Yakshini, tradizio hinduistako izpiritua

Emankortasunaren eta mehatxuaren arteko izpiritu naturala.

Yakshini

Yakshini tradizio hinduistako izpiritua da.

Yakshini (Yaksha emea) indiar mitologiako figura anbibalenteenetako bat da. Izpiritu natural gisa, zuhaitzei, iturriei eta altxorrei lotuta, gehienetan onbera da: babes-irudia, emankortasun-sinboloa, tenplu-zutabeetako irudi klasikoa (Salabhanjika, zuhaitzaren emakumea). Herri-tradizioan eta tradizio tantrikoan, ordea, mehatxagarri ere ager daiteke: haur-lapur, liluratzaile, zuhaitzen heriotzaren ekarle gisa.

Yaksha klaseak (arra eta emea) jainkotasunaren eta demonio izaeraren mugan dago; haien jauna Kubera da, altxorren jainkoa eta iparraldeko zaindaria, Himalaia iparraldeko Alaka Yaksha-erresumarekin lotuta dagoena.

Tradizio budistan, Yakshiniak askotan bihurtu egiten dira eta Dharma zaintzaile bihurtzen dira. Jainismoan, 24 Tirthankaraen 24 babes-jainkosaz (Shasana-Devatas) osatutako sistema finkoa osatzen dute. Literaturan ospetsua da Kalidasaren Meghaduta, non erbesteratutako Yaksha batek bere Yakshiniari hodei baten bidez mezu bat bidaltzen dion.

Jatorri vedikoak eta garapen epikoa

Yakshini lehen aldiz Vedatan agertzen da, genero-kategoria zehatzik gabeko izaki natural gisa. Rigvedan, Yakshak gorputz gabeko edo erdi-gorputzeko indarrak gisa aipatzen dira, askotan oparotasunarekin eta landaretzarekin lotuta. Epika handiekin, Mahabharatarekin eta Ramayanarekin, Yakshiniak beren karaktere propioa lortzen dute. Lagunkide, liluratzaile eta leku sakratuen zaintzaile gisa agertzen dira.

Testu funtsezko bat Yaksha Prashna da, Mahabharatako elkarrizketa filosofikoa, non Yaksha batek galdera mistikoak egiten dituen. Hemen Yaksha figura arra da, baina Yakshiniak antzeko funtzioak hartzen ditu: mugen zaindaria eta ezkutuko jakintzaren eramailea da.

Ikuspegi azkarra: Yakshini

Mota: izpiritu naturala, babes-indar anbibalentea
Jatorria: Kuberaren jarraitzaileak, indoario aurreko zuhaitz- eta ur-kultuak
Testuak: Mahabharata, Puranak, Kalidasaren Meghaduta, Jaina testuak, Tantrak
Aroa: vedikoa gaur egunera arte
Lotura: Kubera (altxorren jainkoa), 24 Jaina-Tirthankara babes-jainkosak

Testuingurua

Testuen garaia

Arkeologikoki froga daiteke Maurya garaitik (K.a. 3. mendea inguru), Yakshini estatua ugarirekin. Iturri literarioak Mahabharatan, Puranetan, Kalidasan (K.o. 4./5. mendea) daude. Jaina tradizioak sistematizatu du. Yakshini-sadhana tantrikoa K.o. 1. milurtekotik aurrera. Folklore modernoak tradizio etenik gabea erakusten du.

Hedapen-eremua

Indiako azpikontinentea; Jaina tradizioa bereziki Gujaraten, Rajasthanen eta Karnatakan. Hego-ekialdeko Asiako harrera, batez ere misio budistaren bidez, Yakshiniak Borobudurren, Angkorren eta tenplu thailandiarretan.

Iturri-egoera

Mahabharata, Puranak, Kalidasaren Meghaduta, Jaina testuak (Kalpasutra, Tiloyapannatti), Yakshini-sadhana eskuliburu tantrikoak, tenplu-erliebeetako aberastasun ikonografikoa.

