Marduk, bog mesopotamske tradicije

Glavni bog Vavilona i državni bog vavilonskog panteona, uzdignut od lokalnog gradskog boga do najviše božanske vlasti. Marduk stoji u središtu mesopotamskog božanskog poretka kao pobednik u borbi protiv haosa i tvorac uređenog sveta.

Njegov uspon od gradskog boga Vavilona do vavilonskog vrhovnog boga odražava političku ekspanziju Vavilona pod Hamurabijem i književno je utemeljen u Enuma Elish, vavilonskom epu o stvaranju sveta.

Marduk se smatra укротитeljem haosa mesopotamske mitologije.

БогМесопотамија Врховно божанство

Marduk

Kratak profil: Marduk

Tip: Glavno mesopotamsko božanstvo, vrhovni bog Babilona
Panteon: Babilon (vrhovni bog babilonskog panteona), Asur (sekundarno kao Bel)
Funkcija: stvaranje, kraljevska vlast, oluja, pravda, privreda
Glavni atributi: krilati zmaj (Mušhuššu), lopata (marru), visoka kapa-dijadema
Glavna kultna mesta: Babilon (hram Esagila sa zigguratom Etemenanki), Borsipa (sin Nabu)
Astronomska identifikacija: Jupiter (Salbatu)

Контекст

Раздобље текстова

Marduk je potvrđen kao lokalno gradsko božanstvo Babilona od starobabilonskog perioda (rani 2. milenijum pre nove ere). Glavno uzdizanje do vrhovnog boga carstva zbilo se pod Hamurabijem (oko 1750. pre nove ere). U novobabilonskom carstvu (Nabopolasar, Nabukodonozor II) postaje apsolutni vrhovni bog.

Enuma Eliš (ep o postanku sveta, 12. vek pre nove ere) uspostavlja Marduka kao tvorca sveta iz zmaja haosa Tijamat. Njegov hramski kompleks Esagila sa zigguratom Etemenanki („Vavilonska kula“) bio je jedno od svetskih čuda antike.

Простор распрострањености

Glavno kultno mesto bio je Babilon sa Esagila–hramom i zigguratom Etemenanki. Pored toga Borsipa (hram sina Nabua), Sipar, Niniva (sekundarno).

Godišnja Akitu–procesija (praznik Nove godine, u mesecu nisanu) bila je najveći babilonski narodni praznik, Marduk je u svečanoj procesiji prolazio kroz grad, a kralj je time obnavljao svoj mandat. Sa ahemenidskim i seleukidskim periodom dolazi do opadanja; u 1. veku nove ere kult gasi.

Стање извора

Osnovni izvori: Enuma Eliš (ep o postanku sveta, 7 tablica), Hamurabijeva stela (dodela vlasti Marduku), ep Era, novobabilonski kraljevski natpisi (Nabopolasar, Nabukodonozor II, Nabonid). Sekundarna literatura: Lambert, Babylonian Creation Myths; Sommerfeld, Der Aufstieg Marduks; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Naziv i varijante pisanja

Akadski: Marduk (MAR.DUK u klinastom pismu), moguće poreklo: „tele Utua“ ili „sin svetlosti“, etimologija je spor pitanje. Nadimci: Bel („gospodar,“ kasniji standardni naziv, posebno u helenističkoj fazi), Merodah (grčka transliteracija), Lugal-dimmer-ankia (sumerski ekvivalent: „kralj bogova zemlje“).

Teološka 50 imena: U Enuma Elišu Marduku se dodeljuje 50 imena, svako predstavlja preuzimanje funkcija drugih babilonskih bogova, simbol njegove nadmoći. Biblijska recepcija: „Bel“ u Jeremiji i Danilu; „Merodah“ kao ime idola u helenističkim izvorima.

Опис

Изглед

Мардук се обично приказује као зрео, брадат мушкарац, на трону или у ходу, у краљевском одеву. Носи рогату круну (agus) као знак своје божанске природе. Ореол зракова окружује његову главу.

У рукама држи ашов Марру, оруђе стварања и реда, или скиптар. Змај Мушхушу (познат и као Сируш), седмоглаво чудовиште са предњим ногама лава и задњим ногама патке, служи му као јахаћа животиња или заштитни дух.

