Каннон

Үгийн гарал, тодорхойлолт

Санскрит нэр Авалокитешвара нь «авалокита» (доош харах, ажиглах) болон «ишвара» (эзэн) хэмээх хоёр хэсгээс бүрдэж, «доош харагч эзэн» гэсэн утгатай. Хятад орчуулга Гуаньшиинь (дэлхийн дуу авиаг сонсогч) нь хожим Гуанинь болж товчилсон. Япон унших хэлбэр Канзэон (観世音 гэж бичдэг) буюу Каннон (観音) нь энэ уламжлалыг дагасан.

Махаяана судруудад Авалокитешвара анх «Сукхавати-вьюха» (1-2-р зуун)-д Буддa Амитабагийн гол туслах хэлбэрээр гардаг; «Саддхарма-пундарика-сутра» (Лотос-сутра) нь 25-р бүлэгт («Самантамукха-паривартa») түүнд зориулсан тусдаа хэсэг агуулдаг бөгөөд энэ нь Зүүн Азид «Каннонгё» нэрээр бие даан тархсан.

Энэтхэгийн бодхисаттвагаас хятад-япон дүр хүртэл

Энэтхэгийн уламжлалд Авалокитешвара нь эрэгтэй бөгөөд ихэвчлэн нинжин сэтгэл болон хамгаалалтын дохио зангаагаар дүрслэгддэг. Хятадад Тан улсын үеэс (7-9-р зуун) хойш хүйсийн өөрчлөлт болсон: Гуанинь улам бүр эмэгтэй дүрээр шүтэгддэг болжээ. Энэ үзэгдлийг шашин судлалын хүрээнд өргөнөөр хэлэлцдэг.

Чуин-Фан Юй «Куан-инь. The Chinese Transformation of Avalokiteśvara» (2001) номдоо энэ өөрчлөлт нь Хятадын уугуул бурхад, Лотос-сутра-ын шүтлэг, мөн Мяо-шань гүнжийн ард түмний домогтой холбоотой болохыг харуулсан.

Японд хүйсийн ялгаа удаан хугацаанд тодорхойгүй хэвээр байсан. Хэйан үеийн албан ёсны сүм-үүд Каннонг ихэвчлэн хос хүйстэй, залуу эрэгтэй маягаар дүрсэлдэг байсан; ард түмний шашин шүтлэг нь, ялангуяа хятад Гуанинь шүтлэгийн нөлөөгөөр, эмэгтэй тайлбарт хандах хандлагатай.

Жозеф Китагава, Инкен Прол нар энэ хоёрдмол чанар нь теологийн асуудал биш, харин бодхисаттвагийн хязгааргүй хувирах чадварын үзэл санаанд нийцдэг гэж онцолжээ: Лотос-сутра-нд Каннон амьтдыг аврах 33 биежилтийг тоолсон байдаг.

33 хувирал болон Зургаан Каннон

«Самантамукха-паривартa» нь Каннон амьтдад тохирсон хэлбэрээр туслах учиртай 33 «хаалга» буюу илэрхийллийн хэлбэрийг тодорхойлдог. Японд энэ жагсаалтыг литургийн хувьд тогтоож, Кансай мужийн Сайгоку мөргөлийн замын 33 мөргөлийн газартай холбосон бөгөөд энэ мөргөлийн аялал нь 11-р зуунаас баримтжуулагдсан бөгөөд өнөөг хүртэл жил бүр хэдэн зуу мянган мөргөлчдийг татдаг.

Мөн Японы дүрслэлийн уламжлал нь Шингон болон Тэндай буддын шашинд амьдралын зургаан ертөнц (там, өлссөн сахиус, амьтан, асура, хүн, бурхан) тус бүртэй холбоотой зургаан үндсэн хэлбэр, «Року-Каннон»-ыг мэддэг. Гол хэлбэрүүд нь: Шо-Каннон (Ариун Каннон, үндсэн хэлбэр), Сэнжү-Каннон (мянган гартай), Жуичимэн-Каннон (арван нэг нүүртэй), Ньоирин-Каннон (хүслийн үнэт чулуутай дугуй), Бато-Каннон (морины толгойтой Каннон, амьтдын хамгаалагч) болон Жундэй-Каннон (цэвэр ариун байдал).