Izendapena eta idazkerak

Sanskritoz: yakṣiṇī (emea), yakṣa (arra).
Etimologia: agian yakṣ tik, „azkarra izan” edo „eskaini” esan nahi duena; sustraia ziurgabea da.
Jaina-24: Shasana-Devatas zerrenda finkoa, besteak beste Ambika, Padmavati, Chakreshvari.
Hinduismoan ezagunak diren Yakshiniak: Hidimba (Mahabharata, Rakshasi ere), Punyajani, hainbat Tantra-figura.

Jaina tradizioak Yakshini kontzeptua sistematizatu du eta 24 Tirthankaraetako bakoitzari babes-jainkosa eme bat esleitu dio. Horrek babes-indar emeen sistema itxi bat sortzen du, Jaina tenpluetan modu nabarmenean ikusgai dagoena.

Deskribapena

Itxura

Ederra, bular betea, aldaka zabalak, ugalkortasun-sinbolismo nabarmena. Salabhanjika ohiko motiboa: Yakshini bat Shala zuhaitzari bermatuta, esku bat adarrean. Askotan zuhaitzarekin, iturriarekin, altxor-lapikoarekin. Itxura negatiboan: begiak dizdiratsu, atzazalak zorrotz, ilea askatuta.

Portaera

Oro har, zaindari onbera. Ugalkortasuna eman, altxorrak erakutsi, askeetak babestu ditzake. Aldaera negatiboan: gizon gazteak liluratzen ditu, bizi-indarra kentzen du, zuhaitzen suntsipena eragiten du. Praktika tantrikoan lotura-erritu baten bidez zerbitzura behartzen dute.

Eragin-esparrua

Zuhaitzak (bereziki Shala, Ashoka, Peepal), iturriak, altxorrak, bidegurutzeak. Jaina tenpluetan Tirthankara jainkosa-zaindaritzat. Praktika tantrikoan Sadhana leku zehatzetan.

Mitologia-kokapena

Kuberaren jarraigoaren parte, altxor-jainkoa eta iparraldeko zaindaria, Alaka erresumarekin Himalaian. Rakshasekin dinastikoki lotuta (Kuberaren erdi-anaia Ravana Rakshasa da). Jaina tradizioan Tirthankaren Bodhi-jakinduriaren laguntzaile gisa.

Egokitzapen budista eta espezializazio tantrikoa

Budismoan Yakshiniak Dharmaren zaindari bihurtzen dira eta Dakinirekin lotzen dira. Sistema tantrikoetan 32 Yakshiniren praktika kontzentratua dago, bakoitza indar magiko eta funtzio erritual zehatzekin.

32 hauek askotan Mahasiddhen emakumezko baliokideak dira eta argiztapenaren alderdi ezberdinak gorpuzten dituzte: adorea, errukia, haserrea, jakin-mina. Testu tantrikoetan Yakshini praktikatzaile potentzial gisa aurkezten da, ez soilik izaki gainnaturaltzat. Argiztatu daiteke eta besteak argiztatu ditzake.

Fitxa: Yakshini

Yakshiniren alderdi nagusiak, begirada batean.

Tradizioa

Kuberaren jarraigoa, indoario aurreko zuhaitz- eta ur-kultuak. Jaina tradizioan sistematizatua Tirthankaren 24 jainkosa-zaindari gisa.

Hartzaileak

Zuhaitz, iturri, altxor, askeeta eta fededunen zaindaria. Itxura negatiboan: haurrak, gizon gazteak, zuhaitz-mozleak.

Yakshiniren itxura

Ederra, betea, ugalkortasun-sinbolikoa; Salabhanjika motiboa zuhaitzarekin. Forma negatiboan: begi dizdiratsuak, atzazal zorrotzak.

Eragin-eremua

Eragin positiboa: ugalkortasuna, babesa, altxor-emana. Negatiboa: liluramendua, haur-lapurreta, zuhaitz-heriotza. Lotura tantrikoa Siddhietarako.

Babeserako baliabideak

Zuhaitz eta iturriekiko errespetuzko jokabidea, Peepal/Ashoka zuhaitzetan eskaintzak, 24 Shasana-Devaten Jaina-mantrak, Yakshini-sadhana tantrikoa guruaren zaintzapean.

