Ereshkigal, tradizio mesopotamiarreko jainkosa

Ereshkigal tradizio mesopotamiarreko jainkosa da.

Azpiko munduaren jaun-andrea, Ishtarren ahizpa, Kur eta Irkallaren buruzagia. Ereshkigal azpiko munduko jainkosarik boteretsuena da, ez gaiztoa, baizik eta amore ematen ez duena.

Bere ahizpa Ishtarrek lurra eta zerua zeharkatzen dituen bitartean, Ereshkigal ukiezin eserita dago Irkallan, hilen erreinuan, eta bere senar Nergalekin batera agintzen du bizidunen mundutik hara pasatzen diren guztien gainean. Ez du inor erraz hartzen, bere tronuaren aurrean jartzen den orok beldurgabea izan behar du edo madarikatua izango da.

JainkosaMesopotamia Hilen jainkotasuna

Ereshkigal

Bista azkarra: Ereshkigal

Mota: Mesopotamiako jainko nagusia, azpiko munduaren erregina
Panteoia: Sumer, Akkad/Babilonia/Asur
Eginkizuna: hilen erreinuaren buruzagia (Kur, Irkalla), hilen epailea, hilen patua
Ezaugarri nagusiak: diadema, mantu beltza, patu-taula, zazpi ate-zainduak
Kultu-toki nagusiak: Kutha (Nergalekin batera), ez du bere tenplu handirik
Senarra: Nergal (Inannaren jaitsiera-mitoaren arabera)

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Ereshkigal K.a. III. milurtekotik (sumerieraz) dago dokumentatuta.

Bere mitologiaren gorenaldia Babilonia zaharreko garaian (K.a. II. milurtekoaren hasieran) izan zen, bi mito nagusirekin. Lehena Inannaren azpiko munduko jaitsiera da: Inanna Ereshkigalengana joaten da, hil egiten dute eta gero Earen bitartekari bidez berpiztu egiten dute. Bere senarra Dumuzik, ordainetan, azpiko munduraino jaitsi behar du. Bigarren mitoa Nergal eta Ereshkigal da: Nergal azpiko mundura joaten da, hark madarikatzen du hasieran eta gero bere senar bihurtzen da. Patriarkatu baten mito-eredua da, azpiko munduaren erregina zaharra ezkontza-egoera batera behartzen duena.

Ondorengo tradizioetan zuzeneko gurtza asko gutxitu zen, beldurgarria da, ez maitatua.

Hedapen-eremua

Ereshkigalen zuzeneko tenpluak gutxi dokumentatuta daude, hildakoen jainkosa beldurgarria baita. Hark eta Nergalek partekatzen duten kultu-guneetariko nagusia Kutha da (gaur egun Tell Ibrahim, Babiloniatik iparraldera), “Nergalen hiria”, azpimundurako sarrera gisa ulertua zena.

Kultu pertsonalean, hilotzen erritu eta xantxa-testuetan deitzen zioten gehiago, ez tenplu propioetan. Grekoerromatar tradizio magiko-teurgikoan (adibidez, PGM IV) xantxa-jainkosa boteretsu gisa jaso zen.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Inannas Abstieg in die Unterwelt (sumerieraz, K.a. II. milurtekoa), Ishtars Abstieg in die Unterwelt (akkadierazko bertsio konpaktuagoa), Nergal und Ereshkigal epopeia (Asiria erdiko eta Babilonia berantiarreko bertsioak), Gilgamesch-Epos XII. tabula (Enkiduk azpiko mundua deskribatzen duena).

Bibliografia osagarria: Wolkstein/Kramer, Inanna; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Izendapena eta idazkerak

Ereshkigal askotan tronuan eserita irudikatzen da, nagusitasunez, gurutze-koroa eta zigorra dituela. Bere begiek lurpeko sua edo iluntasuna dute distiratsu. Jantzi beltzak edo more-ilunak daramatza, deabruz eta hilen arimaz inguratuta.

Batzuetan Nergal ilun bere senarraren ondoan eserita agertzen da. Bere koroak (adar-urrezkoa) noblezia hilkorretik bereizten du. Bere botereren sinboloa ate itxia da, biziduentzat igarogaitza, hilkorrentzat nahitaezkoa.