Дүрслэл, бэлгэдэл

Хамгийн түгээмэл япон дүрслэл бол Сэнжү-Каннон, «мянган гартай» Каннон бөгөөд олон гараараа хүмүүсийг жаргалангийн зовлон бэрхшээлийн олон талт байдлаас гаргаж авах чадвартай.

Хамгийн алдартай хөшөөний цуглуулга нь Киотогийн Сандзюсанген-до (гучин гурван шатны танхимтай сүм, 1164 онд байгуулагдсан)-д байрладаг: арван урт эгнээнд мянган жинхэнэ хэмжээний Сэнжү-Каннон хөшөө, төвд арван нэг метр өндөр суугаа гол хөшөө байрлаж, түүнийг уран барималч Танкэй (1254) бүтээжээ. Энэ хөшөөний цуглуулгыг дэлхийн буддын урлагийн хамгийн чухал цугларалтуудын нэг гэж үздэг.

Арван нэг нүүртэй Жуичимэн-Каннон нь бүх зүг рүү харсан арван нэг толгойтой бөгөөд энэ нь бүх нийтийн өрөвдөх сэтгэлийг илэрхийлдэг.

Энэ төрлийн хамгийн алдартай хөшөө Нара хотын Хоккэ-жи сүмд (8-р зуун) байрладаг бөгөөд түүнийг Эзэн хатан Комёгийн дүрсэлсэн хөшөө гэж үздэг. Хөл нугалж суусан, хүслийн үнэт чулуутай (Чинтамани) Ньоирин-Каннон нь бясалгалыг дэмждэг хэлбэрт хамаарах бөгөөд Шингоны сүмүүдэд түгээмэл байдаг. Морины толгойтой титэм зүүсэн Бато-Каннон бол Каннонгийн хилэн уур хилэнгийн цорын ганц хэлбэр бөгөөд морь болон мал сүргийн хамгаалагч бурхан юм.

Домог, легенд, гайхамшиг

Японы «Кондзаку моногатари» (12-р зууны эхэн) болон «Санбо экотоба» (984) нь Каннон хүмүүсийг үхлийн аюулаас аврахаар илэрдэг олон тооны гайхамшгийн түүхүүдийг цуглуулсан бүтээлүүд юм: шуурганд хөлөг онгоц эвдэрсэн хүмүүс, дээрэмчдээс хөөгдсөн хүмүүс, ууланд төөрсөн хүмүүс, өвчтөн болон нас барах гэж буй хүмүүс.

Энэ түүхийн уран зохиол өнөөг хүртэл ард түмний шашны итгэл дэх Каннонын дүрийг тодорхойлж, түүний зэрэгцээ хувилбарууд нь хятадын «Гуаньинь-жин ян-жи» (Гуаньиний гайхамшгуудын түүврийн бичиг, 4–8-р зуун)-д ажиглагдана.

Хамгийн алдартай японы домог нь «Асакуса-Каннон» тухай: 628 онд Хиноокума Хамаунари, Хиноокума Такенари ах дүү хоёр Сумида голд загас барих үедээ торондоо жижиг Каннон хөшөөг олсон гэж өгүүлдэг. Энэ олдвороос Токио-Асакуса дахь Сэнсодзи-сүм үүссэн бөгөөд энэ нь өнөөдөр Токиогийн хамгийн эртний, хамгийн олон зорчигчтой сүм юм.

Мөргөлийн зам болон шүтлэгийн газрууд

Гурван том японы мөргөлийн зам Каннонд зориулагдсан байдаг: Кансай мужид 33 өртөгтэй Сайгоку-Санджюсансё (төв цэг: Киотогийн Киёмидзу-дэра), Канто мужид 33 өртөгтэй Бандо-Санджюсансё (төв цэг: Токиогийн Сэнсодзи), мөн Сайтама мужид 34 өртөгтэй Чичибу-Санджюсисё. Эдгээрийг нэгтгэвэл Каннонын 100 мөргөлийн газар («Хяккасё») бүрддэг бөгөөд бүгдийг гүйцэтгэх нь онцгой шашны буянд тооцогддог.