Природа и деловање

Мардук није првобитни творац, него онај који уводи ред у хаос. У Енума Елишу бори се против прабожице Тијамат (Tiamat), побеђује је и од њеног тела ствара небо и земљу. Тиме успоставља поглед на свет уређен по космичком реду.

Он је чувар правде, судија богова и заштитник људског поретка. Као градски бог Бабилона обликовао је јавни ритуал, посебно новогодишњи празник Акиту, током којег се његова врховна власт годишње обновљивала.

Изглед и симболика

Мардук се приказује као моћан, брадат мушкарац са високом круном (Марру) и одеждама које показују његов краљевски ауторитет. Носи златни скиптар и често је обавијен златним или сребрним ореолом.

Уз бок носи пламени мач или друго оружје рата. У свом стваралачком облику често се приказује са неком врстом стваралачке светлости или енергије. Његова света животиња је змај Тијамат (или петоглави змај Ушум), симбол његове доминације над хаотичном силом.

Профил: Мардук

Најважнији аспекти Мардука на један поглед. Следећа поља сажимају порекло, функцију, изглед, обожавање, симболе и паралеле.

Традиција

Мардук је син Еа (Enki, бог воде) и Дамкине. У Енума Елишу јунак млађе генерације богова, који се бори против прабожице Тијамат (змаја хаоса) и побеђује је, а од њеног тела ствара небо и земљу.

Отац Наба (бог писара), супруг Сарпаниту. У успону до врховног божанства царства добија 50 имена, која му приписују функције свих других богова (теогонска консолидација).

Функција Мардука

Врховни бог Бабилона, сваки краљ је своју моћ примао из Мардукове руке. Творац света (у Енума Елишу), гарант космичког поретка. Заштитник привреде и благостања Бабилона. Бог олује и времена (у своjoj старијој локалној улози). У личном култу такође призивање за заштиту од болести, злочина и демонских напасти, његова звезда (Јупитер) сматрана је знаком доброг предзнака.

Prikaz

Антропоморфан, у виду брадатог мушкарца са високим шиљатим дијадемом и дугом вишеслојном одеждом. Карактеристични атрибути: ашов (marru, његово обележје, првобитно земљорадничко оруђе, потом симбол творца), лук, стрела, мач. Пратећа животиња: змај Мушхушу (мешавина змије, лава и птице, хибридно биће), најпознатији Мардуков симбол на Иштаровим вратима Бабилона. На новобабилонским рељефима често приказан у стојећем ставу са ашовом у руци.

Обожавање Мардука

Домен деловања: Мардук је, као главни бог Бабилона, призиван у свим областима, од краљевског мандата преко годишње Акиту процесије до личне заштите. Есагила је била одредиште хочочника из целог царства.

Краљ је добијао своју потврду у годишњем Акиту ритуалу: понижавао би га врховни свештеник, а затим би поново био постављен у своју дужност Мардуковом руком. Најважнији лични обреди: молитве за исцељење у болести, заштитне молитве у личној кризи.

Симболи Мардука

Ашов (marru), висок шиљати дијадем, лук, стрела, мач, змај Мушхушу (пратећа животиња), храм Есагила, зигурат Етеменанки, крилати сунчев дисk (у неким традицијама). Света биљка: тамариска. Света звезда: Јупитер. Свети број: 50 (Мардукова имена).

Упоредиво

Бел (асирски назив, значи једноставно „господар“), Ашур (Асирија, асирски пандан као бог царства), Ану (Месопотамија, старији отац пантеона), Iuppiter Optimus Maximus (Рим, астрономски идентификован преко Јупитера), Зевс (Грчка, паралела бога царства и грома), Индра (хиндуизам, краљ богова са громом и муњом), Тор (германски, делимично), Хадад/Адад (Месопотамија, аспект бога времена).

Поштовање у свакодневном животу

Мардук је првенствено био бог државног култа, а не божанство личног спасења или мистерија. У јавном простору његово поштовање је било изразито: краљевски натписи позивали су се на Мардуков благослов, уговори су склапани под Мардуковим оком, а заклетве су га помињале као надзорника.

У приватном домаћинству Мардук је имао мање централну улогу. Лична побожност била је усмерена пре ка заштитним духовима, богињи Иштар или богу исцељења Гули.