Deskribapena

Ereshkigalek hildakoen arimak jasotzen ditu eta haien patua zehazten du Irkallan. Ez da minik eta grinarik gabekoa, batzuetan deskribatzen den bezala, baizik eta zuhurra eta amorratua; azpimunduko legeak hausten dituenak bere mendekua jasaten du.

Ishtarren jaitsiera narrazioan indar moral gisa dihardu: Ishtarrek azpimundura sartu nahi du, eta Ereshkigalek saiakera heriotzarekin zigortzen du. Ez zegoen jai publiko handirik harentzat, baina errito pribatuetan opariak eskaintzen zizkioten hildakoak ohoratzeko eta bere boterea baretzeko.

Itxura eta sinbolismoa

Ereshkigal jainkosa ilun eta jantzi bikainekoa gisa irudikatzen da, adar-koroa duena, bere erregina-boterearen sinbolo. Larrua urdin ilun edo gris-beltza du, begiek argi hunkigarriz distiratzen dute.

Diadema astun bat darama eta harrizko edo hezurrezko tronu batean eserita dago. Gorputza maiestatetsua da, baina nabaria da nolabaiteko tortura edo bahitutako haserre baten azpian. Zortzi besoko deabru bat edo suge bat izan daitezke bere zerbitzariak. Iluntasuna bera da bere jantzia.

Fitxa: Ereshkigal

Ereshkigalen alderdirik garrantzitsuenak begirada batean. Ondorengo eremuek jatorria, eginkizuna, itxura, gurtza, sinboloak eta kultura arteko paralelismoak biltzen dituzte.

Tradizioa

Ereshkigal (sumerieraz Ereš-ki-gal, „lur handiaren andrea“ = azpiko mundua) Anuren (zerua) eta lurraren jainkosaren alaba da. Inanna/Ishtarren ahizpa da (jaitsierako mitoan funtsezkoa da), tradizio zaharrenean azpiko munduaren agintari bakarra, tradizio berriagoan Nergalen emaztea. Ningishzidaren (azpiko munduko suge-jainkoa) eta Namtarren (patuaren mandataria) ama da. Ninazu alaba da bertsio batzuetan.

Hartzaileak

Kur edo Irkalla hildakoen erresumaren agintaria, azpimunduaren zazpi ateen atzean. Patuaren Taula (mes) du eskuetan, non hildako guztien patua idatzita dagoen.

Bere baimenik gabe inork ezin du hildakoen erresuma utzi (Inannaren jaitsiera mitoan: Earen baliabideen eta Dumuziren erredentzio-opariaren bidez soilik itzuli daiteke Inanna). Kultu pertsonalean, hildakoen erritu eta magia beltzaren tradizioan (PGM xantxak) deiak egiten zitzaizkion.

Itxura

Ereshkigalek ez du finkatutako irudikapen ikonografikorik. Testu mitologikoetan itxura ilun eta jasotzat deskribatzen da, diadema, mantu beltza, jantzi luzea. Aulki batean eserita areto ilun batean, bere zazpi Anunnaki epaileek inguratuta.

Inanna hartzen duenean, aurpegia urdin eta hori-argaltua du (gaixotasunaren/heriotzaren sinboloak). Ondasunak: patuaren tauleta, idazteko puntzoia. Laguntzaileak: Namtar (bere wazirra), Ningishzida (suge-jainko semea).

Ereshkigalen eragina

Eragin-eremua: Ereshkigal zuzenean gutxitan deitzen zioten, beldurgarria baitzen. Baina hildakoen erritu orotan present zegoen hildakoak jasotzen zituen jainkosa gisa. Xantxa-tradizioan (Maqlu, Shurpu) magia beltzaren aurkako laguntzaile beldurgarri gisa deitzen zioten.

Grekoerromatar tradizio magiko-teurgikoan (Papyri Graecae Magicae), Ereschigal izenez, Hekaterekin identifikatua izan zen xantxetan. Errezepzio esoteriko modernoan, azpimundu-boterearen eta amore ez emateraren sinbolo gisa erabiltzen da askotan.

Ereshkigalen aurkako babesa

Diadema, mantu beltza, patuaren tauleta (mes), zazpi ate-zaindari, Namtar (wazirra), Ningishzida (suge-jainko semea). Landare sakratua: Asphodelos (errezepzio modernoan). Zenbaki sakratua: 7 (azpiko munduko zazpi ate, zazpi Anunnaki epaile). Kolore sakratuak: beltza, urdin iluna.