Хамгийн чухал сүмүүд бол Киотогийн Киёмидзу-дэра (798, Сэнджу-Каннон), Токиогийн Сэнсодзи (628, Шо-Каннон), Санджюсанген-до (1164), Камакурагийн Хасэ-дэра (арван нэг нүүрт суугаа хөшөө), Бива нуурын эрэг дэх Ишияма-дэра (Ньоирин-Каннон, энд Мурасаки Шикибу «Гэндзи-моногатари» бичсэн гэж хэлдэг), мөн Нарагийн Хасэ-дэра (арван нэг нүүртэй) юм.

Онцгой байр суурь эзэлдэг нь Сэндайн Каннон хөшөө (өндөр нь 100 метр, 1991 он) бүхий буддагийн асар том хөшөөний цогцолбор бөгөөд энэ нь дэлхийн хамгийн том хөшөөнүүдийн нэгд тооцогддог.

Шашны түүхийн ач холбогдол болон синкретизм

12–13-р зуунд Цэвэр орны буддизм (Жёдо-шу, Жёдо-шиншу) хөгжихийн хамт Каннон Амида (Амитабха)-тай нягт холбогдсон: Каннон болон Сэйши (Махастхамапрапта) нар Амидагийн үхэж буй хүнийг угтах үзэгдэл («Райго»)-д хамт байх түүний хоёр гол туслах гэж үздэг.

Энэ гурвал нь Хэйан ба Камакура үеийн буддизмын хамгийн чухал шашны дүрслэлийн төрөл болсон Райго-зургуудын дүрсзүй-г тодорхойлдог.

Хонжи-суйжаку үзэл санаанд Каннон хэд хэдэн удаа ками-тай, ялангуяа Кумано-Гонгэн болон бодхисаттва хэлбэрт байгаа Хачиматай нэгэн зүйлээр тодорхойлогдсон байдаг. Шингон сургаалд Каннон нь Гарбхадхату-мандал-ын лотус хэсэгт хамаардаг. Зэн буддизмд Каннон юуны түрүүнд бясалгалын зорилго, хоёрдмолгүй энэрлийн бэлгэдэл гэж ойлгогддог; Дёгэн «Шобогэндзо» бүтээлдээ түүнд зориулан «Каннон» бүлгийг бичсэн.

Каннон орчин үеийн шашны амьдралд

Хелен Хардакрэ болон Инкен Прол нар орчин үеийн японы шашны түүхэнд Каннон тасралтгүй төв байр сууриа хэвээр хадгалж байгааг харуулсан байдаг. Хөндөгдсөн болон үхмэл төрсэн хүүхдүүдэд зориулсан «Мидзуко-Куё» ёслолуудад Каннон нь хамгийн түгээмэл дуудагддаг дүр юм; энэ практик 1970-аад оноос эрчимтэй тархсан бөгөөд судалгааны шинжлэх ухаанд эрч хүчээр хэлэлцэгддэг (Уильям ЛаФлёр, «Liquid Life», 1992).

«Шинэ шашнууд» хөдөлгөөнд (Рэйюкай, Риссё Косэйкай, Сока Гаккай) Лотос-судар, түүнчлэн Каннон бүлэг төв байр сууриа хэвээр хадгалж байна.

Дурдан бичээс

Шашин хоорондын харьцуулалтад Каннонийг ихэвчлэн Мария-тай зэрэгцүүлдэг; Нагасаки хотод «Мариа-Каннон» гэж нэрлэгддэг Каннон дүрстэй Мадонна хөшөөнүүд байдаг бөгөөд эдгээрийг Христийн шашинтнуудыг хавчлагад оруулсан үед (16–19-р зуун) нууцаар Мариа хэлбэрээр шүтэн бишрэж байсан.

