Traidisiúin Afracacha-Chairibeacha, Lwa, Orisha agus cleachtas cosanta

As bánú fórsúil daoine ó Iarthar na hAfraice go geilleagar plandálacha na Cairibéise a d’eascair reiligiúin sioncréiseacha a chomhcheangail traidisiúin de bhunadh Yoruba, Fon agus Bantu le adhradh Caitliceach naomh. Tá Vodou in Háití, Santería i gCúba agus Candomblé sa Bhrasaíl ina gcórais reiligiúnacha bheoga sa lá atá inniu ann, le teangacha liotúirgeacha, ordlathais sagartachta agus pantéin dá gcuid féin.

Sa lárionad an fhorléargais seo tá cleachtas cosanta na dtraidisiún Afracach-Chairibeach.

Fréamhacha stairiúla, Iarthar na hAfraice agus an Bealach Lárnach

Tagann na bunsraitheanna diagachtúla ó chultúir iolracha de Iarthar na hAfraice: Yoruba (Nigéir agus Beinin sa lá atá inniu ann), Fon (Beinin), Ewe (Tógó, Gána), Cong (Meán-Afraic). Le trádáil na sclábhaithe trasatlantach idir an 16ú agus an 19ú haois, iompraíodh milliúin duine go Háití, Cúba, an Bhrasaíl, Oileán na Tríonóide, Louisiana agus réigiúin eile Mheiriceánacha.

Chuir a gcreidimh reiligiúnacha in oiriúint do na dálaí nua agus ghlac siad gnéithe ó mhisean Caitliceach, uaireanta le folach ar staid ghéarleanúna, uaireanta mar luach reiligiúnach dá gcuid féin.

Vodou i Háití

I Vodou Háitíoch, seasann na Lwa mar idirghabhálaithe idir Bondye an tréigthe agus an duine. Lwa tábhachtacha: Papa Legba mar chosantóir na mbóithre agus mar an chéad duine a ghlaotar air, Erzulie Freda mar spiorad an ghrá, Baron Samedi mar rialtóir na reilige, Ogou mar spiorad an chogaidh agus na ceárta.

Tá an struchtúr deasghnátha, ordlathas sagartachta de Houngan (fireann) agus Mambo (baineann), céimeanna tionscnaimh, damhsaí agus rithimí drumaí ar leith do gach Lwa, foirmiúlaithe go mór.

Santería i gCúba, an líne Yoruba

Is í Santería (dá dtugtar Regla de Ocha nó Lucumí freisin) an leagan Cúbach den reiligiún Yoruba. Anseo tugtar Orisha ar na déithe: Ogun (ceardaí agus cogadh), Yemoja (máthair na farraigí), Shango (toirneach), Oshun (grá, uisce fionn), Obatala (cruthaitheoir).

Tá dathanna, uimhreacha, ainmhithe, plandaí, taboo agus macasamhail Caitliceach ar leith ag gach Orisha. Is próiseas fada é an tionscnamh isteach i dteaghlach Orisha (Ile); léann sagairt Ifa (Babalawo) le sliogáin cauri nó le oracal Opele.

Candomblé sa Bhrasaíl agus traidisiúin eile

Sa Bhrasaíl, d’eascair Candomblé ó náisiúin Afracacha iolracha, Ketu (Yoruba), Jeje (Fon), Angola (Bantu). Adhraítear na Orixás i Terreiros, faoi stiúir Mães agus Pais de Santo.

Traidisiúin ghaolmhara: Umbanda (sioncréiseachas leis an speiriteachas), Xangô i Recife, Tambor de Mina i São Luís. In Oileán na Tríonóide tá Orisha ann le dath dá chuid féin, agus i Louisiana an traidisiún Voodoo le eilimint láidir Hoodoo den draíocht.

Réada cosanta: Gris-Gris, Mojo, Pakets

Baintear úsáid sa chleachtas cosanta draíochta as málaí Gris-Gris (de bhunadh Afracach, a rinneadh coitianta i Vodou Louisiana), málaí éadaigh le hábhair ullmhaithe amhail fréamhacha, clocha, cnámha agus gruaig. Ullmhaítear sacháin Wanga i Vodou Háitíoch le haghaidh treo éifeachta faoi leith.