Antzeko izakiak

Inanna/Ishtar (Mesopotamia, ahizpa, jaitsierako mitoko aurkaria), Nergal (Mesopotamia, senarra tradizio berriagoan), Persephone (Grezia, azpiko munduaren erregina), Hekate (Grezia, PGM testuetan Ereshkigalekin zuzenean identifikatua), Hel (Germaniarra, azpiko munduaren agintaria), Mictecacihuatl (Azteka), Izanami (Japonia, Yomiko erregina), Hine-nui-te-pō (Maori). Azpiko munduaren emakume agintari-mota kultura askotan agertzen da, askotan ama-alaba tentsio bikoitzarekin (Ereshkigal-Inanna, Demeter-Persephone, Izanami-Amaterasu).

Babes praktikoa

Erritu apotropaikoak

Ereshkigal, azpiko munduaren andrea (Kur-nu-gi-a, “itzulerarik gabeko lurra”) zuzenean ez zuten gurtzen, baizik eta apotropaikoki saihesten zuten; erritualek ate-mailak garbituz bere mandatariak (Galla, Edimmu) urruntzea zuten helburu. bīt rimki garbiketa-serieak, erregea urez higuztatuta, azpiko indarren aurkako babesa zuen helburu berariaz (ikus Bottéro, Mesopotamia).

Aztikeria

“Inanna-Ishtarren azpiko mundurako bidaia” mitoan (akadieraz, Foster, Before the Muses) Ereshkigali egindako oinarrizko deiak agertzen dira, zazpi ateen bidez jainkosa biluztu egiten dute, apalgarritze erritualizatua. Assurreko azken aztikeria testuek (K.a. I. milurtekoa) Ereshkigali “šēpti-ša-irṣitim” (lurraren arrasto-ezarlea) gisa eskatzen diote hildakoen gaixotasuna amaitzeko.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Buztinezko orratz apotropaikoak, “sarrera-inskripzio” batekin (“Ereshkigal ez dadila niregana etorri”) etxe-ateetan lurperatzen ziren (Nimrud-eko indusketak, Mallowan 1953-57). Ka-skalen zigiluetan buelta emandako lantzaren sinboloa aurkitzen da, azpiko munduaren ataria adierazten duena. Lapislazulizko plakak, izenarekin, hildakoei hilobira ondasun gisa jartzen zitzaizkien.

Ereshkigal, beste kulturetako paraleloak

Ereshkigal antzinako Greziako Persefone edo Herari antzekoa da, haiek ere lurpeko edo ikusezineko botere bat baitute. Hadesekin heriotzaren erreinuaren nagusitasuna partekatzen du, baina bere emakumetasunak eta agintaritza estrategikoak bereizten dute.

Egiptoko Isisek eta Indiako Kalik antzeko alderdiak dituzte, bizitza eta heriotza gainbegiratzen dituzten jainkosa direlako. Ereshkigalen ukigabetasuna eta zuzentasunak antzinaroko jainkosa emakume konplexuenetako bat bihurtzen dute.

Inannaren Azpimundura Jaitsiera: Mito Nagusia

Ereshkigalen iturri garrantzitsuena Inannaren azpimundura jaitsieraren sumerar mitoa da, K.a. bigarren milurtekoaren hasierako kuinatetan idatzitako tauletan iritsia. Narrazioak azaltzen du nola Inanna zeruko jainkosak erabakitzen duen bere arreba nagusiaren, Ereshkigalen, erreinura jaistea, itzulerarik gabeko lurraldera.

Azpimunduaren zazpi atetan Inannak jantzi edo apaingarri bat kendu behar du bakoitzean, harik eta biluzik eta bere agintaritza-ikurrik gabe Ereshkigalen eta zazpi azpimunduko epaileen, Anunnaren, aurrean jarri arte. Hauek heriotzaren begirada zuzentzen diote, eta Inanna gorpu bihurtzen da, zutoin batetik zintzilikatua.