Ипак, многи Вавилонци носили су имена која су садржала „Мардук” (нпр. Меродах-Баладан: „Мардук је дао сина”), што је одраз теолошке уграђености Мардука у свакодневно мишљење. На празнику Акиту, новогодишњем празнику, град и земља су славили обновљење Мардукове владавине светом; учешће у процесији било је обавеза сваког Вавилонца.

Мардук, паралеле у другим културама

Грчка традиција: Зевс као врховно божанство и владар неба и поретка. Обојица нису изворни творци, већ уредници хаоса након борбе са Титанима. Функција громовника изразитија је код Зевса, али је аспект космичког правног поретка заједнички обома.

Ведска и хиндуистичка традиција: Индра као бог грома и вођа Дева. Мотив борбе са змајем (Индра против Вритре) представља основну паралелну елемент мита. Индра такође носи громовну оштрицу (Ваџра) и чувар је космичког поретка (Рта).

Египатска традиција: Ра као бог сунца и чувар Маат (светског поретка). Док Мардук укроћује хаос кроз наратив о борби, код Ра то се дешава током циклусне ноћне пловидбе (борба против змије Апофиса). Теолошки модел, божанство створитељ као уредник, је сличан.

Хетитска традиција: Тешуб као бог олује и врховно божанство, познат из мита о Кумарбију, дели мотив борбе са змајем с Мардуком. Тешубова борба против змије Илујанке представља паралелу с митом о Тијамат.

Енума Елиш: вавилонски еп о стварању света

Најважнији извор за Мардуков ранг јесте вавилонски еп о стварању света, по својим почетним речима назван Енума Елиш („Када горе“). Сачуван је на седам глинених таблица, које потичу пре свега из библиотеке асирског краља Асурбанипала у Ниниви, али чувају и старију грaђу.

О тачном времену настанка се воде расправе; много говори у прилог настанка у другом миленијуму пре наше ере, вероватно у старобабилонском или средњобабилонском периоду.

Еп описује како из праисконских вода, оличених у Тијамат и Апсуу, настају богови. Када Тијамат објави рат млађим боговима и подигне војску чудовишта, ниједан од старих богова не сме да јој се супротстави. Мардук се пријавља добровољно, али за то тражи као награду врховну краљевску власт међу боговима.

Скупштина богова му додељује овај положај. Мардук у двобоју побеђује Тијамат, расцепи њено тело и од половина ствара небо и земљу. Од крви вође противничких богова, Кингуа, ствара се човек, да служи боговима. На крају, богови Мардуку подижу град Вавилон са храмом Есагила.

Енума Елиш тако је мање неутрални извештај о стварању света, а више теолошко оправдање за првенство Вавилона и Мардука. Он објашњава зашто је свет уређен онако како јесте и зашто баш Вавилон треба да буде његово средиште.

Седма таблица састоји се готово у целости од литаније педесет Мардукових имена, у којој му се приписују функције других богова.

Есагила и Етеменанки: Мардуков храм и Кула вавилонска

Мардуков култ био је просторно везан за Бабилон. Његов главни храм звао се Есагила, „кућа чији је врх висок“. Поред њега стајала је степенаста кула Етеменанки, „кућа темеља неба и земље“ зигурат који је требало да представља везу између сфера.

Етеменанки се у истраживањима сматра вероватним стварним узором за библијску причу о Кули вавилонској.

Археолошки остаци су у великој мери уништени због античког уклањања материјала и модерних захвата, али антички описи, на пример код Херодота, и клинописни текстови дозвољавају приближну реконструкцију. Бабилонски краљ Навукодоносор II је у 6. веку пре нове ере грандиозно проширио комплекс.

У Есагили се налазила Мардукова култна слика. Ова слика је била тако тесно повезана са идентитетом града да је њено одвођење од стране непријатеља, на пример Хетита а касније Асираца, сматрано националном катастрофом; њено враћање је представљало тријумф.

Статуа није била само приказ, него се сматрала стварним присуством бога, о којем се брижно старало, које се облачило и хранило.

