Archanđel Uriel, биће светлости
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Анђео мудрости и божанске светлости у јудео-мистичкој и апокрифној традицији.
Садржај
Брзи преглед: Archanđel Uriel
Тип: Archanđel, чувар ватре, мудрац и видовњак. Традиција: јудаизам (Хенохова апокалипса, Сефер Хехалот), хришћанство (4. Езра), западна ангелологија. Функција: мудрост, просветљење, разоткривање обмане, трансформативна ватра. Главни атрибути/симболи: златна или црвена ватра, пламени мач, калеж мудрости. Распрострањеност: посебно у апокрифним текстовима, јеврејској мистици, западним езотеричним школама
Уводна разматрања
Традиција
Уриел (Uriyel, „Бог је моја ватра“ или „Бог је моја светлост“) појављује се у апокрифним списима и апокрифним текстовима као Хенохова апокалипса и 4. Езра. У Хеноховој апокалипси Уриел је анђео који влада над паклом и показује људима Божје ваге правде.
У кабалистичким системима Уриел се често придружује Сефири Хохма (мудрост) или Гебура (снага/строгост). Западна ангелологија подигла је Уриела на ниво четири највиша арцханђела (заједно са Михаелом, Габријелом и Рафаилом). Теозофске и езотеричне школе истичу Уриелову улогу као отвараоца трећег ока и доносиоца просветљења.
Стање извора
Апокрифни извори: Књига Хенохова (1. Хенох), 4. Езра, Псеудо-Дионисије Ареопагит (хришћанска ангелологија). Талмуд и Сефер Хехалот помињу Уриела међу archanđelima Меркабах-мистике. Хришћанска ликовна традиција је приказивала Уриела мање често него Михаела или Габријела, али препознатљиво, са ватром или калежом.
Модерна езотерична литература, посебно у западној спиритуалности, поново је открила Уриела као арцханђела мудрости и унутрашњег просветљења.
Стање извора изван библијског канона
Уриел (на хебрејском Ури’ел, „Бог је моја светлост“) не појављује се у протестантском или јеврејском библијском канону, већ у апокалиптичкој књижевности међузаветног периода. У 4. књизи Езриној (апокрифи) он је анђео који Езри открива будуће догађаје; у 1. књизи Хеноховој он је један од четири или седам арцханђела и чувар небеског свода и звезда.
Источноправославна и коптска традиција убрајају га међу четири или седам арцханђела; католичка традиција га је 745. године на римском сабору искључила као неканонског, али га никада у потпуности није напустила у народној побожности.
Изгле и симболи
Уриел се приказује као блиставо, интензивно биће светлости у златним или црвено-златним одорама или пламеној светлосној тканини. Његова боја је сјајно златна или жареће црвено-златна, понекад проткана белом, јасном светлошћу. Носи калеж (мудрости) или пламени мач.
Понекад се приказује са књигом или плочама са списом, књигом мудрости. Крила од златног пламена га окружују. Енергетски Уриел делује интензивно, продорно и разјашњавајуће, као директна сунчева светлост кроз маглу или алхемијска ватра. Његово присуство спаљује оно што није истинито и открива оно суштинско.
Функција и значење
Уриел је анђео просветљења и истине. Где Михаел бори се мачем, Рафаило лечи и Габријел објављује, Уриел показује саму истину. On разоткрива обману, самозаваравање и несвесне обрасце.
Уриел симболизује унутрашњу ватру сазнања, не хладан интелект, већ живу, трансформативну мудрост која гори. У психолошким терминима Уриел ваплоћује највиши ниво свести и способност да се стварност сагледа онаква каква јесте. Његова златна енергија пали унутрашње светлосно тело и активира треће око.
Функција и симболика
У јеврејској анђелској магији Уриел је анђео југа (у неким школама, у другима обрнуто од Михаела), земље и сфере Малкут или Гебура. У модерној традицији радника светлости често се повезује са мудрошћу, духовном јасношћу и елементом земље.
У западној ритуалној магији Златне зоре он је archanđel севера и земље. Иконографска традиција га често приказује са свитком или књигом, као гласника божанске мудрости и просветљења разума.
