Dagda, dia den traidisiún ceilteach

Is dia ceilteach de thraidisiún na hÉireann é Dagda, ar a dtugtar an »Dia Maith«, athair agus tiarna gach ní sa bhéaloideas miotaseolaíoch. Is ionann é agus príomhdhia na Tuatha Dé Danann, agus is fianaise é ó thaobh staire na reiligiún ar an gcineál Ind-Eorpach den »dia-rialtóir« nó den dia »uilefheasach«. Mar dhia athair agus treibhe, seasann sé don ord cosanta a bhaineann leis an fhine.

DiaCeilteach Ard-diadhacht

Dagda

Léirítear Dagda mar dhia thar a bheith láidir, rathúil agus eolgaiseach, atá oilte sa cheol, sa leigheas, sa cheardaíocht miotail agus sa draíocht. Lárnach ina scéal atá a choire flúirse (Coire Ansic), óna dtagann sásamh do gach neach, agus a chláirseach, a stiúrann na séasúir.

Is é athair mórán den Tuatha Dé Danann é agus ceannaire i gcathanna. San Cath Maige Tuired, castar air sa chogadh in aghaidh na Fomóire.

Gearrphróifíl: Dagda

Is iad na príomhthéacsanna an Lebor Gabála Érenn (»Leabhar na nGabhálacha«), an Cath Maige Tuired (»Cath Maige Tuired«) agus an Metrical Dindshenchas. Cuireadh na téacsanna meánaoiseacha Éireannacha seo i scríbhinn sa 8. 12. haois agus baileoidís ábhar diaga níos sine. Rinne Bernhard Maier agus Proinsias Mac Cana idirdhealú ar an bhfigiúr mar bhun-dhia athair i struchtúir Ind-Eorpacha, inchomparáide leis an chineál Dyaus nó Zeus.

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Rinneadh scéalta Dagda a chóipeáil arís agus arís eile ó Mheánaois na hÉireann i leith ar feadh na céadta bliain; tá an Cath Maige Tuired ar fáil i lámhscríbhinn ón 16ú haois, cé go bhfuil an ábhar teanga féin níos sine go mór.

Tar éis an Chríostaithe, rinne na scríobhaithe athmhúnlú ar na Tuatha Dé Danann mar phobal réamhstairiúil, ach mhair an lorga, an coire agus an chláirseach mar shainmharcanna Dagda. I mbéaloideas na hÉireann, mhair sé mar fhigiúr de na cnocáin sídhe, dá dtugtar é sna téacsanna mar thiarna Brú na Bóinne.

Réimse leathnaithe

Ní raibh Dagda teoranta do réigiún nó do shuíomh áirithe, ach bhí sé aitheanta agus adhartha go huilíoch, nó faoi eagla iomlán, ar fud an domhain Cheilteach. Bíodh sé i lárionaid uirbeacha móra nó i réigiúin tuaithe iargúlta, i measc na scothaicme sóisialta nó an choitiantais, bhí an tábhacht spioradálta nó chultúrtha a bhain leis an eintiteas seo aitheanta go leanúnach agus go huilíoch.

Tugann na leasainmneacha Eochaid Ollathair, an Uile-athair, agus Ruad Rofhessa, tiarna an mhóreolais, ról athartha do Dagda thar an Tuatha Dé Danann agus, dá bharr sin, thar na sinsir mhiotaseolaíocha na hÉireann. Ceanglaíonn an Lebor Gabála é laistigh de líne na sinsear a raibh línte ríoga na hÉireann ag brath uirthi.

Fanadh a ionad go príomha in Éirinn; scaipeadh an ábhar trí chóipeanna na mainistreach agus trí ealaín aithrise na bhFilí, a chuir a chlú ar fud na tíre gan baint le trádáil.

Staid na bunfhoinsí

Príomhfhoinsí: Lebor Gabála Érenn (curtha i scríbhinn sa 9. 10. haois, a chuireann ábhar níos sine in oiriúint), Cath Maige Tuired (meánaoiseach, ach is féidir leaganacha níos sine a athchruthú), Metrical Dindshenchas.