Tá crocháin Mojo Hand lárnach sa traidisiún Hoodoo. Is bearta ullmhaithe casta iad Pakets in Vodou do Lwa faoi leith. Ní maisín iad na réada seo, ach réada deasghnátha atá in inmhe gníomhaithe, agus is í an ullmhúchán agus an choisreacan a chinneann a dtreo éifeachta.

Sioncréiseachas leis an Chaitliceachas

Ba chúis leis an mhisean Caitliceach sa Chairib comhfhreagrachtaí idir spioraid Afracacha agus naoimh Chaitliceacha, Papa Legba le Naomh Peadar, Erzulie leis an Mháthair Dhólásach, Ogun/Ogou le Naomh Seoirse, Shango le Naomh Barbara. Bhí an dé-aitheantas seo mar fholach ar staid ghéarleanúna ar dtús, agus tá sé ina luach reiligiúnach dá chuid féin sa lá atá inniu ann. Ó thaobh na diagachta, is sampla den scoth é seo de sioncréiseachas.

Staid na bhfoinsí agus taighde

Saothair thábhachtacha: Maya Deren Divine Horsemen (1953), Karen McCarthy Brown Mama Lola (1991), William Bascom Ifa Divination. Sa Ghearmáin: Bettina Schmidt, Heike Drotbohm. Is ó bhéal go príomha atá an traidisiún, agus tháinig foinsí scríofa ann go príomha trí bhreathnóireacht eitneagrafach sa 20ú haois.

Ilchineálacht réigiúnach: Vodou, Santería, Candomblé agus eile

Cuimsíonn an téarma reiligiúin Afracacha-Cairibeach sraith traidisiúin ar leith a dhéanann taighdeoirí a idirdhealú go cúramach. D’eascair an Vodou Háítíoch go príomha ó reiligiúin na Fon agus na Ewe i mBenin agus i Togo an lae inniu, chomh maith le traidisiúin Congo, agus cuireadh dath Caitliceach air.

Is iad na lwa na priomh-osnadúra ann, agus iad eagraithe i dteaghlaigh amhail Rada agus Petwo. Tuilleadh eolais san mol Vodou.

Tá an Regla de Ocha Cúbach, ar a dtugtar go coitianta Santería, bunaithe den chuid is mó ar na Yoruba in Iarthar na hAfraice. Rinneadh nasc idir a diaita, na orisha, agus naoimh Chaitliceacha in amanna sa ré choilíneach. Chomh maith leis sin, tá an traidisiún Congo-bhunaithe Palo Monte ann i gCúba, a bhfuil loighic ar leith aige agus nár chóir a mheascadh le adhradh na Orisha.

I mBrasaíl, d’fhorbair an Candomblé le roinnt fo-ghrúpaí, ar a dtugtar nações: Ketu le cúlra Yoruba, Jeje le cúlra Fon-Ewe agus Angola le cúlra Bantu. Sa 20ú haois, chuir an Umbanda léi féin, sintéis níos nuaí ó Candomblé, ó speiritíochas agus ó ghnéithe Caitliceacha. Ar na hoileáin Angla-fhoinseacha tá foirmeacha eile ann, mar shampla Obeah agus cultas Orisha Tríonóideach.

Tá gnéithe bunúsacha coiteanna ag na traidisiúin seo, mar shampla seilbh tranctha, ceol drumaí, céimeanna tionscnaimh agus ofrálacha ainmhithe, ach tá difríochtaí suntasacha eatarthu i dtéarmaí pantheon, teanga deasghnátha agus eagraíochta. Rinne an litríocht níos sine cur síos ginearálta ar chultanna Afracacha agus rinne í neamhaird den éagsúlacht seo.

Cuireann saothair níos nuaí, mar shampla saothar J. Lorand Matory ar Candomblé, béim air nach iarsmaí simplí atá sna traidisiúin seo ach gur leanadar ag forbairt go leanúnach de bharr an mhalartaithe Atlantaigh.

Cosmeolaíocht agus tuiscint an duine

In ainneoin gach difríocht réigiúnach, tá radharc domhanda trí chéim i gcoiteann ag go leor reiligiúin Afracacha-Cairibeach: dia cruthaitheach uachtarach agus fada i láthair, slua diaite idirghabhálaí, agus domhan na sinsear. Tugtar Olodumare ar an dia cruthaitheach sna traidisiúin bunaithe ar na Yoruba, agus meastar gur bunús gach ní é, ach is annamh a dhéanann sé idirghabháil dhíreach sa saol laethúil. Dá bharr sin, dírítear an cleachtas reiligiúnda ar na diaite idirghabhálaí, atá níos so-rochtana.

