Div, Pertsiako jainko baztertuak

Div-ak pertsiar tradizioko deabruak dira.

Egiaren eta ordenaren aurka jarduten duten jainko baztertuak. Fitxa honek Div-ak Pertsiako jainko baztertu gisa kokatzen ditu, zoroastriar demonologian sartuta.

DeabruakPertsia

Div

Div-a, avestaraz Daeva, pertsiar mitologiako deabru-klase oso bat da: egiaren eta ordenaren printzipioaren aurka jarduten duten jainko baztertuak. Shahname-n Div-a erraldoi baltxoko munstro bihurtzen da.

Tradizioaren maila guztietan agertzen da: Gathetan, Jungavestan, bereziki Vendidad-en, Pertsia zaharreko inskripzioetan eta Pahlavi liburuetan, eta azkenik Ferdowsi-ren Shahname-n, 1000. urte inguruan.

Begi kolpean: Div

Mota: deabru-klasea, pertsiar mitologiako jainko baztertuak
Jatorria: iran zaharreko daiva, indoiraniar daiva-tik, jainkoa esan nahi duena
Testuak: Gathak, Jungavesta (Vendidad), Pertsia zaharreko inskripzioak, Pahlavi liburuak, Shahname
Denbora-tartea: zoroastriar garaitik Shahname-ra arte, 1000. urte inguruan
Agerpena: jenio txiki eta gaiztoetatik munstro erraldoietaraino

Transmisio-testuingurua

Testuen garaia

Gathetatik Shahname-ra, 1000. urte ingurura arte: Div-a Iranen tradizio idatziko maila guztietan agertzen da, bereziki Vendidad-en.

Hedapen-eremua

Iranen eremua, testu avestarrietatik pertsiar epikara; Shahname-n Mazandaran-eko Div-ak dute egoitza.

Iturri-egoera

Ongi dokumentatuta: Avesta, Pertsia zaharreko inskripzioak, Pahlavi liburuak eta Encyclopaedia Iranica.

Izena eta aldaerak

Iran zaharrekoa: daiva, indoiraniar daiva-tik, jainkoa esan nahi duena, eta vedikoan kognatu duena deva, indiar jainkoa. Iranieraz erdi-persiarra dew da, pertsiar berria div, beti ere zentzu negatiboan, deabru gisa.

Itxura eta jarduera

Agerpena

Jungavestan, Div-ak jenio txiki eta gaiztoak dira; beren zerrendaren buruan, Angra Mainyu-ren atzetik zuzenean, Indra, Sauruua eta Nanghaithja izenak daude, hau da, Indra, Sarva eta Nasatya jainko vedikoak. Shahname-n Div-a erraldoi baltxoko munstro bihurtzen da.

Eragina

Div-ak Ascha printzipioaren, egiaren eta ordenaren aurka jarduten duten jainko baztertu eta deabruak dira. Beren xede nagusiak munduaren ordena eta bere heroiak dira.

Fitxa: Div

Deabru-klasearen alderdi nagusiak, begi kolpean.

Kultura-testuingurua

Zoroastriar sinesmen-munduko deabru-klasea, testu-maila guztietan agertua eta Shahname-n modu epikoan garatua.

Erreferentzia

Munduaren ordena eta bere heroiak: Div-ak Ascha printzipioaren aurka jarduten dute, eta epikan Rostam heroia haien aurka borrokatzen da.

Irudikapena

Jungavestan jenio txiki eta gaiztoak; Shahname-n, ordea, Div-e Sepid, Div Zuria, bezalako munstro erraldoiak.

Eragin-eremua

Egia eta ordena ahultzen duen guztia; beren zerrendaren buruan, Angra Mainyu-ren atzetik zuzenean, hiru jainko-izen zahar daude.

Defentsa-moduak

Ahura Mazda eta Amescha Spentak gurtzea, erritual zuzena eta Vendidad-en garbitasun- eta uxatze-kodea.

Antzekoak

Deva vedikoa hitz bera da, baina alderantzizko balorazioarekin; horrekin batera, Peri ederrarekin osatzen den aurkakotasun-bikote finkoa.

