Ogbanje, związany z iyi-uwa
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Ogbanje jest demonem przekazu Igbo z Nigerii.
Dziecko, które umiera, aby powrócić z tej samej matki.
Ogbanje to powracające dziecko-duch Igbo: złośliwy duch, który rodzi się, umiera młodo i wciąż na nowo rodzi się z tej samej matki, aby dręczyć rodzinę żałobą. Jest związany z ukrytym przedmiotem, iyi-uwa.
Nazwa ọgbanje oznacza dosłownie dzieci, które przychodzą i odchodzą. Pojęcie należy do kosmologii Igbo Odinani i jest dobrze udokumentowane na obszarze Igbo w południowo-wschodniej Nigerii, zarówno ustnie, jak i literacko: Chinua Achebe uczynił je znanym poza Nigerią w 1958 roku dzięki swojej powieści Things Fall Apart.
Typ: powracające dziecko-duch kosmologii Igbo
Pochodzenie: kosmologia Igbo Odinani, obszar Igbo w południowo-wschodniej Nigerii
Teksty: centralne pojęcie przekazu ustnego, utrwalone literacko przez Chinua Achebe
Okres: tradycyjnie do współczesności
Wygląd: rzekomo zwyczajne dziecko, w rzeczywistości wcielony złośliwy duch
Kontekst przekazu
Okres powstania tekstów
Tradycyjnie do współczesności: Ogbanje jest centralnym pojęciem kosmologii Igbo, utrwalonym literacko w 1958 roku przez powieść Chinuy Achebe Things Fall Apart.
Zasięg geograficzny
Obszar Igbo w południowo-wschodniej Nigerii.
Stan źródeł
Dobre: Ogbanje jest centralnym pojęciem kosmologii Igbo, udokumentowanym zarówno ustnie, jak i literacko u Achebe.
Nazwa i warianty
Igbo: ọgbanje oznacza dosłownie dzieci, które przychodzą i odchodzą, i opisuje powracające wędrowanie między światem żywych a światem duchów.
Wygląd
Wygląd
Ogbanje stoi pomiędzy światami i jest związany z iyi-uwa, często kamieniem, ale również lalką, włosem lub kawałkiem odzieży zmarłego dziecka. Duch ukrywa go potajemnie; przedmiot ten umożliwia Ogbanje powrót do świata ludzi i odnalezienie rodziny docelowej.
Działanie
Wielokrotna, zamierzona śmierć i odrodzenie wyczerpują rodzinę przez wciąż nową żałobę. Dopóki iyi-uwa istnieje, cykl pozostaje nieprzerwany.
Profil: Ogbanje
Najważniejsze aspekty powracającego dziecka-ducha w przeglądzie.
Centralne pojęcie kosmologii Igbo Odinani z jej wyobrażeniem złośliwych duchów, które celowo sprowadzają nieszczęście na rodzinę.
Własna rodzina pochodzenia, zwłaszcza matka, która wciąż na nowo rodzi to samo dziecko.
Rzekomo zwyczajne dziecko, w rzeczywistości duch związany z iyi-uwa, pomiędzy światem żywych a światem duchów.
Wyczerpuje rodzinę poprzez wielokrotną, zamierzoną śmierć i odrodzenie tego samego dziecka.
Dibia przesłuchuje ducha, lokalizuje iyi-uwa i niszczy go, aby zakończyć cykl.
Odinani i dzieci, które przychodzą i odchodzą
Nazwa ọgbanje oznacza dosłownie dzieci, które przychodzą i odchodzą, i opisuje nieustannie powracające wędrowanie między światem żywych a światem duchów. Pojęcie należy do kosmologii Igbo Odinani z jej wyobrażeniem złośliwych duchów, które celowo sprowadzają nieszczęście na rodzinę: Ogbanje nie jest ofiarą tragicznego przypadku, lecz działa z własnej woli.
Ogbanje rodzi się, umiera młodo i rodzi się ponownie z tej samej matki, wciąż na nowo. Jest związany z iyi-uwa, ukrytym przedmiotem, często kamieniem, ale również lalką, włosem lub elementem odzieży zmarłego dziecka, który duch sam potajemnie zakopuje. Iyi-uwa umożliwia Ogbanje powrót do świata ludzi i odnalezienie tej samej rodziny, dzięki czemu cykl narodzin i wczesnej śmierci pozostaje nieprzerwany, dopóki przedmiot istnieje.
Achebe i literacka trwałość motywu
Chinua Achebe kształtuje w powieści Things Fall Apart z 1958 roku postać Ezinmy jako dziecko-ogbanje, wraz z poszukiwaniem iyi-uwa. Motyw ogbanje i abiku przenika współczesną literaturę zachodnioafrykańską.
Z perspektywy religioznawczej Ogbanje jest mitologicznym wyjaśnieniem powtarzającej się wczesnej śmierci dzieci w rodzinie. Badacze interpretują to pojęcie częściowo jako przedmodesną próbę wyjaśnienia chorób dziedzicznych, takich jak anemia sierpowatokrwinkowa czy zespół nagłej śmierci łóżeczkowej, których rodzinne nawroty tłumaczono jako powrót tego samego ducha.
Dibia i zniszczenie iyi-uwa
Rytuałem przeciwstawnym utrwalonym w źródłach jest praktyka Dibii: tradycyjny uzdrowiciel i wieszcz przesłuchuje Ogbanje i poprzez rytuały zmusza go do wyjawienia miejsca ukrycia iyi-uwa. Iyi-uwa zostaje wykopany i zniszczony, aby duch nigdy więcej nie nawiedził rodziny. Oprócz tego noszony amulet uznawany jest za symbol ochronny i medycynę Dibii dla zagrożonego dziecka. Ogólnie bylica uchodzi za ziele ochronne. Również sól uznawana jest w wierzeniach ludowych za symbol ochronny przed złymi duchami.
Abiku i inne powracające dzieci
Najczęściej zadawane pytania o Ogbanje
Czym jest iyi-uwa?
Skryty, zakopany przedmiot, często kamień, lalka, włos lub element odzieży zmarłego dziecka, który wiąże Ogbanje ze światem i z jego rodziną.
Jak przerwać ten cykl?
Dibia przesłuchuje ducha, lokalizuje iyi-uwa i go niszczy; po tym Ogbanje nie powinien już nawiedzać rodziny.
Czy Ogbanje to to samo co Abiku?
Praktycznie tak, tylko u innego ludu: Ogbanje u Igbo, Abiku u Yoruba.
Dalsze odsyłacze
Literatura (wybór)
Więcej opracowań podstawowych w bibliografii.
Jako dziecko-duch ludu Igbo, Ogbanje pozostaje jednym z najbardziej wstrząsających obrazów przekazu: powracające dziecko, które własną rodzinę wystawia na cykl narodzin i wczesnej śmierci, aż do momentu, gdy iyi-uwa zostanie odnaleziony i zniszczony.