Tréimhse: léiríonn na miotais dálaí na hAoise Iarainn nó na luath-Mheánaoise (thart ar 500 R.Ch. 800 A.D.), ach cuireadh na téacsanna féin i scríbhinn sa 8. 12. haois. Taighdeoirí: Mac Cana (Celtic Mythology), Bernhard Maier (Die Religion der Kelten), Sjoestedt (Gods and Heroes of the Celts) a phléann Dagda go córasach.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Léirítear Dagda i bhfoinsí agus i dtraidisiúin ealaíonta éagsúla le heilimintí íocónagrafaíochta athfhillteacha áirithe, atá seasmhach go leordhóthanach thar na deicheanaí agus thar réigiúin gheografacha éagsúla. Tá na heilimintí sin domhain-siombalach agus tábhachtach; ní maisiú simplí ná tionchar seans a bhaineann leo.

Cruthaíonn na trí shealúchas Dagda córas ráitis iomlán: an lorga, a mharaíonn le ceann amháin agus a athbheoíonn leis an gceann eile, léiríonn cumhacht Dagda ar bheatha agus ar bhás. Deir an Cath Maige Tuired faoin choire nár fhág aon duine gan sásamh, agus léiríonn sé flúirse agus fáilteachas.

Cuireann an chláirseach, lena n-eagraíonn sé na séasúir agus lena spreagann sé gáire, caoineadh agus codladh, smacht air ar an aimsir agus ar ghiúmar. Tagann a leasainm Eochaid Ollathair, an Uile-athair, agus teideal an Dé Mhaith le chéile sa léiriú seo: an duine a raibh eolas ar an traidisiún scéalaíochta Éireannach, léadh sé céim agus freagracht an dé ó na comharthaí sin.

Cur síos

Bhí Dagda lárnach i gcleachtas reiligiúnach, i ndeasghnátha na gnáthshaoil agus i dtuiscint choiteann na Ceilteach. D’iompaigh daoine ar an eintiteas seo in imthosca criticiúla nó áirithe den saol nó ag séasúir deasghnátha áirithe, le deasghnátha struchtúrtha, minic saothraithe, guíonna nó ofrálacha.

An méid atá ar eolas faoin gcaidreamh le Dagda, tagann sé ó théacsanna a scríobh scoláirí agus cléirigh na hÉireann sa Mheánaois de réir rialacha seasta.

Rinneadh cóipeáil ar an Lebor Gabála agus ar an Cath Maige Tuired i scríobhlanna mainistreacha ag scríobhaithe oilte, a bhain leas as eolas na bhFilí, an aicme fileata léannta. Bhí traidisiún an ábhair, dá bharr sin, faoi chúram gairmithe a d’oibrigh de réir choinbhinsiúin a dtraidisiúin scoile féin.

Léiríonn an fíric gur cóipeáladh ábhar Dagda go leanúnach ón luath-Mheánaois go dtí lámhscríbhinní an 16ú haois an tábhacht a chuir scoláirí na hÉireann air.

Tá na feidhmeanna a shanntar dó sna téacsanna leathan: leis an lorga, ba fhéidir leis maraú agus athbheoú, shásaigh a choire gach cuideachta, agus san Cath Maige Tuired, stiúraíonn sé trí chaibidlíocht agus cleasaíocht an t-aistriú ó riail na Fomóire go dtí ord na Tuatha Dé Danann.

Sonraí gairide: Dagda

An sceithre próifíl seo léirítear Dagda i sé ghné: a bhunús miotaseolaíoch agus a áit i measc Tuatha Dé Danann, na ciorcail adhartha agus na comhthéacsanna sóisialta a bhain leis, a shaintréithe íocónagrafaíochta agus a airíonna draíochtúla, a chumhachtaí cosmaí agus cathach, chomh maith le foirmeacha agairte agus cosúlachtaí cultúrtha. Tugtar léargas iomlán ar an dia ilghnéitheach seo, ó laochra na aoise.

Bunús

Baineann Dagda leis na Tuatha Dé Danann, an cine dia miotaseolaíoch a lonnaigh in Éirinn de réir Cath Maige Tuired. Deirtear gur mac dó le Dia na nDéithe uilig é, nó gur dhúchasach é; níl an ginealas iomlán ar marthain.

Baineann a bhunús le ré réamh-Cheilteach nó luath Ind-Eorpach. Ó thaobh na tíreolaíochta, is í Éire a chroí-thír, go háirithe machairí Mag Tuired. Tá na luathfhianaisí liteartha le fáil i dtéacsanna ón 8ú agus 9ú haois.

Bainteach le

Rinneadh Dagda a adhradh ag laochra, draoithe, ceardaithe agus teaghlaigh ríoga. Mar athair agus caomhnóir na feasa, bhí sé ina phátrún ar an léann. I gcomhthéacsanna catha, ghlaoigh laochra air. D’iompaigh mná air maidir le cúrsaí torthúlachta. Mar gheall ar a choire, bhí sé ina phátrún ar leas agus ar dháileadh flúirse laistigh den sochaí agus den fhine.

