Юурэй, японы уламжлалын сахиусан сунс

Юурэй нь японы уламжлалын сүнс юм.

Юурэй нар нь гүйцээгээгүй хэрэг явдлаас болж амьд хүмүүс дээр эргэн ирдэг тайван бус нас барагсдын сүнс юм.

Юурэй

Юурэй (幽霊, «бүрхэг сүнс») нь Японы сонгодог нас барагсдын сүнс юм. Йокайгаас тэднийг ялгах зүйл нь тэдгээр нь нас барагсдын ертөнцөөс ирж, хүн төрөлхтний ертөнц рүү эргэн ирдэг, ихэвчлэн гүйцээгээгүй хэрэг явдлаас болно: цагаагаагаагүй аллага, орхигдсон хүүхэд, хариу хайраагүй хайр, авлигаар авсан өв хөрөнгө.

Дүрслэлийн хувьд тогтсон дүр төрх нь Эдо үед бий болсон: цагаан оршуулгын кимоно, урт хар үс нүүрэн дээр буусан, хөл байхгүй, суларсан унжсан гар. Дүр төрх нь голчлон зураач Маруяма Окиогийн (1733, 1795) бүтээлээс гаралтай.

Онрио дэд ангилал болон өшөө хонзонгийн сүнсний архетип

Юурэй нь хэд хэдэн дэд ангилалд хуваагддаг, тэдний дундаас Онрио (өшөө хонзонгийн сүнс) нь драмын хувьд хамгийн тод харагддаг төрөл юм. Онрио нар нь тодорхойгүй уй гашуунаас бус, харин туулсан шударга бус явдлаас үүдэлтэй хүчтэй сэтгэл хөдлөлтэй юурэй юм. Сонгодог онрио уран зохиол нь аллага, гэрлэлтийн асуудалд хийсэн хууран мэхлэлт, улс төрийн мөрдлөгийг ер бусын хэлмэгдэлтийн шалтгаан гэж тэмдэглэдэг.

Энгийн юурэйгээс ялгах онцлог нь харуулж буй үзэгдлийн эрч хүч юм: онрио нар байгалийн гамшиг, гал түймэр эсвэл хэдэн үеийн турш гэр бүлийн задралыг үүсгэдэг. Буддын судар дахь ангиллын систем нь сирё (нас барагсдын сүнс) болон акурё (муу сүнс)-ийг ялгаж, онрио нь сүүлийн ангилалд илүү ойр байдаг. Орчин үеийн ангилалд онрио нь илэрхийлэх чадвартай юурэй хэлбэрээр тодорхойлогддог.

Товч мэдээлэл: Юурэй

Төрөл: Нас барагсдын сүнс, өшөө хонзонгийн сүнс (онрио)
Гарал үүсэл: Синто шашны үхлийн үзэл баримтлал, буддын дахин төрлийн ертөнцзүй
Бичвэрүүд: Кондзаку Моногатарисю, Угэцу Моногатари (1776), Ёцуя Кайдан (1825)
Хугацаа: Дундад зуунаас хойш ардын дунд түгсэн; сонгодог дүрслэлийн ур чадвар Эдо үед бий болсон
Шалтгаан: шийдэгдээгүй холбоо, цагаагаагаагүй шударга бус явдал, дуусгагдаагүй оршуулгын ёслол

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Тэнэн тэнүүчлэх нас барагсдын сүнсний тухай ойлголт Японд гүн гүнзгий үндэслэсэн байдаг. Аль хэдийн 12-14-р зууны сэцувагийн түүвэрт нас барагсад асуудлаа шийдэхийн тулд эргэн ирдэг. Юурэй нэр томьёо нь Эдо үед тогтжээ.

Дүрслэлийн хувьд тогтвортой болсон нь Маруяма Окиогийн 18-р зууны сүүл үеийн бүтээл, түүнчлэн Эдо үеийн сүнсний театрын жүжиг болон модон хавтгай хэвлэлүүдийн ачаар болсон. «Токайдо Ёцуя Кайдан» кабуки жүжиг (Цуруя Намбоку IV, 1825) дахь Оива өшөө хонзонгийн дүр нь өнөөг хүртэл онрёогийн дүр төрхийг тодорхойлж байна.

