हवाई देवताहरू, पेले र हवाईको आत्मा-संसार

हवाई भाषा (ʻŌlelo Hawaiʻi) अस्ट्रोनेशियन भाषा परिवारको पोलिनेशियन शाखामा पर्छ। हालको पुरातात्विक अनुसन्धानअनुसार, हवाई टापुमा बसाइँ सर्ने सबैभन्दा पहिलेको समय लगभग ईस्वी सन् १०००देखि १२०० को बीचमा हो, जब मध्य पूर्वी पोलिनेशिया, सम्भवतः सोसाइटी टापुहरू र मार्केसासका नाविकहरू यहाँ आइपुगे, जो पहिले सोचिएको भन्दा धेरै पछि हो।

टापु समाज वंशानुगत मुख्य पद (अलिइ) मा विभाजित थियो, जसको स्थिति कापु नियम-प्रणाली र माना, एक अलौकिक शक्तिको अवधारणासँग नजिकबाट सम्बन्धित थियो। सन् १७७८ मा बेलायती नाविक जेम्स कुक टापुहरूमा पुगे, सन् १८१९ मा राजा कामेहामेहा द्वितीय (लिहोलिहो) र रिजेन्ट काआहुमानुले कापु प्रणालीलाई खारेज गरे (ʻआइ नोआ), र सन् १८२० मा अमेरिकाबाट प्रोटेस्टेन्ट धर्मप्रचारकहरूले व्यवस्थित रूपमा ईसाईकरण सुरु गरे।

ज्वालामुखी र समुद्रले हवाईको देव-संसारलाई व्यवस्थित गर्छन्, जहाँ पृथ्वी र क्रेटरहरूमा आगोकी देवी पेले, र पानीमा कामोहोआलिइ जस्ता देवताहरू विराजमान छन्। हवाईयन पुनर्जागरणले यो ज्ञानलाई आजसम्म जीवित राखेको छ।

आकुआले संकुचित अर्थमा देवताहरूलाई जनाउँछ, विशेषगरी चार प्रमुख देवताहरू कू (युद्ध र राजनीति), कानी (जीवन र सृष्टि), लोनो (उर्वरता र शान्ति) र कानालोआ (समुद्र)। यसको विपरीत, ʻआउमाकुआ भनेको व्यक्तिगत परिवारका देवत्व प्राप्त पितृ आत्माहरू हुन्, जो प्रायः जनावरको रूपमा देखा पर्छन्, जस्तै हाँगा, पुएओ प्याउँ वा अक्टोपसको रूपमा, र परिवार तथा महान् आकुआका बीचमा मध्यस्थकर्ताको रूपमा मानिन्छन्।

परम्पराअनुसार ʻआउमाकुआले खतराको बारेमा चेतावनी दिन्छन्, सपनामा देखा पर्छन् र गलत व्यवहारलाई दण्ड दिन्छन्, तर मुख्यतः दिनचर्यामा व्यक्तिगत र परिवारिक संरक्षक शक्तिको रूपमा मानिन्छन्। यो विश्वास आजसम्म हवाई परिचय र कथा-परम्पराको हिस्सा रहिआएको छ।

कापुले एक व्यापक निषेध-प्रणालीलाई जनाउँछ, जसले धार्मिक शुद्धता, सामाजिक व्यवस्था र अलिइको स्थितिलाई नियमित गर्थ्यो। सबैभन्दा प्रसिद्ध ʻआइ कापु हो, जसअनुसार पुरुष र महिलाले छुट्टाछुट्टै भोजन गर्थे, र महिलाहरूका लागि निश्चित खानेकुरा, जस्तै सुँगुरको मासु वा केराको निषेध थियो। उल्लंघनलाई मृत्युदण्डसम्म दिइन सकिन्थ्यो।

सन् १८१९ मा राजा कामेहामेहा द्वितीय र प्रभावशाली रिजेन्ट काआहुमानुले पुरुष र महिलाले सँगै भोजन गर्ने प्रदर्शनकारी कार्यमार्फत कापु प्रणालीलाई खारेज गरे, जसलाई ʻआइ नोआ, अर्थात् “स्वतन्त्र भोजन” भनिन्छ। रुढिवादी शक्तिहरूले कुआमोआको युद्धमा प्रतिरोध गरे, तर पराजित भए। यो औपचारिक खारेजीले सामाजिक र धार्मिक रूपमा लामो समयसम्म प्रभाव पारेको थियो।