Enki jainko jakintsuaren esku-hartzeak, bi izaki sexurik gabeko bidaltzen dituenak bizitzaren janariarekin eta bizitzaren urarekin, Inanna berpiztea ahalbidetzen du. Hala ere, ihes egiteko ordezko bat eman behar du, eta azkenean bere senar Dumuzi izango da hautatua.

Akkadiar bertsio erlazionatu batek, Ishtarren infernura jaitsieraren mitoak, laburragoa da eta xehetasunetan desberdina. Erlijio-zientziak testu hori sakon aztertu du, besteak beste, biluztea eragiten duen jaitsieraren motiboaren eta atzean erritual bat egon zitekeenaren inguruan.

Erdigunean Ereshkigal dago, eremu baten jaun etsaigabekoa, non bere legeak jainkosa handi batek ere zigorrik gabe hauts ezin ditzakeen.

Ereshkigal eta Nergal: Azpimunduko Nagusien Ezkontzaren Narrazioa

Bigarren mito garrantzitsu batek Ereshkigal nola lortu zuen bere senarra azaltzen du. Nergal eta Ereshkigal testua hainbat bertsiotan gorde da, tartean K.a. 14. mendeko Egiptoko Tell el-Amarnako labur bat eta K.a. 7. mendeko Assurbanipalen liburutegiko luzeago bat.

Narrazioak zeruko jainkoen jai batekin hasten da, Ereshkigalek parte hartu ezin duenean, azpimundua utz ezin duelako. Bere mandataria bidaltzen du bere zatia bila. Nergal jainkoak ez du mandatari horren aurrean zutik jartzen, hori iraingarritzat hartzen da.

Kalte hori zuritzeko, Nergalek azpimundura jaitsi behar du. Han, harekin eta Ereshkigalen artean batasuna gertatzen da. Bertsio luzeagoan Nergalek lehenengo ihes egiten saiatzen da, baina Ereshkigalek hildakoak bizirik daudenak jateko bidaltzeko mehatxu egiten du, baldin eta ez baitzaion itzultzen. Azkenean, Nergal itzuli eta azpimunduko koerregea bihurtzen da.

Narrazio hau erlijio-historiaren aldetik argigarria da, mesopotamiar panteoiak azpimundua ere agintaritza-egitura ordenatu batekin hornitzen zuela erakusten baitu. Iturri zaharragoek Ereshkigal jaun bakartzat ezagutzen dute edo Gugalanna senartzat aipatzen dute.

Nergalekiko harremana beranduko sistematizazio teologikoa izango litzateke ziurrenik, azpimunduko bi kontzepzio batu zituena. Ikerketak eztabaidatzen du hor garapen politiko edo kultualen isla ere ikus daitekeen.

Mesopotamiarren Azpimundua eta Ereshkigalen Erreinua

Ereshkigalen posizioa ulertzeko, mesopotamiar azpimunduaren ideia bera erabakigarria da. Testuetan leku ilun gisa deskribatzen da, itzulerarik gabeko lurraldea, non hildakoek hautsa jaten duten eta buztina elikagai gisa daukaten, txorien lumaz jantziak.

Ez da zigor-lekua zentzu moralean, baizik eta hildako guztien zoritxar amankomuna eta pozgabea, egindakoen arabera bereizi gabe.

Erreinu hori Ereshkigalek gobernatzen du. Bere izenak lur handiaren jaun edo behe handiaren jaun esan nahi du, non lurralde handia azpimunduaren gerizpe bat den.

Ganzir bezalako izeneko jauregi batean bizi da, zazpi ateez eta bere bizier Namtar, patua eta izurrite-eramailea denaz zainduta. Bere alboan Anunna daude erakunde judizial gisa.

Mesopotamiar ikuspegian bereizgarria da azpimunduko legeen zorroztasuna. Jaisten dena, ordezko batekin bakarrik ihes egin daitekeela dioen araren pean geratzen da. Jainkoak ere lege horien pean daude, Innanaren zoriak erakusten duen bezala. Ereshkigalek ordena kosmiko bat gorpuzten du, ustelezina.

Gilgamesh epopeia famatuak, hildakoen erreinuaren deskribapenean, ikuspegi ilun bera islatzen du. Erlijio-zientziak Ereshkigal, gaiztotzat baino, beharrezko figura gisa ikusten du, bizitza baiesten zuen mundu-ikuskera batean heriotzaren ezinbesteko poloa betetzen duena.