Тархалтын бүс нутаг

Юурэйн тухай өгүүлэмж Япон даяар түгсэн байдаг. Уран зохиол болон театрын үзэгдэл нь ихэвчлэн тодорхой газар нутгуудтай холбоотой байдаг: Оивагийн түүхтэй Ёцуя (Токио), таваг тоологч Окикугийн Банчо, Сугавара но Мичизанэгийн Тэммангу сүм хийд. Ялангуяа наймдугаар сард болдог Обон буянт баяр, нас барагсдын сунс эргэн ирдэг баярын үеэр юурэй нь театр болон нийтлэг сунсний түүхэнд хаа сайгүй харагддаг.

Эх сурвалжийн байдал

Үндсэн эх сурвалж: Уэда Акинари, Угэцу Моногатари (1776); Цуруя Намбоку IV, Токайдо Ёцуя Кайдан (1825); Лафкадио Хирн, In Ghostly Japan болон Квайдан (1899/1904).

Орчин үеийн судалгаа: Майкл Дилан Фостер (2015); Ивасака, Мичико & Тоелкен, Барре (1994) Ghosts and the Japanese; Комацу Казухико (2017). Энэ сэдэв нь өнөөг хүртэл нөлөөгөө үзүүлж, «Ringu» (1998) болон «Ju-On» (2002) зэрэг киноноос харагддаг.

Нэр ба хувилбарууд

Үгчлэн орчуулбал «бүрхэг/харанхуй сүнс» гэсэн утгатай 幽 (бүрхэг, харанхуй) болон 霊 (сүнс, сунс) хоёроос бүтдэг.

Онрио (怨霊), өшөө хонзонгийн сүнс; юурэйн дэд бүлэг, түрэмгий шинжтэй.
Убумэ (産女), төрөх үедээ нас барсан эмэгтэйн сунс.
Фунаюурэй (船幽霊), усанд живсэн хүмүүсийн сунс, хөлөг онгоцод довтолдог.
Дзашики-вараши, гэрийн хүүхэд сахиус, йокай болон юурэйн хооронд байдаг; ихэвчлэн азтай.
Горио (御霊), нэр хүндтэй хүмүүсийн онцгой хүчирхэг өшөө хонзонгийн сунс; тусдаа шүтлэгтэй.

Тодорхойлолт

Дүр төрх. Цагаан үхэгсдийн кимоно (шинишозоку, биед урвуулан хийсэн хайчлалттай), урт, самбаа сарвайсан хар үс, цайвар, ихэвчлэн залуухан царай, сул унжсан гар, байхгүй буюу бүдэг хөл. Ихэвчлэн анивчих хос хитодама дөлөөр хамт гарч ирдэг.

Зан төлөв. Юүрэй ихэвчлэн үхсэн газраа буюу шударга ёс зөрчигдсэн газраа гарч ирдэг. Тэд ховорхон ярьдаг, гомдоллодог, юм үзүүлдэг, айлгадаг. Онрё нь идэвхтэй хөнөөж, осол гарган, буруутнуудыг галзууруулах буюу үхэлд хүргэдэг.

Цаг хугацаа. Үдэш бүрий, шөнө, ялангуяа шөнийн хоёр цагийн орчимд (усимицу-доки, «үхрийн гурав дахь цаг») харагддаг.

Кабуки театрын каноничлол ба Ботан-Лантерн-сэдэв

Кабуки театрын тайз юүрэйн тухай өгүүллэгүүдийг тодорхой театрын хэлбэр болгон хувиргасан. Кайдан Ботан Доро (Бэлээ цэцэг ба гэрэлт лантайн сүнснүүдийн түүх, 17-р зууны Санкоку түүхэн дээр суурилсан) зэрэг жүжгүүд юүрэйг драмын гол дүр болгон анх систем ёсоор тайзнаа буулгасан бөгөөд түүний бузар мууг мөрдөх нь сэтгэл зүйн хувьд ойлгомжтой мөн урлагийн хувьд эрхэм сайхнаар илэрхийлэгдсэн байдаг.

