Хоне-она и фенерот на мртвата љубена

Хоне-она е дух од јапонското предание.

За љубениот е убава, за сите останати е скелет. Централно место во преданието заземa фенерот на мртвата љубена.

Хоне-она

Хоне-она, жената со коски, е женски дух на мртва од јапонските кайдан-раскази. За својот сакан маж се јавува како прекрасна, жива жена, а за странците како скелет. Нејзините ноќни посети го исцрпуваат љубениот сè додека не умре.

Името и обликот на јокаи потекнуваат од Торијама Секиен во 1779 година. Самата приказна потекнува од Кайдан Ботан Доро, Фенерот со божур, пренесена во збирката на Асаи Рјои, Отогибоко, од 1666 година, чиј кинески оригинал се наоѓа во збирката на Ку Ју околу 1378 година.

На прв поглед: Хонe-она

Тип: Женски дух на мртва, жената со коски од кайдан-раскажувањата
Потекло: кайдан од периодот Едо, преземен од Кина и јапонизиран, именуван како јокаи во 1779
Текстови: добро потврдени, литературно и печатено пренесени
Период: од периодот Едо до денес, адаптиран во ракуго, кабуки и филм
Појава: скелет што му се јавува на љубениот како прекрасна, жива жена

Историја на текстот

Период на текстовите

Кайдан-приказната е потврдена во неколку фази: од кинеската збирка на Ку Ју околу 1378 година, преку Отогибоко на Асаи Рјои од 1666 година, до именувањето како јокаи од Торијама Секиен во 1779 година.

Простор на распространетост

Распространета е литературно и печатено, првобитно преземена од Кина и одомаќинета во Јапонија; и денес е жива во ракуго, кабуки и филм.

Извори

Добра: синорот од Jiandeng xinhua на Ку Ју преку Отогибоко на Асаи Рјои до сликовниот зборник на Торијама Секиен е без прекин документиран.

Име и варијанти

Јапонски: Името ги поврзува hone, коска, и onna, жена. Името и обликот на јокаи потекнуваат од Торијама Секиен од 1779 година.

Облик и дејство

Појава

За љубовникот, Хонe-она изгледа убава и жива, за странците е скелет. Таа симболизира деструктивна еротска обземеност која трае и по смртта и е мотив на vanitas, во кој зад убавината се крие распаѓањето.

Дејство

Хонe-она го посетува својот љубен ноќе. Врската го исцрпува сè додека не умре, бидејќи му се одземa животната сила: нејзината наклонетост е така смртоносна.

Профил: Хонe-она

Најважните аспекти на жената со коски на прв поглед.

Традиција

Дел од јапонската кайдан-традиција, преземена од кинески оригинал и повторно раскажувана во неколку варијанти.

Предмет на дејствување

Еден единствен маж: поранешен или сегашен љубен кого мртвата го посетува ноќе.

Прикажување

За љубениот е убава, жива жена, за странците е скелет.

Функција

Исцрпување преку ноќни посети што му ја одземаат животната сила на љубениот, сè додека не умре.

Форми на одбрана

Будистички офуда на вратата и прозорецот, како и рецитирање на сутри, сè додека не се отстранат.

Разграничување

Близу до Онрио и Убуме, но повеќе дух на желба отколку дух на одмазда; сроден е и кинескиот Јуан-гуи.

Фенерот со божур: приказна што патува до Јапонија

Името ги поврзува hone, коска, и onna, жена. Името и обликот на јокаи потекнуваат од Торијама Секиен од 1779 година. Самата приказна потекнува од Кайдан Ботан Доро, Фенерот со божур, содржана во збирката Отогибоко на Асаи Рјои од 1666 година; нејзиниот кинески оригинал се наоѓа во збирката Jiandeng xinhua на Ку Ју околу 1378 година.

Уеда Акинари со своето Угецу Моногатари од 1776 година спаѓа во истата кайдан-традиција на мотиви на скелети и мртви невести, но не е примарен извор на Хонe-она: таа води директно преку Асаи Рјои до кинескиот оригинал на Ку Ју.

Ботан Доро како сценска и филмска приказна

Хонe-она е јадро на приказната Ботан Доро, една од трите големи јапонски духовски приказни, многупати адаптирана како ракуго, кабуки и филм. Во модерната јокаи-уметност таа е утврден визуелен тип, жена делумно од плот, делумно од коски.

Религиолошки, Хонe-она ги поврзува непочитуваната мртва со будистичкото учење за карма и врзаност: прекумерната приврзаност, желбата, ја држи мртвата врзана за светот. Таа е така повеќе дух на врзаност и желба отколку дух на одмазда.

Офуда, сутри и еден крхок вид заштита

Од Ботан Доро е пренесена одбраната преку будистички офуда, заштитни талисмани со текстови од сутри, кои се лепат на вратите и прозорците и го држат духот подалеку, а покрај тоа и рецитирањето на сутри. Едно такво носено амајлие претставува овие будистички заштитни талисмани. Светената вода се смета за знак на чистота против исцрпувачката појава, додека кадењето и рецитирањето на сутри спаѓаат во преданата одбрана. Во самата приказна, сепак, заштитата е крхка: мажот сам ја отстранува, што ја запечатува неговата смрт, мотив на суднинска чежба.

Мртви невести меѓу Јапонија и Европа

Хонe-она спаѓа во мотивите на мртва невеста, познати и од европската балада Ленора, во која мртвиот љубовник ја одведува живата. Сродни се грчките Ламија и Емпуса, кои во убав облик прогутуваат мажи, како и приказот на vanitas, Смртта и девојката. Во рамките на Јапонија, таа е близу до прогутувачките женски јокаи, особено до Онрио и Убуме, но се разликува од двете како дух на врзаност и желба, а не како вистински дух на одмазда.

Често поставувани прашања за Хонe-она

Дали Хонe-она потекнува од Уеда Акинари?

Не, примарно од Торијама Секиен од 1779 година, по Асаи Рјои од 1666 година; кинескиот корен се наоѓа кај Ку Ју околу 1378 година.

Зошто мажот не ја гледа како скелет?

Љубовта и желбата го заслепуваат, додека странците гледаат коски.

Како се штити човек од неа?

Преку будистички офуда и сутри, доколку самиот не ја отстрани заштитата.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Јапонија – сите суштества од јапонската традиција
Онрио, Убуме – сродни јапонски духови на мртви
Јуан-гуи – кинески дух на одмазда за разграничување
Амајлие, Светена вода, Кадење – преданите заштитни средства
Компас за заштита – преглед на заштитните средства

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во Библиографијата.

Како жена-коска, Хоне-она (Hone-onna) останува јапонската невеста од царството на мртвите во право смисла на зборот: љубов која трае и по смртта, а на крајот му го одземa животот на љубениот.