Ymblaniadau

Cyflwyniad

Yn y traddodiad amddiffynnol esoteriaidd-ysbrydol, ac yn benodol yn gosmoleg iWell Guard, mae’r term “implant” yn cyfeirio at strwythur estron sy’n cael ei osod, yn gorfforol neu’n egnïol, i mewn i gorff neu system egni person, gyda’r bwriad o greu rheolaeth, colli egni, neu effaith niweidiol.

Mae’r term yn wahanol i’r implant meddygol, sydd â swyddogaeth therapiwtig. Yma, mae “implant” yn golygu gosodiad ymledol yn erbyn ewyllys y person, neu heb ei wybodaeth.

Mae’r cadarnhad ar hafan iWell Guard yn nodi pum math o implant yn benodol: implantau ffurfiau bywyd allfydol, implantau hud du, implantau’r eliwiaid byd-eang i reoli ymwybyddiaeth, implantau electromagnetig, ac implantau gwaed. Prif nod maes amddiffynnol iWell Guard yw eu gwrthsefyll a’u datgymalu.

Mae’r dudalen hon yn cynnig trosolwg o’r pum math, eu tarddiad priodol yn y llenyddiaeth esoteriaidd, a’r mecanweithiau datgymalu sydd yn gyffredin mewn ymarfer amddiffynnol.

Mae cysyniad yr implant yn gymharol ifanc yn hanes crefydd: mae’n codi yn ei ystyr cyfoes yn unig gyda llenyddiaeth herwgipio-UFO diwedd y 1960au, yn arbennig gydag adroddiadau Betty a Barney Hill (Walter Webb, The Hill Report, 1961).

Yn strwythurol, fodd bynnag, mae rhagflaenwyr hŷn i’r syniad: yn ddiwinyddiaeth achosion gwrachyddiaeth y Cyfnod Modern Cynnar (nod y wrach fel arwydd gweladwy o gyswllt cythreulig), yn draddodiad swyngyfaredd Mesopotamia, ac yn athrawiaeth salwch shamanaidd (gwrthrych estron yng nghorff yr egni, i’w dynnu allan gan y meddyg ysbrydol).

Nodweddion cyffredin

Mae pob implant a ddisgrifir yn draddodiad iWell Guard yn rhannu tair nodwedd sylfaenol:

Heb gydsyniad. Gosodir yr implant heb ganiatâd na gwybodaeth ymwybodol y person dan sylw. Yn aml, tybir ei fod yn cael ei gyflwyno mewn cyfnodau breuddwydio, sefyllfaoedd anesthesia, neu gyflyrau ymwybyddiaeth arbennig.

Diffinnir yn swyddogaethol. Mae gan bob implant bwrpas – rheoli ymwybyddiaeth, colli egni, gwylio, gwanhau’r cysylltiad ysbrydol. Y swyddogaeth sy’n penderfynu’r math a’r lleoliad.

Gellir ei ddatgymalu. Ym mhob traddodiad sy’n adnabod implantau, ceir defodau datod. Yng nghadarnhad iWell Guard, priodolir y datgymaliad i’r Ffynhonnell Wreiddiol a Gaia: caiff yr implant ei ddatgymalu ac “ei drosglwyddo i Gaia, i gael ei drawsffurfio ganddi”.

Trosolwg Trawsddiwylliannol

Implantiadau ffurfiau bywyd allfydol

Strwythurau a ddisgrifiwyd yn llenyddiaeth UFO ers y 1960au, y dywedir eu bod wedi eu canfod yng nghyrff pobl a fu, yn ôl pob tebyg, yn destun profiadau herwgipio. Disgrifiad nodweddiadol: gwrthrychau bach, metelaidd neu grisialaidd, yn aml yn ardal y sinysau, y clust, y penglog neu’r abdomen. Yn y llenyddiaeth, cânt eu dogfennu’n arbennig gan Budd Hopkins, John Mack (Harvard) a’r astudiaethau achos CE-4.