Кайдан-моно хэмээх энэ төрөл зүйл Эдо эриний сүүл, Мэйдзи эриний эхэн үеийн кабуки театрт нэгэн архетипийг тогтоожээ: торго хувцас, цэнхэр гэрлээр хүрээлэгдэн үнэнийг ил гаргахаар гарч ирдэг зовлонт эмэгтэйн сүнс.

Юүрэйн тайзан дээр гарч ирэх хөдөлгөөний зохион байгуулалт нь ер бусын байдлыг бие махбодоор илэрхийлэхийн тулд ухрах алхмын дараалал болон удаашруулсан хөдөлгөөнийг ашигласан байдаг. Эдгээр кабукийн шинэлэг арга барилууд дараа үеийн зохиолчдод нөлөөлж, юүрэйг Японы аймшгийн урлагийн гол дүр болгон тогтоожээ.

Мэдээллийн хуудас: Юүрэй

Юүрэйн тухай гол мэдээллийг нэг харцаар.

Соёлын нөхцөл байдал

Гүйцээгдээгүй хэрэг үлдээсэн, зохих ёсны авралаас хасагдсан хүн төрөлхтний үхэгсэд.

Юүрэйн зорилтот хүрээ

Шударга ёсыг зөрчигсдийн буруутнууд, тэдний гэр бүл, өв залгамжлагчид; тухайн газрын санамсаргүй гэрч болсон хүмүүс; эмч нар, оршуулгын ажилтнууд, тогтворгүй үе шатанд байгаа жирэмсэн эмэгтэйчүүд.

Хэлбэр

Цагаан хувцастай, урт үстэй, цайвар, хөлгүй; хитодама дөлөөр хамт гарч ирдэг.

Функц

Аймшиг, өвчин, галзуурал, осол; онрё тохиолдолд мөрдөгдсөн хүний үхэл; убумэ тохиолдолд шөнийн цагаар нялх хүүхэд уйлах.

Хамгаалах хэрэглэл

Буддын шашны бүрэн үхэгсдийн ёслол, судар уншлага (Зүрхний судар, Нэнбуцу), лам хуврагт хандах, жижиг сүм байшин (горё-шүтлэг) байгуулах, шийдэгдээгүй асуудлыг тодруулах.

Холбоотой оршихуйнууд

Солонгосын Гвишин, хятадын гуй; европын амьд үхэгсэд ба сонгодог лемур; дэлхий даяарх амлалт зөрчсэн сүнснүүд.

Хамгаалалтын дадал

Бүрэн үхэгсдийн ёслол. Судар уншлагатай буддын оршуулгын ёслол, нас барсны дараах нэр (каймё), жил бүрийн дурсгалын ёслолууд нь нас барсан хүнийг юүрэй болохоос сэргийлэхийн тулд хийгддэг.

Обон. Зун (ихэвчлэн 8-р сарын дунд үе) нас барагсдын сүнснүүдийг лантайн гэрлээр угтан авч, булшийг цэвэрлэж, уламжлалт Бон-Одори бүжгийг гүйцэтгэж, эцэст нь сүнснүүдийг усан дээгүүр хөвж явдаг лантайн гэрлээр гол мөрөн дагуулж нөгөө ертөнц рүү үдэж явуулдаг.

Горё-шүтлэг. Түүхэн хүмүүсийн (Сугавара но Мичизанэ, Тайра но Масакадо) ялангуяа хүчирхэг өшөө сүнснүүдийг тайвшруулж, хамгаалагч хүч болгон хувиргахын тулд өөрийн сүм байшинтай бурхан мэт шүтдэг.

Асуудлыг тодруулах. Олон өгүүллэгт шийдэгдээгүй асуудал шийдэгдэх, алдагдсан эд хөрөнгө буцаагдах, хүүхэд асаргаанд орох, аллага үйлдэгчийг олж тогтоох тэр даруй юүрэй алга болдог.

