Islam, seres e tradición

Seres da tradición islámica no léxico de iWell. Tradición islámica desde o século VII. Anxo, xinn e figuras shaitan xunto ao estrito monoteísmo.

Contido desta páxina:

Contextualización
Historia e panteón
Seres na vida cotiá
Significado actual
Deuses (5)
Demos (4)
Espíritos (1)
Profundización

Corán, anxos e o mundo dos xinn

O islam é estritamente monoteísta: Alá é o deus único e indivisible (Tauhid). Con todo, o propio Corán recoñece un mundo diferenciado de seres espirituais.

Entre eles atópanse os anxos feitos de luz, os xinns feitos de lume sen fume, Iblis como anxo ou xinn caído (asunto teoloxicamente controvertido) e, nos marxes, os shayatin como os seus servos.

Os anxos teñen no islam funcións claramente definidas: Jibril (Gabriel) transmite as revelacións, Mikail (Miguel) é o anxo do clima e do sustento, Israfil toca a trompeta no Día do Xuízo e Azrail é o anxo da morte.

Non teñen vontade propia, senón que executan unicamente as ordes de Alá. Por iso está prohibida a veneración dos anxos.

Os xinns, en cambio, son seres libres, con vontade e responsabilidade; poden ser crentes ou incrédulos, bos ou malos. Viven paralelamente ao mundo humano e poden ocultarse ou mostrarse en forma animal.

Na relixiosidade popular xurdiron a partir diso ideas moi diversas segundo a rexión: o Ghul, o Ifrit, o Marid e o «mal de ollo» (o ollo da envexa). Malia o marco monoteísta, o mundo dos seres do islam resulta moi diverso na práctica relixiosa.

Contextualización

Período: Desde o século VII d. C.

Difusión: Oriente Próximo, norte de África, Asia Central e do Sur, Sueste Asiático, diáspora mundial.

Fontes: o Corán, coleccións de hádiz, literatura tafsir, tradición popular das Mil e unha noites.

Panteón e clases de seres: anxos (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), xinn (Marid, Ifrit, Ghul), Iblis e Shayatin.

Historia e panteón

O islam xurdiu no século VII como relixión monoteísta mundial con Alá como único deus. A diferenza da cultura cristiá, o sobrenatural no islam está xerarquizado e sistematizado: os Malaika (anxos) son seres puros e servidores sen vontade propia. A doutrina anxélica está menos desenvolvida que no cristianismo ou no xudaísmo, pero é coherente na súa estrutura.

Paralelamente existe unha tradición árabe antiga sobre os xinn: seres de lume con intelixencia, libre albedrío e responsabilidade moral, que segundo a ortodoxia islámica non son nin deuses nin demos. Satán (Iblis) é un ser caído cuxa natureza e estatus varían segundo as escolas teolóxicas.

O Corán menciona os xinn e os anxos e deixa espazo para o sobrenatural, que teólogos posteriores foron matizando. O islam popular de moitas culturas combina tradicións locais de espíritos e demos coa ortodoxia islámica.

Seres na vida cotiá

A práctica islámica destaca os rituais de protección mediante versículos coránicos: recitar o Ayat al-Kursi (versículo do Trono) ou a sura al-Falaq contra os xinn malignos é habitual. Os amuletos (Taweez) e as fórmulas máxicas (Ruqya) están moi estendidos, especialmente en culturas non árabes, así como os conxuros contra o mal de ollo (Nazar).

As orde sufíes practican rituais extáticos e técnicas de invocación para poñerse en contacto co sobrenatural. Os homes santos (Wali) son a miúdo venerados como intermediarios entre o ser humano e Deus, a pesar do rexeitamento teolóxico por parte dos puristas.

A crenza popular nos seres espirituais varía moito segundo a rexión e a miúdo está sincretizada con tradicións preislámicas.

Importancia actual

O islam é, con aproximadamente 1.900 millóns de seguidores, a segunda relixión mundial máis grande. A doutrina anxélica mantense conceptualmente estable, mentres que a demonoloxía práctica varía segundo a rexión. A teoloxía ortodoxa rexeita formalmente as prácticas máxicas, pero no islam popular están moi estendidas.

A recepción occidental céntrase nas prácticas externas (oración, vestimenta) e pasa por alto a dimensión sobrenatural. Academicamente, a doutrina islámica sobre anxos e xinn segue sendo obxecto de comparación coa demonoloxía cristiá e xudía. Certos círculos esotéricos occidentais romantizan o sufismo e a maxia islámica.

Deuses (5)

Demos (4)

Espíritos (1)

Jinn

→ Ir ao ser

Aprofundamento

Corán, hádiz e seres sobrenaturais

O islam coñece un monoteísmo (tauhid) estrito: Alá é absolutamente único. Non obstante, o Corán e as coleccións de hadices recoñecen varias clases de seres sobrenaturais creados.

Entre eles están os anxos (malaika), feitos de luz; os xenios (djinn), feitos de fume sen chama; e o Iblis caído (Satán), que procede dos xenios e se negou a adorar a Adán.

Anxos con función

A doutrina anxélica islámica é marcadamente funcional. Jibrīl (Gabriel) transmite a revelación, Mikā’īl (Miguel) reparte a choiva e a graza, Isrāfīl toca a trompeta no Día do Xuízo.

Azrael separa a alma do corpo na morte, Munkar e Nakir interrogan ao defunto na tumba, e os Hafaza son os anxos gardiáns persoais de cada persoa.

Doutrina dos xenios

Os xenios son unha creación paralela á dos humanos: teñen vontade, intelixencia e responsabilidade relixiosa; algúns son musulmáns, outros non. Os marid, ifrit, ghul e shayatin forman subgrupos. A relixiosidade popular islámica coñece numerosas fórmulas de protección e defensa, sobre todo a Ruqyah, a recitación terapéutica do Corán.

Mística sufí

Obxectos de protección desta tradición cultural

Na tradición popular islámica, a Man de Fátima (Hamsa) acompaña a quen a leva fronte ao mal de ollo; os ollos de Nazar-Boncuk e os colgantes con versos do Corán complementan a práctica de protección.

O colgante iWell Guard encaixa nesta liña histórico-cultural de obxectos de protección portátiles, cunha arquitectura de materiais contemporánea, fabricado en Alemaña. 41 capas, ouro real, platino, prata. Dereito de devolución de 30 días.

Máis sobre o iWell Guard

As experiencias persoais poden variar. Non é un produto sanitario. Non promete curación.

A mitoloxía do islam está estreitamente entrelazada coa cosmovisión coránica e a tradición dos hadices. Ademais de anxos e profetas, coñece clases propias de seres, como os xenios e os shayatin, cuxo papel se describe na creación, a tentación e os tempos finais.

Desde a perspectiva das ciencias da relixión, pódense rastrear nela tanto conceptos árabes antigos como referencias xudías e cristiás.

Símbolos de protección do islam

O léxico dos símbolos de protección trata varios signos e obxectos do islam en páxinas propias: Ayat al-Kursi, Buduh, Maschallah, Taʿwīz e Zulfiqar. Unha visión de conxunto transcultural ofrécese na páxina sobre os símbolos de protección.