Antzeko izakiak

Ninfak (grekoak), Driadeak, Apsarak, Rusalka, Nix emeak, zuhaitz-ondoko fee zeltiarrak.

Kultua eta praktika tantrikoa

Tenpluetako ikonografia

Salabhanjika motiboa Indiako arteko irudi-motibo ezagunenetako bat da, Sanchitik (Maurya garaikoa) Bharhuteraino, eta Khajuraho eta Belurreraino. Zuhaitzaren ondoan dagoen Yakshiniak ugalkortasuna, oparotasuna eta bedeinkazioa adierazten ditu.

Jaina jainkosa-zaindariak

24 Shasana-Devatak Jaina tenpluetako kultuen osagai finkoa dira. Ambika (Neminatha Tirthankararentzat), Padmavati (Parshvanatharentzat), Chakreshvari (Rishabhanatharentzat) bereziki ezagunak dira. Haien gurtza gaur egun ere bizirik dago.

Yakshini-sadhana tantrikoa

Testu tantrikoek 36 Yakshini edo gehiago deskribatzen dituzte, mantren bidez lotu daitezkeenak. Praktika indartsua baina arriskutsua da; okerreko exekuzioak eromena eta heriotza eragiten ditu. Guru tantriko klasikoen irakaspenean, Yakshini-sadhana zaintza zorrotzaren pean baino ez da baimentzen.

Parekotasunak eta modernitatea

Antzinaroa eta paralelo indoeuropar

Grezierren ninfek eta driadek zuhaitzarekiko eta urarekiko lotura-motiboa partekatzen dute. Erromatar nymphaeek eredu bera jarraitzen dute. Apsarak, zeruko figura hinduistak, urrunki lotuta daude.

Egokitzapen budista: Tradizio budistan Yakshiak askotan bihurtu egiten dira eta Dharmaren babesle bihurtzen dira. Hariti, jatorriz haurrak jaten zituena, Budaren esku-hartzeaz bihurtu eta haurren babesle bihurtzen da.

Gaur egungo harrera: Kerala-ko folklorean eta malayalam zineman Yakshi tradizio oso aberatsa dago, gehienetan gau-figura eder, bakarti eta arriskutsu gisa. Literaturak eta zinemak etengabe jasotzen dute motibo hori. Neopaganismoan eta espiritualtasun ekologikoan Yakshiniak zuhaitzen babesle gisa deitzen dira.

Ezaugarri ikonografikoak eta arte-tradizioak

India eta Hego-ekialdeko Asiako arte-tradizioan Yakshiniak sarritan ezaugarri jakin batzuetatik ezagutzen dira: landarezko apaingarriak, ugalkortasun-ikurrak hala nola fruituak edo umeak besoetan, eta sarritan esku bat Abhaya-mudran (babes-keinua). Askotan zuhaitz sakratu baten ondoan agertzen da, bereziki Ashoka zuhaitzaren ondoan.

Khmer-kanbodiar artean Yakshinia dantzari edo tenplu-sarreren zaindari gisa agertzen da. Adibide ospetsu bat Patna-ko Yakshini estatua da, Maurya garaian sortua. Ikonografia klasiko honek Yakshinia Rakshasi bezalako izaki emakumezko demoniakoetatik bereizten du: Yakshiniak indar positiboa dario, ez beldurra.

Yakshini indiar arte goiztiarrean

Yakshiniak Indiako arte-historiako lehen eta oparoen agertutako izaki gainnaturaletako batzuk dira. K.a. III. eta I. mendeen artean, hinduismo klasikoaren jainko-irudi handiak formatu baino askoz lehenago, hauek eraikuntza eskulturan irudi nabarmen gisa agertzen dira.

Adibide ospetsuak Sanchi-ko stupa budistaren toranetan, hots ate-arkuetan, eta Bharhut-eko stupan agertzen diren Yakshini irudiak dira.

Ezaugarri berezia da Yakshiniak zuhaitzarekin duen lotura. Irudikapen-formula oso hedatu batek Shalabhanjika gisa erakusten du, hau da, loratutako zuhaitz baten adar bati eusten dion emakume gisa, sarritan bere oina enborrari ukitzen dion posturan.