Cuma

Léirítear Dagda mar fhear ramhar, láidir, go minic lena choire sainiúil (Coire Ansic) agus a chláirseach dhraíochtúil. I gcuid de na tuairiscí, caitheann sé fallaing craiceann féich nó éadaí simplí.

Tá cuma dhignitiúil, ársa air, nach bhfuil chomh taibhseach le cuma a mhac. Ó am go ham léirítear é le smachtín nó arm a fheidhmíonn go marfach chomh maith le go cneasaitheach.

Feidhm

Réimse feidhme: Is é an Dagda (“an dia maith”) an dia is sinsearaí sna Tuatha Dé Danann sa mhiotaseolaíocht Éireannach, dia-athair, laoch cogaidh agus uilefhiosach. Síneann a chumhacht thar thorthúlacht, feirmeoireacht, draíocht agus eagna. Léiríonn sé an chumhacht chruthaitheach atharúil agus is é caomhnóir na réad-draíochtúla: an choire gan teorainn (flúirse), an smachtín cogaidh (dochloíte) agus an chláirseach dhraíochtúil (máistreacht ar am agus ar mhothúchán). Léirítear a éifeacht i saibhreas, i mbua cathach agus i bhfeasach domhain. I Cath Maige Tuired, tugtar onóir dó mar chosantóir na tíre agus mar rathaitheoir na flúirse cosmaí.

Cosaintí

Meastar go bhfuil Dagda athartha agus fial. Ghlaoigh draoithe agus ríthe air ag lorg eagna agus beannachta. In amanna géarchéime, dhéantaí a choire a agairt mar shiombail d’fhilleadh na flúirse. Sa traidisiún, is dia cosanta agus beannachta é Dagda; ní chuirtear gníomh díobhálach ina leith. Sa lá inniu, déantar agairt chuige ag lorg saibhrease, éirime agus cosaint teaghlaigh. Níl gá le cleachtais chosanta ina choinne, ó tá sé beoga carthanach.

Cosúlachtaí Dagda

I measc na cosúlachtaí atá inchomparáide tá Iúpatar (Rómhánach) mar athair agus rialóir na déithe, Séas (Gréagach) mar athair uilig agus caomhnóir na hoird, an Dyaus Pitar Indiach mar dhia-athair na bhflaitheas, agus Wodan Gearmánach mar dhia na heagna agus na cumhachta. Léiríonn an gné “an dia maith” cosúlacht le teideal Iúpatar Optimus Maximus na Róimhe (“an duine is fearr agus is mó”).

Cosaint sa saol laethúil

Deasghnátha agus Ómós

Tugadh ómós don Dagda ag na ceithre phríomhfhéile Cheilteacha, go háirithe ag Samhain (1 Samhain), nuair a bhí an teorainn idir an beo agus na mairbh sobhriste. Ba iad na hofrálacha arbhar, feoil agus miodh. Rinne draoithe deasghnátha fada oíche chun beannacht an Dagda a lorg ar son barra flúirseacha agus buanna míleata. Bhí a chuid altóirí suite go minic ag toibreacha naofa.

Agairtí agus Achainíocha

Leag na hachainíocha béim ar a ilghnéitheacht: “A Dagda, athair na huile, tabhair dúinn flúirse agus bua.” Ghlaoigh laochra air leis an lorga mar shiombail chatha, agus feirmeoirí leis an gcláirseach mar ráthaíocht ar chomhcheol. Bhí foirmle a maireann i nginealaigh Uí Néill mar seo: “Go gcinne an dea-Dhia an cath seo dúinn.”

Amuleití agus Siombailí Cosanta

Bhí lorga an Dagda (mar amuléad adhmaid nó greanta) ina siombail de neart dobhuailte. Rinneadh aithris ar an gcláirseach in uirlisí deasghnátha. Ba siombail flúirse é siombail an choire (ceithre chúigeall i gciorcal), a bhí ina amuléad flúirse. Coinníodh macasamhlacha órga den choire i lonnaíochtaí Ceilteacha mar naomhshearmanais.

Dagda, cosúlachtaí i gcultúir eile

Traidisiún Giúdach: Gaolmhar go fánach tá meafair de Dhia mar chumhacht athartha chúramach (Salm 23) nó an Dia Zion mar ráthaitheoir leasa. Níl comhionannas díreach ann i bhfoirm dhia phearsanaithe.