Ní prionsabail theibí atáthar i gceist leis na idirghabhálaithe seo, bíodh siad orisha, lwa nó vodun, ach pearsantachtaí a bhfuil sainrogha, dathanna, bianna, rithimí agus taibúí ag baint leo. Léiríonn siad fórsaí an dúlra agus réimsí sóisialta ag an am céanna, mar shampla cogadh, leigheas, torthúlacht nó cothroime.

Is caidreamh dhá bhealach é an caidreamh idir an duine agus an dia: cothaíonn an duine an dia le ofráil agus aird, agus mar chomaoin déanann an dia é a chosaint agus a threorú.

Is minic a shamhlaítear an duine mar neach ilchodach. I dtraidisiúin faoi thionchar na Yoruba, déantar idirdhealú idir cuid choirp, anáil bheatha agus cinniúint phearsanta nó prionsabal an chinn, ori, a roghnaítear roimh bhreith agus a chinneann cúrsa na beatha.

Sa Vodou Háítíoch, aithnítear na codanna anama gwo bonanj agus ti bonanj, a chaitear go difriúil leo tar éis an bháis.

Ní chríochnaíonn an bás an pearsa, ach cuireann sé ar aghaidh í go staid na sinsear, a leanann de bheith páirteach i saol an phobail. Is féidir tar éis tréimhse áirithe daoine marbha áirithe a ardú go spioraid sinsear a n-onóraítear iad go deasghnátha.

Os a choinne sin, meastar go bhfuil na mairbh atá corraithe nó nach ndearnadh soláthar maith dóibh contúirteach. Múnlaíonn na tuiscintí seo leathanaigh iomadúla neacha den réigiún cultúrtha seo agus mínítear leo an tábhacht mhór a bhaineann le deasghnátha adhlactha agus cuimhneacháin.

Tionscnamh, sagartacht agus pobail tí

De ghnáth ní reiligiúin leabhair iad na reiligiúin Afracacha-Chairibeacha atá bunaithe ar phobail eaglasta, ach eagraítear iad timpeall ar líntí tionscnaimh agus ar phobail teaghlaigh. I gCúba agus sa Bhrasaíl is í an teach teampaill, ilé nó terreiro, an bhuneagraíocht.

Bíonn sí faoi stiúir bandiaganta nó fear diaganta, dá dtugtar mãe de santo nó pai de santo sa Candomblé, agus tugann sí na daoine tionscnaithe le chéile ina saghas teaghlaigh tofa.

Tugtar isteach daoine trí thionscnaimh ilchéimeacha, ina mbíonn iargúltacht de laethanta nó de sheachtainí i gceist go minic. Sa tionscnamh Orisha, sainaithnítear diagacht chosanta an iarrthóra agus daingnítear í go deasghnáthach ina cheann.

Nuair a bhíonn duine tionscnaithe, cuireann sé tréimhse fhoghlama fhada de i ndiaidh sin, go dtí go mbíonn cead aige féin deasghnátha a stiúradh. Cuirtear an eolas ar aghaidh ó bhéal agus trí threoir phraiticiúil, mar aon le nótaí deasghnátha rúnda.

Tá ról lárnach ag an tuar-léirithe. Sa chóras Ifá de bhunadh Yoruba, léiríonn sagart speisialaithe, an babalawo, comharthaí casta le cabhair cnónna pailme nó slabhra caite, agus tá stór véarsaí agus scéalta ag baint le gach comhartha díobh.

Tá foirmeacha níos simplí, ar nós caitheamh sliogán cauri, níos leithne. Léiríonn tuar-léirithe cén diagacht ba chóir dul chuici, cén íobairt ba chóir a thabhairt, nó cén taboo ba chóir a chomhlíonadh.

Eagraíonn drumadóireacht agus damhsa féilte an phobail. Tarraingíonn rithimí áirithe diagachtaí áirithe, a chuireann meáin thionscnaithe i gceirt orthu ansin. Ní staid eisceachtúil í an tráthchor seilbhe seo, ach imeacht feicthe agus rialaithe trína labhraíonn na diagachtaí go díreach leis an bpobal, trína dtugann siad beannachtaí, comhairle agus leigheas.