Keinu hori antzinako uste batekin lotu zen, zeinak dioen emakume batek zuhaitz bat ukituz gero, hori loratzen dela. Yakshini hemen fekunditatea eta landaretzaren indarra ikusgai bihurtutako irudia da. Figurak beteak eta sentsualak dira, aldaka zabalekoak eta apaingarri astunekoak, hazkuntzaren eta oparotasunaren gorpuzte gisa duen rola azpimarratzen dutenak.

Nabarmentzekoa da Yakshini irudi hauek eraikin budistetan eta geroago jainistetan ere agertzen direla. Yaksha eta Yakshiniak jadanik hain sustraituta zeuden herri sinesmenean, erlijio handiek ez zituzten baztertu, baizik eta beren irudi-programetan sartu zituzten, gehienbat eremu sakratuaren ertzean zerbitzu edo babes funtzioa betez.

Ikerketak, hortaz, hasierako Yakshini irudikapenetan India klasikoko erlijio jasoari aurretik zetorkion eta harekin batera zihoan herri-erlijiozko geruzaren froga garrantzitsua ikusten du.

Yakshiniak budismoan eta jainismoan

Bai budismoak bai jainismoak Yakshiniak beren sinesmen munduan integratu zituzten, modu nabarmen desberdinean. Budismoan Yakshiniak sarritan babes-izaki gisa agertzen dira, irakaspen budistaren jarraitzaile bihurtzen direnak.

Narrazio testuetan hasieran arriskutsuak diren Yakshiniak agertzen dira, baina Buddaren edo monjeen bidez bihurtzen dira eta harrezkero babesa eskaintzen dute. Adibide ezagunena Hariti da, haurrak lapurtzen zituen Yakshini, bere bihurketa ondoren haurren eta erditzen ari diren emakumeen babesle bilakatzen dena.

Jainismoan Yakshiniak posizio bereziki garatu eta antolatua hartu zuen. Han hogeita lau Tirthankaraetako, jainisten salbazio-ekarleen, bakoitzari bikote bat esleitu zitzaion: Yaksha maskulino bat eta Yakshini femenino bat, zerbitzari-jainko babesle gisa hartzen direnak.

Yakshini horiek beren izenak, beren ezaugarriak dituzte eta jainisten tenplu-artean modu erregularrean irudikatzen dira. Bereziki nabarmenak dira Ambika, Neminatha Tirthankararen Yakshinia, eta Chakreshvari, Rishabha lehen Tirthankarari esleitua. Irudi horiek beren kultu-objektu bihurtu ziren, sekularrek gurtza eta munduko ongizaterako eskariak eskaintzen zizkietenak.

Garapen honek Indiako erlijio-historiako eredu errepikakor bat erakusten du. Erlijio jaso etiko-aszetikoek beren salbazio-irudi gorenak mundutar arazoetatik libre mantendu zituzten, baina, aldi berean, herri-babes izakientzat, hala nola Yakshinientzat, espazio antolatu bat utzi zuten, haiei zuzenean haurren, osasunaren eta oparotasunaren eskariak egiteko.

Yakshini, horrela, irakaspen gorenaren eta sinesleen eguneroko premien arteko bitartekari irudi bihurtu zen. Antzeko babes-funtzioak hinduismoaren ingurune beste izakietan aurkitzen dira.

Yakshini anbibalentea: edertasuna, xarma eta arriskua

Ongi asmoko emankortasun- eta babes-irudi honen ondoan, Indiako tradizioan askoz arriskutsuagoa den yakshini bat ere agertzen da, eta bi alderdi horiek bereizezinak dira.

Kontakizun ugaritan, sanskritozko literaturan zein geroagoko herri-tradizioetan, yakshinia emakume izugarri ederra bezala agertzen da, bakarrik bidaiatzen duten bidaiariak, brahmanak edo askak liluratzen dituena. Zenbait istoriotan topaketa hori hilgarria da; beste batzuetan lotura anbibalente batera darama.