Юүрэй, бусад соёл дахь харгалзаа

Солонгос. Гвишин ба ялангуяа онгон гүйшин Чонё-гвишин (Cheonyeo-gwishin) бүтцийн хувьд ихээхэн адил төстэй байдаг: цагаан гашуудлын хувцас, урт хар үс, шударга бус явдлын улмаас эргэж ирэх нь.

Хятад. Хятадын guǐ (Gui-г үзнэ үү) нь түүхийн хувьд үг гарлын эх загвар болж, эвлэрээгүй нас барагсдын эргэн ирэх тухай сэдвийг хуваалцдаг.

Европ. Европын домгийн тойргийн цагаан эмэгтэй болон эргэн ирдэг аллагын хохирогчид типологийн хувьд төрөл, гэхдээ түүхийн шууд холбоо байхгүй.

Буддизм ерөнхийд нь. Прета сансрын онолд өлссөн сүнснүүд нь тайван бус нас барагсдын нэг ойрын хамааралтай ангилал болдог (Preta-г үзнэ үү).

Хякумоногатари Каиданкай ба Синто-Буддизмын синкретизм

Хякумоногатари Каиданкай (зуун ер бусын түүхийн уулзалт) нь Эдо үеийн алдартай нийтийн ёслол байсан бөгөөд Юурэйгийн тухай өгүүллэгүүдийг зохион байгуулалттай нийгмийн хэлбэрт оруулж чиглүүлдэг байв.

Оролцогчид зуун лаа асааж, ээлж дараалан ер бусын түүхүүдийг ярьдаг байв; түүх бүрийн дараа нэг лаа унтарч, ард түмний итгэл үнэмшлийн дагуу ер бусын хүч улам бүр нэмэгддэг байв. Юурэй нар энэ уншлагын орон зайд гол байр эзэлдэг байсан бөгөөд хийсвэр ойлголт биш, харин орон нутгийн, нэрээр нь тодорхойлсон нас барагсад байв.

Энэ нь утга зохиолын архетипийн ард байдаг өдөр тутмын шашны практикийг гэрчилдэг. Синтогийн өвөг дээдсийн шүтлэг ба буддын хувь заяа (карма)-ын холболтын тухай үзэл санааны хоорондох синкретизм нь Юурэйн теологийн ойлголтыг тодорхойлсон: тэдгээр нь цэвэр синтогийн ками ч биш, цэвэр буддын прета ч биш, харин хил залгаа дээрх эрлийз хэлбэрүүд байв.

Орон нутгийн Синто санваартнууд (мико) болон буддын лам нар хоёр уламжлалыг нэгтгэсэн чөлөөлөх ёслолуудыг гүйцэтгэдэг байв.

Кабуки ба Ноо театрын Юурэй

Японы театр Юурэй-гийн дүр төрхийг олон зууны туршид тодорхойлж ирсэн. Ноо театрт сүнсний жүжгүүдийн бүлэг, мугэн-ноо, өвөрмөц бүтцийн төрлийг бүрдүүлдэг: аялагч лам эхэндээ анзаарагдахгүй хүнтэй тааралддаг бөгөөд тэр хүн жүжгийн явцад нас барагсдын сүнс болохоо илчилдэг.

Сүнс нь өөрийн шийдэгдээгүй зовлон, ихэвчлэн хариу хайргүй хайр, хүчирхийллийн үхэл эсвэл нэгэн буруутгалын тухай өгүүлж, лам хуврагийн залбирлаар эцэст нь амар амгаланг олдог. Энэ жүжгийн бүтэц шашны үндэс суурь ойлголтыг тайзан дээр авчирдаг: Сүнс хавчаас, тэсрэлт байгаа цагт л ертөнцтэй холбоотой байдаг бөгөөд зөвхөн зан үйлийн зуучлалаар л чөлөөлөгддөг.