Domhan Gréago-Rómhánach: Séas mar athair na bhflaitheas, rialóir agus dia na feasa, Iúpatar mar chomhchosúlacht Rómhánach le gné flúirse agus beannachta. Léiríonn Cronos (athair na déithe) agus Hades (dia an tsaibhrease, Plútas) gnéithe de fhlúirse agus de cheannas an domhain thíos.

An Mheasapatáim: Enlil mar dhia is airde agus caomhnóir na hoird, Enki mar spreagthóir eagna agus flúirse. Roinneann an dá dhia sin ról Dagda mar fhigiúr athartha uileomhnasach agus feasach.

An India/Áise: Dyaus Pitar (Athair na bhFlaitheas) mar bhundia-athair Ind-Eorpach. Brahman agus Varuna mar dhéithe a bhainistíonn ord cosmaí. Léiríonn Indra, mar rí-laoch agus spreagthóir beannachta, cosúlachtaí le gnéithe cogaidh agus saibhrease Dagda.

An Dagda sna foinsí Éireannacha

Tá an Dagda ar cheann de na príomhfhigiúirí i miotaseolaíocht na hÉireann agus baineann sé leis na Túatha Dé Danann, cine na ndéithe i traidisiún na hÉireann. Murab ionann agus formhór na miotaseolaíochtaí eile, tagann ár n-eolas faoin Dagda ó lámhscríbhinní Críostaí meánaoiseacha, ina scríobh manaigh síos seantraidisiúin scéalaíochta agus ina n-athmhúnlaigh siad iad ag an am céanna.

Is iad na foinsí is tábhachtaí ná an Lebor Gabála Érenn, Leabhar Gabhála Éireann, cur síos bréagstairiúil ar lonnú na hÉireann, agus go háirithe an scéal Cath Maige Tuired, Cath Mhaigh Tuireadh, a chuireann síos ar an gcomhrac idir na Túatha Dé Danann agus na Fomoiri uafásacha. Sa scéal seo tagann an Dagda chun cinn go háirithe go beoga.

Léirítear an Dagda ansin mar fhigiúir chumhachtach ach ag an am céanna garbh agus greannmhar ar bhealach áirithe. Roimh an gcath cinniúnach, téann sé go dtí campa na Fomoiri, a chuireann brachán ollmhór os a chomhair, déanta as bainne, plúr, saill agus muca iomlána, mar mhagadh air, agus a chuireann iallach air an t-iomlán a ithe. Itheann an Dagda gach a bhfuil ann go deimhin, go dtí nach bhfuil sé in ann siúl beagnach.

Ní léiríonn an scoláireacht an eachtra seo mar dhrochmheas ach mar léiriú ar nádúr an Dagda mar dhia na flúirse agus na hiomarcaíochta.

De réir na bhfoinsí féin, ní bhaineann a leasainm, a d’fhéadfaí a léirmhíniú mar an dea-Dhia, le maitheas mhorálta ach le hinniúlacht, leis an bhfíric go bhfuil sé maith i ngach rud, oilte in a lán rudaí. Faightear figiúirí gaolmhara de chiorcal déithe Ceilteach ag Lugh agus ag Morrígan.

Airíonna an Dagda: an lorga, an coire agus an chláirseach

Sainaithnítear an Dagda sna foinsí Éireannacha trí sheilbh shainiúla a léiríonn a fheidhmeanna go beoga. Tá na hairíonna seo chomh suntasach sin go mbaineann siad le gach léiriú ar an Dagda.

Is é an chéad cheann lorga ollmhór atá chomh mór sin gur gá í a iompar ar rothaí. Marbhaíonn ceann amháin den lorga duine a mbuailtear leis, agus is féidir leis an cheann eile mairbh a thabhairt ar ais chun beatha.

San fheidhm dhúbailte seo, léiríonn an lorga cumhacht ar bheatha agus ar bhás. De réir na bunfhoinsí, tá an rian a fhágann sí ar an talamh cosúil le clais teorann idir dhá chríoch.

Is é an dara airí coire, a mheastar a bheith ar cheann de na ceithre stór a thug na Túatha Dé Danann leo go hÉirinn. Ní imíonn duine ar bith gan a bheith sásta ón choire seo. Seasann sé don bhia neamhtheoranta agus, dá bhrí sin, don fhlúirse a chinntíonn an Dagda.

Is é an tríú airí cláirseach, a ghoideann na Fomhóirí i seicheamh de chuid an Cath Maige Tuired. Faigheann an Dagda ar ais é agus glaonn sé air lena ainm féin, agus ansin eitlíonn an chláirseach trí líne an namhaid.