Энэтхэгийн буддизмд төвдийн Тара Авалокитешвара-тай нягт холбоотой бөгөөд түүний эмэгтэй хамтрагч дүр гэж тооцогддог. Төвдийн уламжлалд Далай Лам Авалокитешвара-гийн биет илэрхийлэл гэж үздэг.

Эх сурвалж

«Саддхарма-Пундарика-судар» (Лотос-судар), 25-р бүлэг, Маргарета фон Борзигийн герман орчуулга, Фрайбург 2009. «Сукхавати-вьюха» (1–2-р зуун). «Каннонгё», Лотос-судрын 25-р бүлгийн бие даасан уламжлал. «Кондзаку моногатари» (12-р зууны эхэн), Мариан Юригийн орчуулга, Беркли 1979. «Санбо экотоба» (984). Дёгэн, «Шобогэндзо», «Каннон» бүлэг, Гудо Вафу Нишижимагийн орчуулга.

Чун-фан Юй, «Kuan-yin. The Chinese Transformation of Avalokiteśvara», Нью-Йорк 2001. Уильям ЛаФлёр, «Liquid Life.

Abortion and Buddhism in Japan», Принстон 1992. Жозеф Китагава, «Religion in Japanese History», Нью-Йорк 1966. Хелен Хардакрэ, «Шинто. A History», Оксфорд 2017. Инкен Прол, «Религиозэ Инновациональ», Берлин 2006. Клаус Фольмер, «Шинто унд Буддисмус», Мюнхен 2002. Бернхард Шайд, «Religion-in-Japan», Вена, тасралтгүй хэвлэгддэг.

Жон Холт, «Buddha in the Crown. Avalokiteśvara in the Buddhist Traditions of Sri Lanka», Нью-Йорк 1991.

Авалокитешвара Энэтхэг болон Төвдэд

Авалокитешварагийн үүсэл нь МЭ 1-3-р зууны Энэтхэгийн Махаяна буддизмаас улбаатай. Цэвэр орны буддизмын эртний бичвэрүүдэд («Сукхавати-вьюха») тэрээр Амитабха бурханы гол туслагчдын нэг байдлаар, Махастхамапрапта нартай хамт гарч ирдэг.

«Каранда-въюха-сутра»-д (4-р зуун) тэрээр бие даасан сансрын аврагч дүр болон өргөгддөг бөгөөд түүний мантра болох «Ом мани бадми хум» нь өнөөг хүртэл Төвдийн буддизмын хамгийн өргөн тархсан мантра хэвээр байна. Хоёр, дөрвөн эсвэл мянган гартай хэлбэрүүд бүхий дүрслэлийн олон янз байдал энэ үед бий болж, дараа нь Төв Ази, Хятад, эцэст нь Японд дамжсан.

Төвдийн буддизмд Авалокитешвара нь Ченрезиг хэмээх нэрээр Төвдийн ивээн тэтгэгч бурхан бөгөөд тус улсын гол бодхисаттва хэмээн тооцогддог. Далай ламууд уламжлал ёсоор Ченрезигийн биежилт хэмээн ойлгогддог.

Жон Холт («Buddha in the Crown», 1991) болон Локеш Чандра нар Авалокитешварагийн хөгжлийн түүхийг буддист соёлууд даяар харьцуулан сэргээн бүтээжээ. Ийнхүү Японы Каннон дүр нь энэ бурханлаг үзэл баримтлалын Хойд Энэтхэгээс Төв Ази, Хятадаар дамжин Японд хүрсэн мянга гаруй жилийн аяны үр дүн юм.

Японд эрт нэвтэрсэн нь

Японы анхны Каннон-ы дүрслэлүүд Асука үед (6-7-р зуун) бий болсон. Хорюдзи сүмийн алдартай Кудара-Каннон (7-р зууны эхэн үе) нь Солонгосын Пэкче уламжлалын нарийн, бараг хэт хэмжээ ихтэй модон дүрс бөгөөд хадгалагдан үлдсэн Японы буддын шашны хамгийн эртний уран баримлуудын нэг юм.

