Beelzebub (hebräisch Baal-Zebub, Herr der Fliegen) war ursprünglich der Stadtgott des philistäischen Ekron — verspottet im 2. Buch der Könige (1,2-6). Im Neuen Testament ist Beelzebub einer der Beinamen Satans (Markus 3,22). Im mittelalterlichen Grimoire-System (Lemegeton, Hexenhammer) erscheint Beelzebub als einer der höchsten Höllenfürsten — oft als zweiter nach Satan oder Luzifer.

Welche Rolle spielt Beelzebub in der dämonologischen Literatur?

Im Hexenhammer (Malleus Maleficarum, 1487) und in der Lemegeton (Salomonisches Buch) ist Beelzebub einer der mächtigsten der 72 Höllenfürsten. Johann Weyer ordnet ihm in seiner Pseudomonarchia Daemonum (1577) das Oberkommando über die östliche Höllenarmee zu. In der christlich-volkstümlichen Vorstellung ist er der Herr der Fliegen — was mythisch auf den Geruch der Verwesung und Krankheit verweist.

Zeus, Anu, Brahma, Odin eta Ra

Kontzeptua eta bereizketa

Jainkotasun nagusiak jainko lokal edo eskualdekoetatik bereizten dira nagusitasun kosmiko edo kulturala gorpuzten dutelako. Ez dira “zaharrenak” edo “jatorrizkoenak” (askotan horrela irudikatzen diren arren), baizik eta agintaritza handienekoak.

Sistema politeistetan, normalean beste jainko batzuen batzarra gobernatzen duen jainkotasun nagusi bat egoten da: Zeusek Olimpokoak gobernatzen ditu, Anuk mesopotamiar panteona. Beren boterea absolutua da, beren nahikeriek ondorio kosmikoak dituzte. Ordena mehatxatzen duten aurka-jainkoetatik bereizten dira, eta domeinu mugatu bat gobernatzen duten heriotza-jainkotasunetatik ere.

Jainko goreneko kontzeptua erlijio-zientzia konparatuan

Jainko goreneko kontzeptua erlijio konparatuaren zientziaren kategoria erdigunea da, bereziki Wilhelm Schmidten esku (Der Ursprung der Gottesidee, 1912–1955) eta Mircea Eliaderen esku (Die Religionen und das Heilige, 1949).

Bi ikertzaileek argudiatu zuten ia erlijio arkaiko guztiek jainko goreneko kontzeptu bat ezagutzen dutela: goi-jainko sortzaile bat, mitologiaren hasieran dagoena, baina eguneroko praktikan askotan jainko espezifikoagoen atzean gelditzen dena. Gaur egungo ikerketak modu kritikoan aztertzen du hori (Brian Morris, Religion and Anthropology, 2006), baina tresna analitiko gisa erabiltzen jarraitzen du.

Kultura-historiako adibideak

Zeus greziarrak Olimpotik agintzen du tximistarekin eta aitatasunezko autoritatearekin, aldi berean aldakorra, sexuaz obsesionatua eta funtsean misteriotsua da; ez da alegoria soila, baizik eta konplexutasunez marraztutako indarra. Anu mesopotamiarra urrunagokoa da: Panteoiaren gaineko “zerua” pertsonifikatua, gizakiekin edo beste jainkoekin harreman mitologiko zuzenik ia gabe.

Brahma hinduak unibertsoaren sortzailea da, baina, paradoxikoki, eguneroko gurtzan gutxien ohoratzen den jainkoetako bat; haren sortze-indarra hain absolutua da, gizakien debozioaren haraindian jarduten duela dirudi. Odin germaniarra hochgottheit bat da, jakintsu eta gerra-jainkoa aldi berean, bere jakintza etengabe bilatzen duen ibiltari bat.

Ra egiptoarra, edo Amun-Ra, eguzkia bera da, egunero azpimundua zeharkatzen duena eta kaosa menderatzen duena, etengabeko lan kosmikoa.

Marduk babiloniarra jainko zaharragoen aurkako matxinada baten ondoren bihurtu zen hochgottheit; Tiamat kaos-munstroaren aurkako garaipenak mundu-ordena finkatzen du.

Kultura garatuen adibideak

Hochgottheiten artean daude Anu mesopotamiarra (zeru-jainkoa), Ra/Atum egiptoarra, Zeus greziarra, Dyaus Pita vedikoa eta haren erromatar pareko Jupiter, Tyr/Tiwaz germaniarra eta Lugh zeltiarra.

Tradizio abrahamikoetan, hochgott posizioari dagokio JHWH judua, aita-jainko kristaua eta Allah islamiarra, hirurak ere sorkuntzaren goreneko eta bakarreko instantzia gisa. Hochgott bakar batean oinarritutako kontzentrazio hori bide monoteista berezia da, tradizio juduan Kristo aurreko bigarren milurtekoaren amaieratik finkatua dagoena.

Iturri-egoera

Jainkotasun nagusiak iturri antzinako guztietan dokumentatuta daude: Hesiodoren Theogonian, Enuma Elish-en, Rigvedan, Prosa Edda-n eta egiptoar piramide-testuetan eta tenplu-inskripzioetan.

Ikerketak erakutsi du jainko goreneko kontzeptuak askotan zentralizazio politikoarekin lotuta daudela: estatu baten zentral-boterea zenbat eta indartsuagoa izan, orduan eta nagusiagoa da goi-jainkotasuna.

Gaur egungo esanahia / Antzeko wesenak

Goi-jainkotasunak iWell-Guard panteoian

Goi-jainkotasunak iWell-Guard sailkapenean jainko-klaseko tradizio-etiketa bat dira; adibideak dira Anu, Zeus, Jupiter, Odin eta Brahma. Sailkapena ez da morala, egiturazkoa baizik: dagokion panteoiaren hierarkiaren maila gorena adierazten du.

iWell-Guard babes-eremuan goi-jainkotasunak ez dira orokorrean deitzen ez orokorrean uxatzen; dagokion tradizioan duten funtzioa modu errespetuzkoan dokumentatzen da.

Erreferentzia gehiago bibliografian.

Beelzebubi buruzko galdera ohikoak

Nor da Beelzebub?

Erlijio-zientziak goi-jainkotasun deitzen dio panteoi baten gainean dagoen edo munduaren sortzailea den jainkotasun bati. Askotan sortzaile-jainko bat da, zerua eta lurra sortu duena eta gainerako jainkoen gainetik jarrita dagoena. Adibideak dira Zeus panteoi greziarrean, Enperadore Jade Txinako herri-erlijioan edo Olodumare yorubarren artean. Goi-jainkotasun batzuek munduko gertakarietan aktiboki esku hartzen dute, beste batzuk urrun geratzen dira eta eguneroko lana jainko eta espiritu txikiagoen esku uzten dute.

Zer eginkizun betetzen du Beelzebubek literatura demonologikoan?

Sorkuntzaren ondoren erretiratu eta kultuan ia gurtu gabe geratzen den goi-jainkotasun bati dagokionez, erlijio-zientziak deus otiosus terminoa sortu zuen, jainko geldia. Halako figurak Afrikako eta Ipar Eurasiako hainbat tradiziotan aurkitzen dira: urruneko zeru-jainkoa dena guztien jatorritzat hartzen da, baina eguneroko sakrifizioak eta otoitzak arbaso eta leku-espiritu hurbilagoei zuzentzen zaizkie. Izaki Gorenaren ideia ez dago, hortaz, monoteismoari lotuta, eta jainko-mundu askotarikoetan ere agertzen da.