Пракса / призивање / значење у контексту iWell Guard
У iWell Guard, Уриел се призива да би се примила дубока мудрост и открили слепе тачке. Једна пракса је да се упали златна или црвена свећа и замоли Уриел да отвори очи срца.
Уриелова ватра се визуализује како би сагорела старе, блокирајуће обрасце и направила простор за ново сазнање. Уриел посебно помаже када се човек осећа „заглављено“ или парализовано забуном. Његов пламен доноси јасност без бола, трансформативна ватра која изграђује, а не разара. Уриел је чувар дубље истине самог iWell-Guard-поља.
iWell-Guard позиција
Као и Рафаел, Уриел није изричито именован у iWell-Guard-мантри, али је имплицитно обухваћен као један од четири западна архангела традиције светлосног крста. У проширеној визуализацији заштите он се може призвати као северна заштитна сила (у распоређивању Златне зоре) или као заштитна инстанца слоја Земље. Констелација четворице архангела Михаило-Гаврило-Рафаел-Уриел чини ритуалномагијски стандардни облик анђела–призивања у западном езотерији-корпусу.
Паралеле
Уриел у апокрифној и псевдепиграфској традицији
За разлику од Михаила и Гаврила, Уриел се не помиње по имену у канону хебрејске Библије и Новог завета. Свој значај дугује готово потпуно апокрифној и псевдепиграфској литератури античког јудаизма. Најважнији извор је етиопска Књига Енохова, која је настала у више слојева између трећег века пре нове ере и првог века нове ере.
У Првој књизи Еноховој, Уриел спада међу четворицу или седам архангела који стоје пред Божјим престолом. Тамо се појављује као анђео који Еноха води кроз космичке области и објашњава му законе звезда, кретање Сунца и Месеца, као и поредак годишњих доба.
У астрономским поглављима Књиге Енохове, Уриел је учитељ календара. Ова веза са светлошћу, механиком неба и преношењем знања трајно обликује његов профил.
Четврта књига Ездрина, једна јеврејска апокалипса из касног првог века, даје Уриелу још једну карактеристичну улогу. Тамо је он анђео који одговара пророку Ездри и поучава га о границама људског сазнања.
Уриел поставља Ездри нерешиве загонетке да би му показао да човек не може да докучи Божје путеве.
Истраживања наглашавају да Уриелово име, које се може тумачити као Светлост Божја или Ватра Божја, добро одговара овим функцијама.
У различитим списковима анђела у псевдепиграфској литератури, међутим, редослед, а чак и састав групе архангела варира. Уриел се не појављује у свим списковима, што показује да хијерархија анђела у античком јудаизму није била чврст систем.
Уриелов спорни положај у хришћанској цркви
Поштовање Уриела у хришћанској традицији било је неуједначено. Док су се Михаило, Гаврило и Рафаило могли ослонити на библијске потврде, Уриелу је недостајала та канонска основа. То је довело до црквених расправа о питању који анђелски имена уопште могу бити помињана у богослужењу.
Римски синод под папом Захаријом 745. године бавио се поштовањем анђела који нису поменути у Светом писму. Према предању, само су три библијски потврђена архангела проглашена дозвољенима.
Уриел и други анђелски имена која су кружила у апокрифним списима били су одбачени, јер је по мишљењу синода иза неких од тих имена могло стајати не праве анђеле, него можда демоне. Та опрезност је дуго обликовала западну цркву.
Ипак, поштовање Уриела опстало је у различитим струјама. У етиопској православној цркви, чији канон укључује Књигу о Еноху, Уриел има чврсто место. Помиње се и у коптској традиции, као и у деловима источно-црквене традиције.
У западној народној побожности Уриел се такође одржао, на пример у молитвама и у иконографији, без да је добио званичан литургијски ранг.
У англиканском кругу и у езотеричкој традиции раног новог века Уриел је добио додатни значај. Џон Ди (Џон Ди), учени саветник на двору Елизабете И, наводио је Уриела као једног од анђела својих визија.
Тако је Уриел делимично преселио из теологије у магију и херметичку књижевност. Религиолошка истраживања виде у том премештању пример начина на који лик који није потпуно признат од цркве наставља да живи баш на маргинама побожности.