Мөн Хорюдзи сүмд байрлах нууц статуй Юмэдоно-Каннон нь олон зуун жил бүрхэгдсэн байдалтай хадгалагдаж, зөвхөн 1884 онд Эрнест Феноллоса болон Окакура Тэнсин нар хамгийн түрүүнд түгээмэл нээж үзсэн. Эдгээр эртний статуйнууд Японы буддизмын эхний үе шатанд Каннон шүтлэгийн ач холбогдол хэдийнэ өндөр байсныг харуулж байна.

Нара үед (710-794) Каннон Тодайдзи цогцолбор болон бусад олон улсын сүмийн гол дүр болов. Хятадын лам Ганьжин болон түүний урлангийн 8-р зуунд бүтээсэн Тошодайдзи дэх Мянган гартай Каннон-ы асар том хуурай лаклаг статуй нь Хятадын уран урлагийн уламжлал ба Японы өөрчлөн шингээлтийн хослолыг харуулдаг.

Хэйан үед Тэндай ба Шингон зэрэг сургаалуудын дэвжилттэй хамт Каннон бурхадын пантеон улам ялгарч, зургаан Рокку-Каннон хэлбэр литургийн дагуу тодорхой ялгарав.

Санжюсангэн-до ба урлангийн уламжлал

Киотод байрлах Санжюсангэн-до («Гучин гурван өрөөтэй танхим») нь 1164 онд эзэн хааны Госиракава-гийн зарлигаар Тайра но Киёмори-гийн ивээлд байгуулагдсан бөгөөд Японы хамгийн том хадгалагдан үлдсэн Каннон цуглуулгыг агуулдаг: арван урт эгнээнд байрлах хүний бие хэмжээтэй мянган Сэндзю-Каннон статуй, арван нэгэн метр өндөр суугаа гол дүр, мөн хамгаалагч бурхдын 28 туслах дүрслэл.

1249 оны түймрийн дараа цогцолбор 1251-1266 оны хооронд дахин барилгажсан бөгөөд эх статуйнуудын ойролцоогоор 124 нь хадгалагдан шинэ барилгад нэгтгэгдсэн байна. Үлдсэн статуйнуудыг уран баримлын мастер Тонкэй (1173-1256) болон түүний шавь нарын урлан шинээр бүтээсэн.

Тонкэй 12-р зууны сүүл ба 13-р зуунд Японы уран баримлын урлагт нөлөө үзүүлсэн Кэй сургуулийн төлөөлөгч байсан бөгөөд энэ сургуулийн хэв маягийн оргил нь ялангуяа Камакура буддизмын үед хүрсэн.

Санжюсангэн-до-гийн статуйнууд хэсэг хэсгээр угсарсан хиноки модоор («ёсэги-дзукури» техник) бүтээгдэж, лак, алт, эрдэнийн шигтгээгээр чимэглэгдсэн. 2018 онд бүх мянган статуй Японы үндэсний хосгүй өв гэж тунхаглагдав, энэ бол Японы дурсгал хамгаалалтын түүхэнд өвөрмөц алхам болсон.

Каннон ба эмэгтэйчүүдийн авралын сургаал

Каннон шүтлэгийн нэгэн чухал теологийн чиглэл нь буддын эмэгтэйчүүдийн авралын сургаалын хүрээнд байдаг. Лотос-Сутра (25-р бүлэг) хүү хүсдэг эмэгтэйд хүү, охин хүсдэг эмэгтэйд охин заяадгаа Каннон амлана гэж айлддаг.

Энэ хэсэг Японы ард түмний буддизмд төрөх асуудалтай холбоотой тусгай Каннон залбирлын уламжлал бий болгосон. «Коясу-Каннон» («Хүүхэд хамгаалагч Каннон») гэдэг хүүхэдтэй дүрстэй тусгай хэлбэр нь олон сүмд байдаг бөгөөд өнөөг хүртэл жирэмсэн эмэгтэйчүүд зорин очдог.

Урьд дурдсан Мидзуко-Куё зан үйл нь бэлгийг тасалсан эсвэл нас барж төрсэн хүүхдүүдэд зориулагдаж, 1970-аад оноос хойш эрчимтэй тархав. Энэ үед жижиг статуй («Дзидзо» эсвэл «Каннон») хүүхдийн хувцас, тоглоом, чулуун амулетаар чимэглэгдэж, төрж амжаагүй хүүхдүүдийг ёслолын дагуу асардаг.

