boskiego światła i niebiańskiej wiedzy.
Często zadawane pytania o Archanioła Uriela
Kim jest Archanioł Uriel?
Uriel (hebrajskie Ori-el, światło Boga lub Boże światło) jest jednym z czterech (czasem siedmiu) archaniołów tradycji żydowsko-chrześcijańskiej, obok Michała, Gabriela i Rafała.
Inaczej niż trzej pozostali, Uriel nie jest wymieniony z imienia w hebrajskim kanonie biblijnym; pojawia się najpierw w apokryficznej 4 Księdze Ezdrasza i w etiopskiej Księdze Henocha. W tradycji ortodoksyjnej jest jednym z siedmiu archaniołów, patronem światła, mądrości, oświecenia i wizji proroczej.
Jakie symbole i aspekty przyporządkowane są Urielowi?
W zachodniej anielskiej ezoteryce Uriel jest archaniołem oświecenia i mądrości, najczęściej przedstawianym z płomieniem lub otwartą księgą. Przyporządkowuje mu się żywioł ziemi (w innych tradycjach ogień), barwę złota lub rubinu, północ jako kierunek świata.
Uriel uchodzi za patrona proroczego natchnienia, nauk przyrodniczych i praktycznej mądrości. W żydowskiej mistyce Uriel jest jednym z czterech aniołów Szechiny (boskiej obecności), które strzegą wiecznego światła.