Implantiadau hudol duon

Strwythurau egnïol a osodwyd trwy weithred hudol fwriadol. Nod: rhwymo, niweidio, rheoli o bell. Yn y consuriaeth anhrefn a thraddodiad gwrachyddiaeth gyfoes, disgrifir hyn fel “tags” neu “trackers” – marciau egnïol a wna berson yn agored i ymyrraeth hudol ddu bellach.

Implantiadau élites byd (rheoli ymwybyddiaeth)

Disgrifir yn gosmoleg cynllwyn David Icke ac awduron cysylltiedig: strwythurau rheoli, tybir eu bod wedi eu gosod gan wasanaethau cudd-wybodaeth, corfforaethau neu “élites byd-eang”, i gyfyngu ar feddwl rhydd. Cymerir hanes MKULTRA y CIA (arbrofion gwirioneddol rheoli meddwl yn y 1950au a’r 1960au) fel sail hanesyddol a’i ymestyn i’r presennol.

Implantiadau electromagnetig

Derbynyddion tybiedig ar gyfer ymbelydredd electromagnetig allanol – 5G, ffonau symudol, arfau microdon. Disgrifir yn fanwl yn llenyddiaeth y Targeted Individuals o’r 2000au a’r 2010au. Mae’r gwahaniad rhwng symptomau seicolegol gwirioneddol a thechnoleg allanol a haerir yn destun dadl academaidd; mae’r llenyddiaeth esoterig yn cymryd bod lefel dechnegol wirioneddol yn bodoli.

Implantiadau gwaed

Categori mwy penodol yn haeriad iWell Guard: strwythurau egnïol yn system egni’r gwaed, wedi eu gosod trwy hud sy’n seiliedig ar waed (gweler hudoliaeth gwaed). Yn nhraddodiad y grimoire canoloesol, ceir cyfochrau ar ffurf “cyfamodau gwaed” a “marciau seremonïol”.

Hanes ffynonellau llenyddiaeth yr implantiadau

Mae llenyddiaeth implantiadau modern yn datblygu ar hyd pedair llinach awdurol. Mae Budd Hopkins yn cychwyn yn 1981 gyda Missing Time y casglu systematig o adroddiadau herwgipio; mae ei waith dilynol Intruders (1987) yn dwyn testun yr implantiad i sylw’r cyhoedd yn eang. Mae Whitley Strieber, gyda Communion (1987), yn dwyn safbwynt profiad y sawl a effeithir i’r blaen.

Mae John Mack, seiciatrydd yn Harvard, yn astudio dros ddwy gant o achosion yn systematig o 1990 ymlaen ac yn cyhoeddi Abduction (1994), a osododd y testun mewn fframwaith seiciatrig-anthropolegol. Mae David Icke, o The Biggest Secret (1999) ymlaen, yn cysylltu testun yr implantiad â’r ddamcaniaeth reptiliaidd i greu model cynllwyn caeedig.

Mae’r ymchwil academaidd i’r traddodiad hwn yn gyfyngedig ac yn ddadleuol. Mae Susan Clancy (Abducted, 2005) yn dehongli’r adroddiadau herwgipio ac implantiadau o safbwynt ymchwil cof gwallus.

Mae Diana Pasulka (American Cosmic, 2019) yn cynnig dosbarthiad astudiaethau crefydd, lle darllenir profiadau UFO fel math o grefyddoldeb modern. Mae Jeffrey Kripal (Authors of the Impossible, 2010) yn dadlau dros fethodoleg fwy agored a fyddai’n cynnal y haenau ffenomenolegol a diwylliannol ochr yn ochr.

Ffenomenoleg a datod

Yn nhraddodiad iWell Guard, gwahaniaethir tair dosbarth ffenomenolegol o implantiadau. Mae implantiadau canfyddadwy yn amlygu eu hunain mewn synhwyriadau corfforol (pwysedd, pigo, gwres mewn un man) neu mewn anhwylderau seicolegol (meddwl cyfyngedig, ysgogiadau ailadroddus, lleisiau).