Уильям ЛаФлер («Liquid Life», 1992) энэ практикийг шашны нийгэм судлалын үүднээс шинжилж, туслах гэр бүлүүдэд үзүүлэх сэтгэл зүйн хамгаалалтын үүргийг тодотгосон.

«Нуугдсан христчид» (Какурэ Киришитан) дундах Каннон

Шашны түүхийн хувьд онцгой цогцолбор бол 1614-1873 оны хавчлагын үед байсан «нуугдсан Японы христчид» «Какурэ Киришитан»-ы «Мария-Каннон» уламжлал юм. Нагасаки болон ойролцоох арлуудад (ялангуяа Икицуки ба Гото) албан ёсоор буддын гэр бүл гэж бүртгэгдсэн нуугдсан христийн шашны нийгэмлэгүүд Мариаг Каннонтой адилтган үзэж Марийн шүтлэгээ хадгалж үлджээ.

Ар талд нь ихэвчлэн далд байдалтай загалмайтай жижиг Каннон статуйнуудыг Мариа-ы дүрс мэт шүтдэг байсан; гарт нь хүүхэдтэй байдаг «Мидзуко-Каннон» хэлбэр нь Мадонн зурагтай төстэй байсан тул онцгой тохиромжтой байлаа.

Энэ уламжлал 1873 онд христийн шашны хориг цуцлагдсаны дараа л ил тод болов. Тэр цагаас олон гэр бүл нээлттэй католик шашинд эргэн орсон бол бусад нь синкретик практикаа хадгалж Мариа-Каннон хэлбэрт үлдсэн байна. Нагасакийн сүм хийд болон Сотомэ дэх Какурэ Киришитан музей энэ Японы-христийн шашны онцгой хэлбэрийг баримтжуулж байдаг бөгөөд энэ нь Каннон шашны түүхийн ер бусын үе шат юм.

Каннон орчин үеийн шашин шүтлэгт

Хелен Хардакер (Helen Hardacre) болон Инкен Прол (Inken Prohl) хоёр Каннон одоо үед Японы хамгийн «хүртээмжтэй» буддын дүр болохыг хэд хэдэн удаа тэмдэглэсэн байдаг. Дхарма-Бурхан (Татагата) хийсвэр, философийн ойлголт хэвээр үлдэж, олон мөргөгчдийн хувьд тодорхойгүй хэвээр байдаг бол Каннон дүрслэлийн тодорхой байдал, өрөвдөх сэтгэлийн дүр гэдгээрээ сэтгэл хөдлөлийн шингэц ихтэй, шууд ойрхон байдаг.

«33 өртөөт мөргөлийн зам» нь аялал жуулчлал, эрүүл мэндийн үзэл баримтлалын нөлөөгөөр улам бүр эрчимжиж байгаа бөгөөд шашны цөм утга учрыг алдалгүй тогтвортой хөгжиж байна.

Рэйюкай (Reiyū-kai), Риссё Косэй-кай (Risshō Kōsei-kai), Сока Гаккай (Sōka Gakkai) зэрэг Японы «шинэ шашнуудад» («Шин Шюкё») Лотос-Сутра, тэр дундаа Каннонд зориулсан бүлэг гол сургаалын бичвэр хэвээр байсаар байна.

Соto Зэн болон Ринзай Зэн уламжлалд ч Каннон нь бясалгалын зүйл, хоёрдмол бус өрөвдөх сэтгэлийн бэлгэдэл болон бат бэх байр сууриа хадгалсаар байна. Цэвэр орны буддизмын томоохон сүмүүдэд (тэр дундаа Киотогийн Чион-ин сүм) Каннон нь Амидагийн эгч дүр хэвээр байсаар, нас барагсдыг дагалдах шашны зан үйлийн практикт чухал байр эзэлдэг.

Каннон, өрөвдөх сэтгэлийн япон бурхан

Агуулга