Léirigh taighdeoirí ar nós Karen McCarthy Brown i staidéir fhadthéarmacha cé chomh dlúth is a bhaineann an reiligiúnacht seo leis an ngnáthshaol agus le líonraí sóisialta.

Diaspóra, géarleanúint agus an staid inniu

D’fhulaing na reiligiúin Afracacha-Chairibeacha brú ó riaracháin choilíneacha, ó eaglaisí agus, tar éis neamhspleáchais, ó náisiúnstáit freisin ar feadh tréimhse fhada. In Háití, cuireadh feachtais frithphiseogacha i bhfeidhm arís agus arís eile i gcoinne an Vodou, agus i gCúba agus sa Bhrasaíl measadh deasghnátha drumadóireachta a bheith mídhleathach nó bhí siad faoi fhaireachas na bpóilíní ar feadh tréimhsí. Mairfidh iarsmaí na coiriúlaithe seo go dtí an lá inniu agus míníonn siad an chúlgheall poiblíochta a bhaineann le mórán pobal.

San Iarthar coitianta, forbraíodh íomhá dhistoirteach in éineacht leis sin, a nasc an focal “Voodoo” go príomha le draíocht dhubh, le puipéidí agus le draíocht reilige.

Rinneadh an íomhá seo a mhúnlú trí litríocht taistil, trí thuairiscí forghabhála agus, go príomha, tríd an bpictiúrlann, agus is beag baint atá aici leis an reiligiún beo. Déanann an taighde tromchúiseach idirdhealú soiléir uirthi féin ó seo agus leagann sí béim ar an gné leigheasach, phobalbhunaithe a bhaineann leis na traidisiúin seo.

Tá na traidisiúin scaipithe go mór thar theorainneacha an Chairibe agus na Brasaíle de bharr imirce. I gcathracha ar nós Nua-Eabhrac, Miami, Páras nó Liospóin, tá pobail bheo ann a leanann orthu ag cleachtadh a ndeasghnátha faoi choinníollacha athraithe. Tarlaíonn teagmhálacha agus meascadh sa chomhthéacs sin, mar shampla idir adhradh Orisha Cúbach agus Nigéarach, rud a spreag díospóireachtaí nua faoi bharántúlacht agus faoi cheangal athuair leis an Afraic.

Ón chéad chuid dheireanach den 20ú haois ar aghaidh, tá athmheasúnú dlíthiúil agus cultúrtha le sonrú freisin. D’aithin Háití an Vodou go hoifigiúil mar reiligiún sa bhliain 2003, agus sa Bhrasaíl tá cosaint oidhreachta cultúrtha ar chuid de na tithe Candomblé.

San am céanna, tá teannais ann le gluaiseachtaí soiscéalacha a bhfuil fás ag baint leo, gluaiseachtaí a dhiúltaíonn don reiligiún Afracach-Chairibeach mar íoladhradh. Ní mór don léiriú ceart an réaltacht chomhaimseartha seo a thaispeáint mar réimse conspóideach, ní mar iarsma statach ó ré na sclábhaíochta. Tá ábhair ghaolmhara le fáil sa mhol Vodou.

Ceanglaíonn an réimse reiligiúnach Afracach-Chairibeach panteon Lwa agus Orisha ó Iarthar na hAfraice le gnéithe creoile, dúchasacha agus Caitliceacha, agus cruthaíonn sé cleachtas cosanta agus leighis ar leith mar thoradh air.

Téarmaí eochair gaolmhara: Lwa Orisha Yoruba Fon Vodou Santería Candomblé Gris-Gris Mojo Wanga Pakets Houngan Mambo Babalawo Ifa.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Tá aithne ag an Vodou agus ag traidisiúin ghaolmhara ar mhálaí Gris-Gris, ar Pakets déanta as ábhair choisricthe, ar sacháin Wanga chomh maith le íomhánna de na Lwa agus na Orisha ar an gcorp agus sa teach. Baintear úsáid as áilseáin Mojo Hand i gcleachtas Hoodoo agus Conjure.

Tagann iWell Guard isteach sa líne stairiúil-chultúrtha seo de rudaí cosanta iniompartha, in ailtireacht ábhar comhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 sraith, fíorór, platanam, airgead. Ceart fillte 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.