Уриел у уметности, књижевности и модерној езотерији
У ликовној уметности Уриела је тешко једнозначно идентификовати, пошто му нису додељени чврсти атрибути. Где се појављује именован, често носи пламен, књигу или свитак, што упућује на његове функције анђела светлости и знања.
Понекад му се додаје и мач, јер једна традиција га идентификује са херувимом који, према Књизи постанка, чува улаз у рај. Ово изједначавање је, међутим, каснија тумачење и није заснована у самом библијском тексту.
У књижевности Уриел је добио своју вероватно најутицајнију форму кроз спев Џона Милтона Paradise Lost из 1667. Милтон чини Уриела владарем сунца и најоштријим оком на небу, које ипак бива преварено од Сатане, кад се овај преруши у безазленог анђела и спусти се на земљу.
Милтонов Уриел спојио је старију астрономску традицију Књиге о Еноху са књижевним карактеризацијом која је снажно утицала на каснију слику.
У модерној езотерији, посебно у традицији Hermetic Order of the Golden Dawn с краја 19. века, Уриел је придружен једној од четири стране света и једном од четири елемента, обично северу и земљи.
Ова систематизација је новоеки конструкт и нема основу у античким изворима, у којима Уриел управо није повезан са земљом, него са светлошћу и небом.
Савремена анђеолошка књижевност и струје религиозног самотумачења често прихватају Уриела као анђела мудрости или унутрашњег просветљења.
Религиолошки треба имати у виду да ова тумачења проистичу из модерних потреба и значајно се удаљавају од историјских извора. Ко жели да упореди представе о анђелима, код Михаила и архангела Гаврила налази канонски боље потврђене парњаке.
Етимологија и значење имена
Име Уриел је теофорна творевина, односно име које садржи елемент означавајући Бога. Састоји се од хебрејског дела за светлост или ватру и уобичајеног наставка који означава Бога, а који се појављује и у именима као што су Михаило, Гаврило и Рафаило. Уобичајени превод гласи Светлост Божја или Ватра Божја.
Та двосмисленост између светлости и ватре није случајна, већ одражава распон значења основне хебрејске речи, која може носити оба значења. Истраживачи у томе виде разлог зашто се Уриел у изворима појављује и као носитељ светлости и учитељ небеског поретка, а понекад и као кажњавајући, огњени анђео.
У различитим рукописима и преводима писање имена знатно варира. У грчком и латинском подручју јављају се облици као Ouriel, а у словенским Еноховим предањима и друге варијанте.
У некима анђелским списковима Уриел се меша или изједначава с другим анђелским именима, на пример с Фануелом или Сариелом. Та неодређеност показује да имена неканонских анђела нису била строго утврђена, већ су се мењала у предању.
Занимљиво је да је кабалистичка традиција средњовековног јудаизма делом наставила предање о Уриелу и дала му место у својим сложеним анђелским системима, опет с променљивим положајем. Научна процена гласи да име Уриел мање означава јасно одређену личност, а више склоп функција који се групише око представе о божанској светлости и небеском знању.
Честа питања о архангелу Уриелу
Ко је архангел Уриел?
Уриел (хебрејски Ори-ел, Светлост Божја или Божја светлост) један је од четири (понекад седам) архангела јудео-хришћанске традиције, поред Михаила, Гаврила и Рафаила.
За разлику од Михаила и Гаврила, Уриел се у хебрејском библијском канону не помиње именом; први пут се појављује у апокрифној Четвртој књизи Језре и у етиопској Књизи Еноховој. У православној традицији он је један од седам архангела, заштитник светлости, мудрости, просветљења и пророчке визије.
Који симболи и аспекти се приписују Уриелу?
У западној анђео–езотерији Уриел је архангел просветљења и мудрости, најчешће приказан са пламеном или отвореном књигом. Њему се приписује елемент земље (у другим традицијама ватра), боја злата или рубина, а као страна света север.
Уриел важи за заштитника пророчке инспирације, природних наука и практичне мудрости. У јеврејској мистици Уриел је један од четири анђела Шекине (божанског присуства), који чувају вечну светлост.