Эдогийн эрин үеийн Кабуки театр үүнээс илүү нийтлэг, илүү хурц төрлийг, кайдан жүжгийг хөгжүүлсэн. Цуруя Нанбоку IV 1825 оны Токайдо Ёцуя Кайдан жүжгээрээ алдаршсан бөгөөд энэ нь нөхрөөрөө хордуулагдаж, гэмтэл авсан өшөө хонзонгийн сүнс болж эргэж ирдэг Ойва-гийн тухай түүх юм. Ийм жүжгүүд гэнэтийн үзэгдэл болон хувиралтуудад нарийн боловсронгуй тайзны техник ашигладаг байсан.

Өнөөдөр Юурэй бүрийг тодорхойлдог дүрслэлийн уламжлалууд ихэвчлэн театр болон тухайн үеийн уран зурагт тулгуурладаг: цагаан мөхлийн хувцас, урт бачимдсан хар үс, байхгүй эсвэл унжсан хөл, биеийн урд талд хүчгүй унжсан гарууд.

Уран зураачин Маруяма Окёог урлагийн түүхийн уламжлалд 18-р зууны сүүлчээр хөлгүй сүнсний дүр төрхийг түгээсэнтэй холбон тайлбарлах нь түгээмэл. Судлаачид өнөөдөр Япончуулын онцлог хэмээн тооцогддог энэ сүнсний дүр төрх эрт үеийн байнгын хэлбэр биш, харин театр болон хэвлэлийн урлагаар стандартчилагдсан харьцангуй залуу дүрслэлийн томъёо гэдгийг онцолдог.

Онрё: өшөө хонзонгийн сүнс ба түүний шашны ар тал

Юурэйгийн (Yuurei) төрөл бүрийн илрэлүүдийн дунд онгирё (onryō), өшөө хонзон авагч уур хилэнгийн сүнс, онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр асар их шударга бус явдал үзсэн, биелэгдээгүй ад хонзонтой эсвэл хүчирхийллийн замаар нас барсан хүнээс үүсдэг.

Үлдэгдэл ад хонзон, японоор урами (urami) гэдэг нь сэтгэлийг хүлж, түүнийг буруутнуудад өшөө авахуйц, хамгийн айдастай тохиолдолд бол сорилтгуй сүйрэл хийхэд хүргэдэг.

Ийм сүнснүүдэд итгэх итгэл түүхийн хувьд сайн баримтжуулагдсан бөгөөд бодит улс төрийн үр дагаварт хүргэсэн. Хамгийн алдартай тохиолдол бол 903 онд цөллөгт нас барсан эрдэмтэн, улс төрч Сугавара но Мичизанэгийн (Sugawara no Michizane) хэрэг юм. Түүний нас барсны дараа ордонд болсон цуврал зовлон, үхлийн явдлууд, цахилгаан цайлт зэргийг түүний уурласан сүнсний нөлөө хэмээн тайлбарлаж байв.

Ордон түүнийг тайвшруулах гэж хичээж, түүнийг цагаатгаж, зэрэглэл өгч, эцэст нь Тэнжин (Tenjin) хэмээх бурхан болгон сийм хийдэд шүтэн бишрэх болов. Аюултай сүнсийг шүтлэгээр хамгаалагч бурхан болгон хувиргах энэ үзэгдэл нь японы горё (goryō) итгэл үнэмшлийн үндэс мөн.

Шашин судлалын үүднээс энэ нь Юурэйгийн (Yuurei) төсөөллийн бүхэлд нь суурьлагдсан логикийг харуулж байна: сүнс угаасаа муу биш, харин шийдэгдээгүй нөхцөл байдлын илэрхийлэл юм.

Зохистой хариу бол тэмцэл биш, харин тайвшрал юм, буддын мөргөлийн ёслол, сийм хийдийн шүтлэг, эсвэл хожим шударга бус явдлыг залруулах замаар ч байж болно. Энэ төсөөлөл нь Юурэйг (Yuurei) буддын хавсрахуйн тухай сургаал болон уугуул ард түмний ёслолын цэвэр ариун байдал, бузарлалын ойлголттой нягт холбодог.