पेले, ज्वालामुखीकी देवी, किलाउएको हालेमाउमाउ क्रेटरमा बसोबास गर्ने मानिन्छन्। उनको बसाइँको पुराणले उनको पौराणिक जन्मभूमि काहिकीबाट भागेको कथा बताउँछ, जहाँ उनको ठूली दिदी, समुद्रकी देवी नामाकाले उनको पछ्याइ गर्थिन्, जिनसँग उनको प्रतिस्पर्धा थियो; यो परम्पराअनुसार, हवाईमा अन्तिम बसोबासभन्दा पहिले अन्य टापुहरूमा आगो सल्काउने असफल प्रयासहरू भएका थिए।

पेलेका भाइबहिनीहरूमा हुला र उपचारकलाका लागि प्रसिद्ध हिइआका र हाँगा देवता कामोहोआलिइ पर्छन्। उनकी प्रतिद्वन्द्वी मानिन्छिन् पोलियाहु, माउना केआकी हिउँकी देवी, जसको पुराणमा एक स्लेज प्रतिस्पर्धा वर्णन गरिएको छ, जहाँ पेलेले लाभा फुटाउँछिन् र पोलियाहुले हिउँ र बरफले त्यसलाई रोक्छिन्, जसलाई आगो र हिउँको विपरीतताको प्रतीकको रूपमा बुझिन्छ।

नाइट मार्चर्स, हुआकाई पो, मृत योद्धा र प्रमुखहरूको आत्मा-शोभायात्रा हो, जो परम्परा अनुसार विशेष गरी केही देवताहरू, जस्तै कू, काने, लोनो वा कानालोआका रातहरूमा, पुराना बाटाहरूमा मुसा, ढोल र शंख बजाउँदै हिँड्छन् भनिन्छ।

लोक विश्वासले भेट भएमा गम्भीर सम्मान अपनाउनुको सल्लाह दिन्छ, आँखा जुधाउनु खतराको रूपमा मानिन्छ, अनुहार भुइँतिर गरी सिधा लम्पसार पर्नु सिफारिस गरिन्छ; परम्परा अनुसार यदि उपस्थित पुर्खाले सम्बन्धित व्यक्तिलाई आफ्नो वंशजको रूपमा चिन्छ भने बचाउ सम्भव हुन्छ। नाइट मार्चर्स आज पनि हवाईयन कथा परम्पराको जीवित अंग रहेका छन्।

पोलिआहु, माउना केआको हिउँदेवी, पेलेकी प्रतिस्पर्धीको रूपमा मानिन्छिन् र अन्य दिदीबहिनीहरूसँगै पूजिन्छिन्। वाइआउ, यी स्वरूपहरूमा सबैभन्दा कान्छी, अग्लो स्थानमा रहेको लेक वाइआउ खाल्डो-ताल्को रूपमा देखिन्छिन् र परम्परा अनुसार पोलिआहुको रक्षा गर्छिन्, लिलिनोए पर्वतको वाफलाई प्रतिनिधित्व गर्छिन्, जसलाई प्रायः पेलेको वाफे कपालको रूपमा बुझिन्छ, काहोउपोकाने पनि यी पर्वत-दिदीबहिनीहरूको समूहमा गनिन्छिन् र हुआलालाई पर्वतसँग जोडिन्छिन्।

माउना केआका यी हिउँदेवीहरूको समूह मौखिक परम्परामा हवाई टापुको दक्षिणतर्फकी अग्निदेवी पेलेको विपरीत मानिन्छ, यो अवधारणाले एउटै टापुमा हिउँ र लावाको भौगोलिक विरोधाभासलाई झल्काउँछ।

सन् १८१९ मा कापु प्रणाली खारेज भएपछि, सन् १८२० बाट गहिरो प्रोटेस्टेन्ट धर्मप्रचार सुरु भयो, परम्परागत देवता-पूजालाई पछाडि धकेलियो, हवाईयन भाषा सार्वजनिक जीवन र शिक्षा प्रणालीमा १९ औं र २० औं शताब्दीको पछिल्लो भागमा ठूलो हदसम्म विस्थापित भयो, र सन् १८९३ मा हवाई राज्यको पतन पछि यो प्रक्रिया झन् तीव्र भयो।

सन् १९७० को दशकदेखि हवाईयन पुनर्जागरणले सांस्कृतिक र भाषिक पुनरुत्थानमा उल्लेखनीय योगदान दिएको छ, हवाईयन भाषामा इमर्सन विद्यालयहरू, हुला र परम्परागत नौसञ्चालनको संरक्षण, तथा पेले, आउमाकुआ र परम्पराका अन्य स्वरूपहरूमा नयाँ सार्वजनिक चासोसहित। आधारभूत वैज्ञानिक कृतिहरू मार्था वारेन बेकविथ, मेरी कावेना पुकुई तथा १९ औं शताब्दीका हवाईयन विद्वान डेविड मालो र स्यामुएल कामाकाउका छन्।