Leis an chláirseach seo, is féidir leis an Dagda na trí mhodh cheoil a sheinm, ceol a thugann gol, gáire agus codladh, agus ar an chaoi sin cuireann sé eagar ar rith na séasúr.

Léiríonn taighdeoirí an trí airí seo mar léiriú ar iolrachas fheidhmeanna an Dagda: don chomhrac agus don bhás, don bhia agus don torthúlacht, don am eagraithe. Dá bhrí sin, ní dia sainiúil é an Dagda ach cumhacht chuimsitheach.

An Dagda agus féile na bliana ag Samhain

Ceann de na heachtraí is cáiliúla faoin Dagda a nascann é le féile Shamhna, féile athrú na bliana agus na marbh Cheilteach, a thiteann ar an aistriú ón bhfómhar go dtí an geimhreadh. Deir an Cath Maige Tuired go dtéann an Dagda i gcumann le bean le linn Shamhna, bean atá ina seasamh os cionn abhainn, an Uinius.

Aithnítear an bhean seo mar an Morrígan, figiúir a bhaineann le cogadh, cinniúint agus, go pointe áirithe, le flaitheas na talún.

Tar éis an chumainn, geallann an Morrígan a cabhair don Dagda i gcoinne na bhFomoiri agus geallann sí fuil a shú ó cheannaire naimhdiúil. Mar sin, is i bhfad níos mó ná eachtra ghnéasúil an teagmháil seo: is comhaontas é a chuidíonn le toradh an chatha a chinneadh.

Feiceann an scoláireacht i scéalta den sórt seo patrún atá le fáil arís agus arís eile i miotaseolaíocht na hÉireann, ina bhfuil an nasc idir dia fireann agus bean a shonraíonn an talamh nó an flaitheas ríthábhachtach.

Cuireann tráth Shamhna béim air seo, mar ba thréimhse tairsí í an fhéile seo, ina raibh an teorainn idir domhan an duine agus an Saol Eile sobhriste.

Baineann an Dagda freisin le háit chinnte i dtírdhreach seanchais na hÉireann, an tuama cnoic Brú na Bóinne, Newgrange an lae inniu.

De réir traidisiúin, ba é an áit seo áit chónaithe an Dagda, a chaill sé níos déanaí trí chluain dá mhac Óengus. Léiríonn sé an méid a bhaineann leis an Dagda go bhfuil ceann de na tógálacha réamhstairiúla is suntasaí in Éirinn nasctha go miotaseolaíoch leis, agus léiríonn sé sin a stádas ceannasach i gciorcal déithe na hÉireann.

Naisc bhreise

Foinsí agus litríocht

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Ceisteanna Coitianta faoin Dagda

Cé hé an Dagda i miotaseolaíocht na hÉireann?

Is é an Dagda (sean-Ghaeilge An Dagda, an dea-dhia) duine de na príomhfhigiúirí déithe i miotaseolaíocht Cheilteach na hÉireann, dia-athair na Tuatha Dé Danann, an fhine mhiotasach leathdhéithe a lonnaigh in Éirinn roimh na Gaeil. Léiríonn a leasainmneacha Eochaid Ollathair (Ollathair an Chapaill) agus Ruad Ro-fhessa (an Fear Rua Uilefhiosach) a sheasamh mar dhia uilechumhachtach cosmach.

Tá trí earra draíochta ina sheilbh: coire (Coire), nach n-imíonn éinne uaidh ocrach; lorga ollmhór, a mharaíonn le ceann amháin di agus a athbheochan leis an cheann eile; agus cruit a rialaíonn cúrsa na bliana.

Cad iad na trí sheoid atá ag an Dagda?

Léiríonn na trí earra draíochta atá i seilbh an Dagda a fheidhm chosmach. Is siombail é coire an Dagda (Coire ansic, an Coire Do-ídithe) den iomláine dhíochurthach, a mheastar a bheith ina réamhtheachtaí do mhóitíf an Ghráil sa traidisiún Cheilteach-Chríostaí ina dhiaidh sin. Is uirlis bheatha agus báis í an lorga Lorg Mór, a chuireann in iúl dúchosúlacht chosmach an dia-athair. Rialaíonn an chruit Uaithne cúrsa na bliana: nuair a sheinneann an Dagda foinn faoi leith, tagann an samhradh, an geimhreadh, an codladh nó na deora ar an domhan.