Izaera bikoitz hori ez da kontraesan bat, yakshen eta yakshinien oinarrizko ezaugarriarekin bat baitator. Bizitza oparoaren eta ugariaren esferakoak dira, eta bizitza hori aldi berean liluragarria eta ezustekoa da.

Yakshiniak landaretzaren eta sexualitatearen indarra irudikatzen du, eta bi indar horiek ez daude erabat ordena sozial eta erlijiosoaren menpe. Indiako testu askoren ikuspegi askatikoan, hain zuzen yakshini eder eta liluragarria da proba eta arrisku bat, askak bere bidetik aldendu baititzake.

Geruza berezi bat osatzen du tradizio magiko eta tantrikoak. Erdi Aroko geroagoko magia-literaturaren zenbait testutan, yakshiniak errituen bidez praktikatzaile batek irabazi eta bereganatu ditzakeen izakiak bezala agertzen dira.

Deitutako yakshiniak orduan aberastasuna, babesa, jakintza edo desioen betetzea eman behar ditu, batzuetan mendeko espiritu eta izaki gaindiko lagunaren arteko rol batean.

Testu horiek maiz izendatutako yakshini-multzo finko bat aipatzen dute, bakoitzak bere ahalmen bereziekin. Erritual-magiako yakshini hori jakintza esoterikoaren eremuari dagokio, eta artearekin eta herri-erlijioarekin lotutako irudi zaharragotik bereizi behar da, biek izen bera daramaten arren.

Kubera eta yakshen mundua: yakshinien pantheona

Yakshiniak ez dira izaki bakartu eta isolatuak, izaki erdijainkoen leinu oso baten parte baizik: Yaksha izenekoena. Leinu horren buruan India tradizioko mitologia klasikoan Kubera dago, Vaishravana ere deitua, Yaksha guztien jauna eta aldi berean aberastasunaren eta lurraren altxor ezkutuen jainkoa.

Kubera Lokapalaken artean dago, alegia, kardinal puntuen zaindarien artean, eta iparraldeari egokitua dago. Bere erreinua, mitoen arabera, Himalaian dago, Alaka hiriarekin.

Ordena horretan Yakshiniek beren tokia dute, Yaksha leinuko kide emakumezko gisa. Kuberaren jarraitzaile, zerbitzari eta laguntzaile dira, eta harekin batera aberastasunarekiko eta lurraren altxorrekiko lotura partekatzen dute.

Yaksha-en lotura estua lurpeko aberastasunekin, zuhaitzekin, urarekin eta lur emankorrarekin azaltzen du zergatik dauden Yakshiniak bai landaretzarekin bai oparotasunarekin lotuta. Bata zein bestea, zuhaitz loratua eta altxor ezkutua, lurraren esferakoak dira.

Yaksha eta Yakshiniak, beraz, India kosmosaren erdi mailan daude. Jainko handien azpian daude, baina gizakiei buruz askoz gorago; hilezkorrak edo bizialdi luzekoak dira, ahalmen naturaz gaindikoez hornituak, baina toki eta eginkizun jakin batzuei lotuak.

Ikerketak toki-jainkotasun eta natura-espirituen klase gisa ikusten ditu, India osoko sisteman txertatuak, baina beren izaera toki-lotu eta herri-mailakoa erabat galdu gabe.

Yakshini bakoitza ulertzeko txertatze hori garrantzitsua da: ez da inoiz soilik liluratzaile edo soilik babesle-jainkosa, baizik eta Kuberaren agintepean dauden lurrari lotutako indarren sarearen kide bat, betiere.

Lotura osagarriak

Barne-lotura gomendatuak:

Hinduismoa
Rakshasa, Asura, Vetala, Pishacha
Rusalka, Nix (paraleloak)
Kubera eta Alaka yaksha-erreinua
Jaina-Schasana-Devatak

Iturriak eta bibliografia

Beste erreferentzia-lan nagusiak Bibliografian.

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen erlijio-zientzien araberako sailkapena da. iWell Guard tradizio kultural-historiko honi lotzen zaio, gorputzean eramaten diren babes-objektuen ildoari, eta horren gaur egungo forma bat aurkezten du. iWell Guard-i buruz gehiago →