Gello

Gello (Γελλώ) greziar tradizioko haurtzaroa mehatxatzen duen demonio bat da, antzinate berantiarreko eta bizantziar herri-magiaren sustraiak dituena.

Haurdunak, erditutako emakumeak eta jaioberriak mehatxatzen dituzten izakien kultura-antropologia familia zabalekoa da, mesopotamiar Lamashtu, judu Lilith, erromatar Strix eta siriar Lilitu-rekin ahaidetua. Multzo osoa ulertu nahi duenak, Haur-demonioak laburpenean aurkituko du kultura arteko kokapena.

Gello izena lehen aldiz Sappho olerkari greziarrarengan agertzen da (K.a. 600 inguru, 178. zatia, Lobel-Page edizioan) esaera gisa: “Gello baino haurzaleagoa” adierazpen ironikoa zen pertsona krudel bat izendatzeko.

Ondorengo tradizioak aipamen horretatik izaki-profil oso bat garatu du: Gello garaiz hil zen emakume gaztea da, espiritu mendekuzale gisa munduan itzultzen dena eta beste amen haurrei erasotzen diena, berak haurrik izan edo hazi ezin izan zituelako.

Gello greziar-bizantziar tradizioan

Gello (Gylou, Gelloudes edo Gillo ere deitua) greziar-bizantziar tradizioko izaki demoniako emakumezkoa da, egiturazko kidetasunean sukubo-klase zabalduarekin, haurdunak, erditutako emakumeak eta jaioberriak mehatxatzeko espezializatua. Aipamen zaharrena Sapphorenean dago (178. zatia), non Gello goiz hildako neskatilak irudikatzen dituen izaki gisa agertzen den.

Tradizio bizantziarrean gaixotasun-demonio figura landu bihurtzen da, haren aurka amuletoak eta babes-formula liturgikoak erabiltzen direla. Ikerketa berrienak (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) Gello tradizioaren sakontasun erlijio-historikoa landu dute.

Testuingurua eta atzeko planoa

Tradizioa antzinate berantiarreko greziar eta bizantziar herri-magiatik dator, eta ikerketa erlijio-historikoan haur-demonio konplexu berantiar antolatu gisa ongi dokumentatuta dago.

Atzeko oihar mitologikoa

Gello tradizioari buruzko iturri nagusiak antzinate berantiarreko eta bizantziar babes-testuak dira, haur-demonioen aurkakoak. Testu nagusia “San Sisinniosen Kondaira” da, hagiografia apokrifo bat, non San Sisinnios eta haren anaiek, Synidoros eta Sinodoros, Gyllou izeneko haur-demonio bat (bizantziar idazkera-aldaera hori) jazarri eta hamabi izenak ateratzen dizkioten.

Izen-zerrenda apotropaikoa da: hamabi izenak dakizkien orok demonioaren gaineko boterea du.

Horrez gain, 6. eta 10. mendeen artekoak diren berun-xaflak gorde dira, babes-amuletotzat eramanak, eta haietan Gelloren aurkako babes-esaldiak grabatuta daude. Iturri talde epigrafiko hau erlijio-historikoki oso baliotsua da, tradizioa literarioki zein praktika zehatzean zabaldua zegoela erakusten baitu.

Ikerketa filologiko garrantzitsuak dira A. Greenfield (“Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) eta R. P. H. Greenfield (“St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989).

Lilith eta Lamiarekiko ahaidetasuna

Gellok, judu Lilith, greziar Lamia eta mesopotamiar Lamashturekin batera, erditze-laguntzako emakumezko demonio klase bat osatzen du, haien lotura historikoa erlijio zientzian Bernhard Bare-tik hasita (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition, 1976) sistematikoki aztertua izan dena.

Antzekotasun egiturazkoak hain estuak dira, sustrai antzinako ekialde hurbileko komun bat onartu behar dela, Mediterraneoko kultura ezberdinetan bere adierazpen propioak garatu dituena. Bizantziar-ortodoxo Ama Birjinaren tradizioak bere babes-otoitz eta amuletoen aparatu propioa du Gelloren aurka, eta zenbaitetan greziar-ortodoxo herri-erlijioan gaur egun arte iraun du.

Iturriak

Bibliografia nagusia: A. Greenfield, “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield, Sisinnios eta Gylouri buruz (1989); Karl Preisendanz, “Papyri Graecae Magicae”, antzinate berantiarreko magia-tradiziorako. Horrez gain, 6. eta 10. mendeen artekoak diren berun-amuletoen iturri talde arkeologiko-epigrafikoa, hainbat argitalpen bilduman editatua izan dena.

Gello iWell Guard babes-eremuan

Gello iWell Guard babes-eremuaren bigarren geruzaren barruan dago (ikus funtzio-laburpena): eramailea edo haren haurdunaldia, erditzea edo jaioberria mehatxatu nahi duten espiritu eta demonioen saiakerak babes-ezkutuak baztertzen ditu.

Gelloren babes-tradizio historikoa ikasgai erlijio-historiko bat da: demonio klase honen aurkako babes-praktikak Mediterraneoko kultura garatu ia guztietan landu dira, kontakizunen atzean dagoen esperientzia-oinarri unibertsala iradokitzen duena.

Gello, greziar tradizioko haur-demonioa