Dim ond mewn dull canfyddiad cyfryngol y gellir adnabod implantiadau y gellir eu canfod yn egnïol (gweler methodoleg yr ymarfer cyfryngol). Nid yw implantiadau y gellir eu deall yn swyddogaethol yn unig yn amlygu eu hunain yn uniongyrchol, ond trwy eu heffaith ar argaeledd egni, cyseiniant y maes amddiffynnol, neu gydgordiad bywyd.

Mae’r datod yn digwydd trwy’r llinell ddwbl a osodwyd yn mantra yr amddiffyniad: trosglwyddiad i Gaia er trawsffurfiad, yn yr achosion lle gall Gaia dderbyn yr implantiad; trosglwyddiad i’r Archangel Gabriel er ei drosi i’r fflam borffor, yn yr achosion mwy difrifol. Fe welwch drosolwg cynhwysfawr o swyddogaethau haenau’r mantra yn Trosolwg swyddogaethau’r mantra amddiffynnol.

Defodau, amddiffyniad ac ystyr

Mae’r cadarnhad iWell Guard yn nodi effaith yr amddiffyniad yn erbyn implantau’n glir: “Mae pob implant y bwriedir eu gosod yn bownsio i ffwrdd o’r tarian amddiffynnol hwn. Mae implantau a osodwyd eisoes wedi’u datod ac wedi’u trosglwyddo i Gaia, i gael eu trawsffurfio ganddi.”

Yn yr arferion esoterig sefydlwyd tair ffordd o ddatrys y broblem:

Datod trwy’r Ffynhonnell Wreiddiol. Trosglwyddir yr implant i’r Ffynhonnell Wreiddiol mewn cadarnhad neu weledigaeth; yna caiff ei drosglwyddo ganddi i Gaia i’w drawsffurfio. Mae’r ymagwedd hon yn cyfateb i ddulliau iWell Guard.

Y Fflam Fioled. Yn nhraddodiad Saint-Germain, dysgir bod y Fflam Fioled yn arf ar gyfer trawsffurfio strwythurau ymledol ynni. Mae’r fflam yn “llosgi” yr implant, heb unrhyw niwed corfforol. Gweler Y Fflam Fioled.

Echdynnu Shamanaidd. Yn y traddodiadau shamanaidd, tynnir yr implant o’r corff ynni gan y iachawr mewn sesiwn ddefodol, ac fe waredir ohono’n symbolaidd – yn aml i ddŵr yn llifo, i’r ddaear, neu drwy fwg.

Yr hyn nad yw’r feddygaeth brif ffrwd na’r ymchwil academaidd yn ei gadarnhau nid yw’n cael ei gyflwyno’n fwriadol fel ffaith yma. Mae’r disgrifiad yn dilyn dealltwriaeth fewnol y traddodiad amddiffynnol.

Traddodiad Echdynnu Shamanaidd

Mae gan feddygaeth shamanaidd ei fethodoleg echdynnu ei hun, sydd wedi’i dogfennu’n dda o safbwynt hanes crefyddol mewn llawer o draddodiadau brodorol (Felicitas Goodman, Where the Spirits Ride the Wind, 1990; Michael Harner, The Way of the Shaman, 1980). Yn y traddodiad hwn, ystyrir salwch, ymhlith pethau eraill, i fod yn ganlyniad i wrthrych estron yn y corff ynni, a echdynnir gan y shaman mewn sesiwn trance, ac fe waredir ohono’n symbolaidd.

Mae’r arfer hwn yn perthyn yn strwythurol i’r datodiadau implant a geir yn nhraddodiad modern y gweithwyr golau: yn y ddau achos, mae’r pwynt yw gwahanu’r unigolyn yn weithredol o strwythur estron nad yw’n datod ohono’i hun.

Safbwynt gwyddonol yw bod y dulliau hyn yn effeithiol yn ffenomenolegol, heb fod hynny’n gyfystyr â datganiad ontolegol am yr elfen a echdynnwyd. Dyma safbwynt iWell Guard hefyd: rydym yn disgrifio’r dull, yn dogfennu ei effaith yn y traddodiad, ac yn gadael y cwestiwn ynghylch realiti ontolegol y strwythurau a echdynnwyd i’r gwisgwr.

Implantau – diagnosteg egnïol

Pum math o implant ar drosolwg