Бабилон је поред тога имао и Процесионалну улицу, која је водила кроз чувену Иштарину капију, украшену глеђосаним циглама и фигурама животиња. Том улицом је приликом новогодишњег празника пролазила процесија божанских ликова. Монументална архитектура Бабилона тако је била позорница и декор Мардуковог култа, а не само позадина.

Новогодишњи празник Акиту: ритуал, краљевство и космичка обнова

Najvažniji ciklus praznika Mardukovog kulta bio je praznik Akitu, vavilonska Nova godina, koja se slavila u proleće tokom otprilike jedanaest dana. Iz kasnog perioda sačuvani su obredni tekstovi koji opisuju pojedine dnevne tokove, iako fragmentarno.

Među sačuvanim delovima je i recitovanje Enuma Elisha pred kultnom slikom Marduka. Time se liturgijski oživljavala pobeda boga nad haosom: praznik je ponavljao i osiguravao svetski poredak. Poznata je i scena u kojoj kralj mora da stane pred kultnu sliku.

Prvosveštenik mu oduzima kraljevske insignije, udara ga u lice i primorava da se zakune da nije počinio nepravdu. Tek nakon toga dobija insignije nazad. Ovaj ritual vezivao je zemaljsku vlast za Marduka i potčinjavao je božanskoj kontroli.

Drugi deo bio je velika procesija, tokom koje su likovi bogova iz hramova različitih gradova donošeni u Vavilon i u svečanu kuću izvan grada. Time je praznik istovremeno pokazivao nadmoć Marduka i Vavilona nad ostalim kultnim mestima Mesopotamije.

Starija istraživanja, pod uticajem takozvane škole mit-i-ritual, često su u prazniku Akitu videla dramu o umirućem i vaskrsavajućem bogu. Ovo tumačenje danas se smatra preteranim i slabo potkrepljenim. Trezveno tumačenje ističe da je praznik zajednički potvrđivao poredak kosmosa, položaj Vavilona i legitimitet kralja.

Од градског бога до царског бога: Мардуков историјски успон

Marduk prvobitno nije bio značajno božanstvo. U najstarijim izvorima pojavljuje se kao lokalni gradski bog Vavilona, grada koji je u ranodinastičkom periodu bio beznačajan. Njegov uspon je usko povezan sa političkim usponom Vavilona.

Presudan podsticaj dala je vladavina Hamurabija u 18. veku pre naše ere, kada je Vavilon postao dominantna sila Mesopotamije. I posle toga je proces ostao u kretanju.

Teološki je Marduk postepeno bio obdaren funkcijama koje su ranije pripadale drugim bogovima, pre svega starom sumerskom vladaru bogova Enlilu i bogu mudrosti Ei, koji se u epu pojavljuje kao Mardukov otac.

Spisak imena na sedmoj tablici Enuma Elisha teološko je oruđe ovog prenošenja: primajući imena, a time i osobine drugih bogova, Marduk postaje sinteza čitavog panteona. Neki istraživači govore o tendenciji ka monolatriji, iako Vavilon nikada nije dostigao monoteizam.

Mardukov nadimak bio je često jednostavno Bel, „gospodar“, titula koja se javlja i u hebrejskoj Bibliji kao Bel, na primer kod proroka Jeremije i Isaije, koji ismevaju vavilonskog boga.

Njegov sin bio je bog pisara Nabu iz Borsipe, čiji je sopstveni uspon pratio Mardukov. Istorijski nalaz tako pokazuje primer koliko su teologija i vlast bile isprepletane u Mesopotamiji.

Даље везе

Литература (избор)

Више стандардних дела у списку литературе.

Често постављана питања о Мардуку

Ко је био бог Мардук?

Мардук је био врховни бог вавилонског пантеона и сматра се творцем света према вавилонском схватању. Енума елиш, вавилонски мит о постању, приповеда како Мардук побеђује Тијамат, змајицу прамора, и од њеног тела ствара небо и земљу. Мардук је у постакадско доба преузео улогу сумерског Енлила.

Шта је Мардуков празник?

Најважнији Мардуков празник био је Акиту, вавилонска новогодишња свечаност у пролеће. Приликом ове свечаности јавно се казивао мит о постању Енума елиш, Мардукова статуа се у процесији носила кроз Вавилон из Есагила-храма, а краљ је поново потврђиван у својој дужности. Акиту је уобличавао вавилонску годину.