Gui-po è uno spirito della tradizione cinese.
L’anziana serva ritorna, a volte benevola, a volte ostile.
Gui-po, scritto anche gui po, è lo spirito di una donna anziana, spesso una serva o una balia, che dopo la morte ritorna nella casa. La sua natura è ambivalente: alcune Gui-po aiutano premurosamente in casa e con i bambini, altre appaiono in forma repellente e sono ostili.
La credenza è diffusa in tutto lo spazio culturale cinese, in particolare nell’ambito della cultura storica della servitù domestica delle famiglie benestanti. A differenza dei temuti spiriti vendicativi e delle vittime sostitutive, l’azione della Gui-po è rivolta alla casa stessa, ai bambini e agli altri abitanti della dimora.
Tipo: spirito di una donna anziana, spesso una serva o una balia, di natura ambivalente
Origine: credenza popolare cinese legata alla servitù domestica e al legame ancestrale
Testi: tradizione popolare documentata da dizionari e raccolte di folclore
Periodo: attestato in modo continuo, fino al cinema horror contemporaneo
Aspetto: donna anziana, talvolta pacifica e amichevole, talvolta repellente e violenta
Attestato in modo continuo nella tradizione popolare, documentato da dizionari e folclore, con una persistenza fino al cinema horror contemporaneo.
Lo spazio culturale cinese nel suo insieme, con un baricentro nell’ambito della cultura storica della servitù domestica delle famiglie benestanti.
Fonti: dizionari e raccolte di folclore documentano la figura; manca una singola fonte canonica.
Cinese: il nome gui po unisce gui, spirito, e po, donna anziana o matrona, nella figura della vecchia spettrale. Viene spesso interpretata come lo spirito di un’amah, una serva o balia che in vita lavorava nelle famiglie benestanti.
Aspetto
Caratteristica è la doppia natura: alcune Gui-po sono benevole e aiutano le persone in difficoltà, altre appaiono in forma repellente e sono minacciose. È così uno dei tipi di spiriti più sfumati, non interamente malvagio.
Azione
La Gui-po non conosce il motivo della vittima sostitutiva. La sua azione va dal protettivo e premuroso al minaccioso, e dipende dalla narrazione specifica; essa incarna l’ambivalenza del legame con la casa che persiste oltre la morte.
Gli aspetti principali dello spirito domestico in sintesi.
Figura vicina al culto ancestrale: lo spirito fedelmente al servizio, che prosegue il proprio legame con la casa anche dopo la morte.
La casa, i bambini e gli altri abitanti della dimora, che la Gui-po serviva in passato.
Donna anziana, a seconda della narrazione pacifica e amichevole oppure repellente e violenta.
Doppia natura tra premura e minaccia, senza il motivo della vittima sostitutiva presente in altri spiriti.
Venerazione generale degli antenati e degli spiriti; nelle manifestazioni ostili, placazione tramite offerte.
A differenza del Yuan-gui o del You-hun-ye-gui, la Gui-po non cerca una vittima sostitutiva e non è di per sé ostile.
Spesso la Gui-po viene interpretata come lo spirito di un’amah, una serva o balia che in vita lavorava nelle famiglie benestanti e che dopo la morte ritorna per aiutare in casa o occuparsi dei bambini. La Gui-po è così vicina al culto ancestrale: lo spirito fedelmente al servizio, che prosegue il proprio legame con la casa.
Questa vicinanza al servizio spiega anche la sua doppia natura: dove in vita vi era premura, questa può continuare dopo la morte; dove invece sono rimasti rancore o trascuratezza, dalla stessa figura può nascere una manifestazione ostile.
La Gui-po è meno nota dei tipi vendicativi e delle vittime sostitutive, ma appare in raccolte di racconti di fantasmi cinesi e nel cinema horror come figura ambivalente di donna anziana.
La Gui-po dimostra che non ogni gui è malvagio. Come spirito fedelmente al servizio, legato alla casa, si colloca tra l’antenato accudito e il defunto inquieto, incarnando lo stretto legame tra casa, servizio e premura.
In primo piano vi sono la venerazione generale degli antenati e degli spiriti nonché, nelle manifestazioni ostili, la placazione tramite offerte. L’incenso e le offerte fanno parte dell’onore e della placazione dello spirito domestico, un amuleto indossato serve nell’ambito della venerazione domestica, e l’acqua santa è il segno usato nel rapporto con le manifestazioni ostili. La festa dei fantasmi con offerte e la combustione della carta joss fanno parte del contesto più ampio.
La Gui-po corrisponde alla White Lady europea, la Donna Bianca o antenata come spirito domestico a doppio carattere, alla Kikimora slava, uno spirito domestico femminile, e alle concezioni di nutrici e balie ricorrenti come spiriti domestici protettivi.
La Gui-po è malvagia?
Non necessariamente. Alcune Gui-po sono premurose e disponibili, altre ostili; la sua natura è ambivalente.
Da dove proviene?
Spesso è considerata lo spirito di una serva o balia defunta che ritorna nella casa.
Cerca una vittima sostitutiva?
No, a differenza dello Shuigui o del Diao-si-gui, non conosce il motivo della vittima sostitutiva.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella Bibliografia.
Come spirito domestico cinese, la Gui-po mostra che l’apparizione non equivale a una minaccia: è al contempo lo spirito dell’anziana donna che continua a occuparsi della famiglia che un tempo serviva.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
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