ਸ਼ੇਜ਼ਮੂ, ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ

ਮੁਰਦਿਆਂ ਸੰਬੰਧੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਜ਼ਮੂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ, ਭਾਵੇਂ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹੀਂ, ਸਥਾਨ ਹੈ। ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਪਰਲੋਕ ਲਈ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਰਕੋਫ਼ੈਗਸ-ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੋਗਲੀ ਹੀ ਰਹੀ ਹੈ: ਉਹ ਨਿਆਂਸ਼ੀਲ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਮਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਚੰਗੇ ਤੇਲ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰਾਪੇ ਗਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੱਲਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹੋਂਦਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਜ਼ਾ-ਯਾਫ਼ਤਾ ਦਾ ਸਿਰ ਕੱਟਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਗ ਜਾਂ ਕੋਲ੍ਹੂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਜ਼ਮੂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰਲੋਕ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਸਹੀ ਹੱਦਬੰਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਠ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਜ ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗੱਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਜ਼ਮੂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜੱਜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਨਿਆਂ ਖ਼ੁਦ ਓਸਾਈਰਿਸ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਦਿਲ ਦਾ ਤੋਲਣਾ ਮਾਅਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੇਜ਼ਮੂ ਇੱਕ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਦਰਜਾ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ: ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹੱਥ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ।

ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਐਡਫੂ ਅਤੇ ਡੈਂਡੇਰਾ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਮੰਦਰ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਪੱਖ, ਸੁਗੰਧੀ-ਤੇਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ, ਦੁਬਾਰਾ ਵਧੇਰੇ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪੱਖ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇ।