Дриады, древесные нимфы греческой сельской жизни

Дриада — дух греческой традиции.

Древесная нимфа рощ, источников и старых дубов.

Дриада

Дриады — древесные нимфы греческой традиции. Их имя происходит от слова drys, греческого слова, означающего «дерево» и, в первую очередь, «дуб»; в ходе развития предания оно стало общим обозначением нимф деревьев вообще.

Как дружелюбные, привязанные к определённому месту природные существа, дриады относятся к повседневным верованиям античной сельской жизни: пастухи, крестьяне и путники приносили им небольшие дары, а священные рощи находились под их покровительством. В отличие от гамадриады, строго привязанной к отдельному дереву, дриада живёт в окружении деревьев и рощ.

Кратко: дриада

Тип: древесная нимфа, общее обозначение нимф деревьев
Происхождение: греческий мир, архаическая поэзия
Тексты: гомеровские гимны, Каллимах, Овидий, посвятительные надписи и вотивные рельефы
Период: с VIII века до н. э. по позднюю античность
Облик: юная женская фигура дерева, часто с венком из листвы

История текста

Период текстов

Свидетельства охватывают период от архаической поэзии до имперской эпохи: нимфы являются неотъемлемой частью греческой религии со времён Гомера, а Каллимах и Овидий переносят дриад в римский и постантичный мир.

Область распространения

Весь греческий мир с его рощами, отдельными деревьями, источниками и гротами; позднее к этому добавляется римское восприятие.

Состояние источников

Хорошо засвидетельствовано: поэзия от гомеровских гимнов до Овидия, а также посвятительные надписи и вотивные рельефы; исследования проводили Ларсон и Буркерт.

Имя и варианты

Греческий: dryas, от drys, «дерево» и, в первую очередь, «дуб». Из нимфы дуба в ходе развития предания возникло общее обозначение древесных нимф вообще; понятийный порядок классов нимф закрепился лишь в постклассической учёности.

Облик и поведение

Облик

Устойчивой иконографии отдельных дриад не существует; искусство изображает нимф как юных женских фигур в хороводе, на вотивных рельефах обычно по три, рядом с Паном или Гермесом. Поэзия представляет дриаду как женщину дерева: выходящей из ствола, с листвой в волосах, в цветах коры и листвы.

Воздействие

Дриады охраняют деревья, рощи и источники, берущие в них начало. Для сельского населения они считались подательницами тени, воды и доброго урожая. Их оборотная сторона — наказание за осквернение: у Овидия дриады подают жалобу, когда Эрисихтон срубает священный дуб Деметры, и богиня карает его неутолимым голодом. О беспричинном вреде людям источники ничего не рассказывают.

Профиль: дриада

Важнейшие сведения о древесной нимфе на одном экране.

Культурный контекст

Часть общего культа нимф, повседневной религии греческого сельского мира: пещерные святилища, посвятительные рельефы и надписи свидетельствуют о личном благочестии, а не о больших храмах.

Сфера влияния

Деревья, рощи и источники, берущие в них начало; к ним обращались пастухи, крестьяне, дровосеки и путники.

Изображение

Юные женские фигуры в хороводе, на вотивных рельефах обычно по три, рядом с Паном или Гермесом; в поэзии выходящие из ствола, с листвой в волосах.

Функция

Подательницы тени, воды и урожая; одновременно жалобщицы и причина божественной кары, когда оскверняются священные деревья.

Культ

Дары в виде молока, масла, мёда и плодов, деревья, украшенные лентами и венками, сохранившиеся в надписях правила рощ против рубки и обрывания листвы.

Отличие

Гамадриада привязана к отдельному дереву, мелиады связаны с ясенем, ореады — с горами.

От Гомера к культу нимф в гротах

Нимфы являются неотъемлемой частью греческой религии со времён Гомера: «Илиада» упоминает горных нимф, сажающих вязы на могиле Эетиона, «Одиссея» знает посвящённые им алтари и гроты. Гомеровский гимн Афродите описывает нимф, рождающихся вместе с пихтами и дубами, живущих долго, чья жизнь угасает, когда умирает их дерево; здесь заложено ядро представления о древесных нимфах. Понятийный порядок, наяды воды, ореады гор, дриады деревьев, закрепился лишь в постклассической учёности.

