ਸੁਕੁਯੋਮੀ, ਜਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਜਿਸਦੀ ਪੂਜਾ ਇਸੇ (Ise) ਦੇ ਵੱਡੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਪੂਜਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ-ਸੰਬੰਧੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਮੰਦਿਰ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਹਨ।

ਇਸੇ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਹਾਇਕ ਮੰਦਿਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਵੀ ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਮੰਦਿਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਓਟੋ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ।

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪੂਜਾ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਧਿਆਨਯੋਗ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਸ ਮਹੱਤਤਾ ਨਾਲ, ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪੱਖੋਂ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਦਰਸ਼ਨ, ਸੁਕੀਮੀ, ਭਾਵ ਪੱਤਝੜ ਦੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਮੋਟਿਫ਼ ਹੈ।

ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ ਪਰ ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਸੌਂਦਰਿਕ ਅਤੇ ਪੌਰਾਣਿਕ ਸਬੰਧ ਵੱਡੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਲਦੇ ਹਨ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਭਰਪੂਰ ਮਿੱਥਾਂ, ਪੂਜਾ-ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ। ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਦਾਅਵੇ ਕੋਜਿਕੀ ਅਤੇ ਨਿਹੋਨਸ਼ੋਕੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਹੀ ਟਿਕੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ, ਜੋ ਸੁਕੁਯੋਮੀ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ-ਗੁਣ ਜਾਂ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਨ ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹਰਮਨਪਿਆਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵੇਰਵਿਆਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਜਾਵਟ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਇੱਥੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।