Орчин үеийн аймшгийн уран сайхан дахь Юурэй (Yuurei)

Юүрэйгийн тухай ойлголт бол 20, 21-р зуунд зөвхөн амьд үлдээд зогсохгүй, дэлхий даяар тархсан цөөхөн уламжлалт сүнсний дүрсийн нэг юм. Үүний эхлэл нь Японы кино үйлдвэрлэл байв. Дайны дараах киноуудад аль хэдийн сонгодог кайдан сэдвүүдийг ашигласан бөгөөд Кобаяши Масаки 1964 онд Лафкадио Хэрний тэмдэглэлд үндэслэсэн ийм сүнсний түүхийн цуглуулгыг Kwaidan нэртэйгээр кино болгожээ.

Олон улсын хэмжээнд шийдвэрлэх ач холбогдолтой давалгаа нь 1990-ээд оны сүүлчийн аймшгийн киноноос эхэлсэн. Наката Хидэогийн 1998 оны Ringu болон Шимизу Такашийн Ju-on цуврал зэрэг киноууд сонгодог юүрэйгийн дүрс тэмдгийн шинжийг хадгалж, орчин үеийн өдөр тутмын нөхцөл байдалд оруулсан сүнсний нэгэн төрлийг тогтоожээ.

Урт хар үстэй, цочмог бөгөөд эвгүй хөдөлгөөнтэй цайвар эмэгтэй өшөө сүнс дэлхий даяар танигдах дүр төрх болов. 2000-аад оны эхэн үеийн америкийн шинэ найруулга нь энэ дүрслэлийн хэлийг цаашид түгээв.

Шашны судлалын үүднээс авч үзвэл, энэ орчин үеийн боловсруулалтуудад уламжлалт логикийн ихэнх хэсэг хадгалагдсан нь ажиглагдам байдалтай. Киноны сүнс ч мөн ихэвчлэн хүчирхийллийн үхэл, шийдэгдээгүй шударга бус явдлаас үүсдэг, тэрээр ч мөн газар, эд зүйл, эсвэл дамжуулагчтай холбоотой байдаг, түүний үйлдэл ч мөн тархах хараалын хэв маягийг дагадаг.

Өөрчлөгдсөн зүйл нь нөхцөл байдал юм: сүнсийг аврадаг буддын лам хуврагын оронд ихэвчлэн огт аврагдах боломжгүй сүнс гарч ирдэг.

Орчин үеийн аймшгийн кино уламжлалын тайвшруулагч тал, зөрчлийг зан үйлээр шийдвэрлэх боломжийг ихэвчлэн арилгаж, зөвхөн аюул занал үлдээжээ. Яг энэ харьцуулалт нь уламжлалт ойлголт үнэндээ юу гүйцэтгэж байсныг харуулдаг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Соёлын хуудас Япон.
Японы бусад дэлгэрэнгүй профайлууд: Они (Oni), Тэнгу (Tengu), Каппа (Kappa), Юки-онна (Yuki-onna).
Зэрэгцүүлэлт: Гвишин (Gwishin) (Солонгос), Чоньё-гвишин (Cheonyeo-gwishin), Гуй (Gui) (Хятад), Прэта (Preta) (Буддизм).

Ном зохиол (сонголт)

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →

Юурэй, японы уламжлалын сахиусан сунс

Агуулга

Юурэй

Онрио дэд ангилал болон өшөө хонзонгийн сүнсний архетип

Товч мэдээлэл: Юурэй

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэр ба хувилбарууд

Тодорхойлолт

Кабуки театрын каноничлол ба Ботан-Лантерн-сэдэв

Мэдээллийн хуудас: Юүрэй

Хамгаалалтын дадал

Юүрэй, бусад соёл дахь харгалзаа

Хякумоногатари Каиданкай ба Синто-Буддизмын синкретизм

Кабуки ба Ноо театрын Юурэй

Онрё: өшөө хонзонгийн сүнс ба түүний шашны ар тал

Орчин үеийн аймшгийн уран сайхан дахь Юурэй (Yuurei)

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Ангилал & хамгаалалт