Культ нимф хорошо прослеживается археологически: посвятительные рельефы изображают хоровод нимф с Паном и Гермесом, пещерные святилища, такие как пещера Вари в Аттике, свидетельствуют о личном благочестии; там в V веке до н. э. увековечил себя охваченный нимфами Архедем с Феры. В литературе Каллимах и особенно Овидий переносят дриад в римский и постантичный мир. Рядом с ними стоят мелиады, ясеневые нимфы, рождённые из крови Урана.

Влияние и толкование

Благодаря Овидию дриады вошли в устойчивый образовательный багаж Европы: Ренессанс и барокко населили сады и полотна древесными нимфами, а живопись XIX века, например у Джона Уильяма Уотерхауса, придала им восторженный облик. Фантастика продолжает изображать дриад как защитниц леса; в наши дни они часто служат символом экологического мышления.

С точки зрения религиоведения нимфы, по Вальтеру Буркерту, относятся к низшим божествам, непосредственно воплощающим нуминозную природу; Дженнифер Ларсон описала их культ как повседневную сельскую религию, поддерживаемую пастухами и крестьянскими семьями, а не крупными святилищами. Дриада сгущает представление о душе дерева, которое сравнительное исследование со времён Маннхардта и Тайлора прослеживает во многих культурах. Следует различать широко засвидетельствованный культ нимф и более литературную разработку отдельных образов древесных нимф в поэзии. Кроме того, античность знает нимфолепсию, охватывание нимфами, которое делало людей чудаками или провидцами.

Дары, ленты и порядки священных рощ

Предание сохранило почитание, а не отвращение: нимфам приносили молоко, масло, мёд и плоды, украшали священные деревья лентами и венками и соблюдали устав священных рощ, наказывавший за рубку и обрывание листвы; такие уставы рощ сохранились в надписях. Тот, кому приходилось работать в роще, обеспечивал себя молитвой и искупительным даром; римский земледельческий трактат Катона сохранил обряд формального искупительной жертвы вместе с молитвой неведомому божеству рощи, которую совершали перед вырубкой. Защита человека здесь заключается в избегании кощунства.

Хранители деревьев в других традициях

Существа деревьев и лесов с функцией хранителей засвидетельствованы во всём мире: славянский Леший властвует над лесом в целом, в Японии известны кодама — души деревьев, чья рубка приносит несчастье; рядом с ними стоит горно-лесной дух тэнгу. Немецкие мохнатые люди (Moosleute) разделяют тесную связь с деревом. В самой Греции ближе всего к дриаде стоят гамадриада и мелии.

Часто задаваемые вопросы о дриаде

Чем отличаются дриада и гамадриада?

Дриада стала собирательным названием древесных нимф, живущих среди деревьев и рощ. Гамадриада мыслится более узко: она рождается вместе с одним деревом и умирает вместе с ним. Впрочем, в источниках эта граница остаётся размытой.

Действительно ли дриадам поклонялись?

Да, в рамках общего культа нимф. Гротовые святилища, посвятительные рельефы и надписи подтверждают дары в виде молока, масла, мёда и плодов, а также украшенные деревья и охраняемые рощи. Отдельного храмового культа не существовало; их почитание оставалось местным и народным.

Опасны ли дриады?

По античным представлениям — нет. Они считаются благожелательными местными духами. Серьёзным становится дело лишь при кощунстве: тот, кто рубит священные деревья или оскверняет рощи, согласно преданиям навлекает на себя наказание, как это случилось с Эрисихтоном.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Греция – все существа греческой традиции
Гамадриада – нимфа, связанная с одним деревом
Мелии – нимфы ясеня из крови Урана
Ореады – нимфы гор
Амулет, окуривание, защитный круг, можжевельник – традиционные защитные средства
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (избранное)

Дополнительные основные труды в списке литературы.

Так дриады связывают греческую мифологию и современное отношение к природе: как древесная нимфа дриада придаёт дереву лицо, а её роща остаётся первообразом защищённого места.