Hitz bera, bi balorazio: Daeva eta Deva

Iran zaharreko daiva indoiraniar daiva-tik dator, jainkoa esan nahi duena, eta vedikoan deva, indiar jainkoa, du kognatu gisa. Funtsezko ondorioa da: iraniar Daeva eta vediko Deva hitz bera dira, alderantzizko balorazioarekin, Indian jainko onak, Iranen deabruak; ispilu-eran, Indian Asurak deabru bihurtu ziren, iraniar Ahura, aldiz, positibo iraun zuen bitartean.

Div-a maila guztietan agertzen da: Gathetan, Jungavestan, bereziki Vendidad-en, Pertsia zaharreko inskripzioetan eta Pahlavi liburuetan, eta azkenik Shahname-n, 1000. urte inguruan, non Avestako jenio txiki eta gaiztoak epikaren munstro erraldoi bihurtzen diren.

Div Zuria eta bere kokapena

Div-a pertsiar irudi- eta herri-artean presente dago, fantasia modernora arte. Ezagunena Div-e Sepid da, Div Zuria: Ferdowsi-ren Shahname-n Mazandaran-eko Div-en buruzagia da, Rostam heroiak bere Zazpi Probetan hiltzen duena.

Erlijio-zientzien ikuspegitik, Div-a deabru-klasea da. Hiru argipen: Deva vedikoarekiko etimologia bermatuta dago, baina demonizazio-prozesuaren historia ez. Zaratustrak jainko zaharrak deabru bihurtu zituela dioen kontakizuna hiru hipotesitako bat baino ez da. Eta Gathetan, Daevak oraindik ez dira deabruak, baizik eta baztertutako jainko-kategoria bat.

Erritual, Vendidad eta Xerxesen inskripzioa

Div-en aurkako babesa Ahura Mazda eta Amescha Spentak gurtzeak eta erritual zuzenak ematen dute; Vendidad-a esfera demoniarraren aurkako garbitasun- eta uxatze-kode oso bat da. Errege-mailan, Xerxesen inskripzioak jarrera bera islatzen du: Ahura Mazdaren aginduz suntsitutako Daeva santutegi bat aipatzen du.

Deva, Asura eta Peri kideko izaera

Antzekotasun hurbilena Indian dago: Deva vedikoa iraniar Daeva-ren hitz bera da, alderantzizko balorazioarekin, eta ispilu-eran han Asurak deabru bihurtu ziren. Pertsiar tradizioaren barruan, Div itsusiek aurkakotasun-bikote finkoa osatzen dute Pairika ederrarekin, geroko Peri-arekin. Deabru-mundu bera osatzen dute haserre-deabru Aeshma eta lehorte-deabru Apaosha.

Div-ari buruzko galdera ohikoak

Zer da Div bat?

Pertsiar mitologiako deabru-klasea: egiaren eta ordenaren printzipioaren aurka jarduten duten jainko baztertuak.

Div indiar Deva-rekin ahaide da?

Bai, hitz bera da, Iranen negatiboki eta Indian positiboki baloratua. Ispilu-eran, Indian Asurak deabru bihurtu ziren, iraniar Ahura, aldiz, positibo iraun zuen bitartean.

Nor da Div-e Sepid?

Div Zuria, Shahname-n Mazandaran-eko Div-en buruzagia. Rostam heroiak hiltzen du bere Zazpi Probetan.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Pairika – Div-aren kontrako Peri ederra
Aeshma, Apaosha – tradizio pertsiarreko beste izaki batzuk
Ur bedeinkatua, Amuletoa, Burdina – iritsi zaizkigun babes-bitartekoak
Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lan gehiago bibliografian.

Div izakiak, dema pertsiar nagusiak izanik, erlijio-historia eta hizkuntza-historia zein estu lotuta dauden erakusten dute: Daeva hitza indierako deva hitza bera da, baina baloraziorik alderantziz.

Sailkapena & Babesa

IIIMAILA

Babes-Konpasak izaki hau III eragin-mailan sailkatzen du – Eragin astuna.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →