Shpirtrat e zjarrit, qeniet e zjarrit dhe hyjnitë e zjarrit në botë

Qenie që mishërojnë zjarrin ose banojnë në të: nga hyjneshat e vatrës e deri te perënditë farkëtarë, dritat fantazmatike të natës dhe shpirtrat vullkanikë. Të dëshmuara ndërkulturisht, nga Vesta romake deri te zjarri shtëpiak lituanez i Gabijas.

Zjarri ishte për shoqëritë e hershme njëherësh mjet, rrezik dhe shenjtëri, andaj edhe rrjeta e hyjnive, shpirtrave dhe dukurive natyrore që rrotullohen rreth flakës, zjarrit të ndezur dhe dritës është veçanërisht e dendur.

Kur flakët marrin fytyrë. Kjo pasqyrë mbledh shpirtrat e zjarrit, qeniet e zjarrit dhe hyjnitë e zjarrit në botë dhe tregon rrjetin e tyre midis mjetit, rrezikut dhe shenjtërisë.

Pasqyrë tematikeNdërkulturore

Vështrim i shpejtë (listë definicionesh)

Lloji: Shpirt natyre Klasa: Shpirtrat e zjarrit Përhapja: Ndërkulturore (Evropë, Azi, Oqeani, Amerikë, Afrikë) Tiparet kryesore: Mishërimi i vatrës shtëpiake, zjarrit të farkës ose zjarrit vullkanik, drita e natës, forca pastruese dhe shkatërruese Nënkategori të lidhura: Hyjneshat e vatrës, perënditë farkëtarë, dritat fantazmatike, qeniet vullkanike

Termi dhe kufizimi

Termi shpirt zjarri përfshin një fushë shumë heterogjene: nga hyjnesha shtetërore romake Vesta deri te perëndia farkëtar dhe drita lëkundëse që endet natën mbi moçalet. Atë që këto qenie kanë të përbashkët nuk është një formë, por një element, natyra e dyfisht i të cilit – dobi dhe rrezik – u interpretua fetarisht. Hyjneshat e vatrës dhe perënditë farkëtarë bëjnë pjesë në kultet e hershme të zjarrit të njerëzimit.

Persia Atar në zoroastrizëm nuk konsiderohet simbol, por manifestim i pastër dhe i pranishëm i rendit hyjnor të Ahura Mazdas, ndërsa Kami japoneze Kagutsuchi në tregimin e Kojiki-t e vret nënën Izanami me lindjen e vet dhe kështu parashënjon anën shkatërruese të zjarrit.

Klasifikimi

Shpirtrat e zjarrit formojnë në klasifikimin e iWell Guard nënklasën e shpirtrave të natyrës të lidhur me elementin e zjarrit, dhe ashtu si të gjitha grupet e qenieve të këtij leksikoni, i përkasin nënklasave të klasës kryesore të përgjithshme Shpirtrave.

Ata dallohen nga hyjnitë e diellit (burim i dritës kozmike pa lidhje me zjarrin në kuptimin e ngushtë) dhe nga perënditë e vetëtimës dhe stuhisë (zjarr atmosferik, jo tokësor). Brenda grupit, kërkimi dallon të paktën katër lloje funksionale: hyjneshat e vatrës si ruajtëse të zjarrit shtëpiak, perënditë farkëtarë si hyjni të zejtarisë, qeniet e dritës fantazmatike si dukuri natyrore me atribut qenieje, dhe qeniet vullkanike si mishërim i forcës gjeologjike të zjarrit.

Shembuj kulturoro-historikë

Si ruajtëse e vatrës shtëpiake, lituanezja Gabija radhitet krahas Vestës romake dhe Hestias greke: zjarri në shtëpi nuk duhej të shuhej kurrë, shuhja e tij konsiderohej paralajmërim i fatkeqësisë ose vdekjes në familje. Aztekes Chantico bashkon vatrën shtëpiake dhe fuqinë vullkanike në një figurë të vetme dhe nderohej njëherësh si ruajtëse e shtëpisë dhe si hyjneshë e ushqimeve të nxehta.

Në zoroastrizëm, Atar nuk është thjesht një hyjni zjarri ndër të tjera, por biri i Ahura Mazdas dhe bartës i pastërtisë rituale; tempujt e zjarrit të parsizmit që digjen deri më sot (Atash Behram) e ruajnë këtë traditë pa ndërprerje. Kagutsuchi japoneze dhe Xiuhtecuhtli meksikane tregojnë sa ngushtë mund të lidhen zjarri, sundimi dhe kozmogonia: Xiuhtecuhtli konsiderohej nga aztekët “perëndia i lashtë” dhe zot i kohës, kulti i të cilit në festën e Zjarrit të Ri rinovonte rendin kozmik çdo 52 vjet.

Perënditë farkëtarë formojnë një nëngruop të veçantë: irlandezi Goibniu sipas legjendave farkëtoi armë të pathyeshme për Túatha Dé Danann, ndërsa gjermani Wielandi farkëtari është i trashëguar si zejtare i burgosur dhe hakmarrës në disa versione mesjetare. Gjiganti nordik i zjarrit Surtr i përket një kategorie të tretë: zjarrit eskatologjik dhe botëshkatërrues, i cili sipas Eddës së Snorrit i djeg nëntë botët gjatë Ragnarokut.

Figura angleze e Hinkypunk përfaqëson një kategori të tretë, më pak hyjnore: drita shpirtërore që largon udhëtarët nga rruga e sigurt, shpjeguar sot botanikisht zakonisht me gaz moçali (metan) dhe ndezjen e tij spontane, por interpretuar folklorikisht si qenie e pavarur. Shpirti vullkanik kilian Cherufe e vendos shpërthimet vullkanike brenda një shkaku narrativ: zemërimi ose uria e një qenieje që jeton brenda malit.

Shembuj nga tradita të ndryshme

Tradita sllave njeh me Svarozhich, birin e farkëtarit qiellor Svarog, një hyjni zjarri, kulti i të cilit sipas kronikave të Prokopiu dhe burimeve të mëvonshme ruse ishte i lidhur me vatrën dhe zjarrin e shenjtëruar flijimor. Tradita popullore bullgaro-serbe rreth Ognyena Marias bashkon Shën Margaritin me një hyjneshë të krishterimit parakristion të zjarrit dhe vetëtimës, e cila konsiderohet motra e perëndisë së bubullimës Perun.

Antikiteti siçilian nderonte në Adranus një perëndi lokale zjarri në rrëzën e Etnës, shenjtërorja e të cilit sipas autorëve antikë ruhej nga qen të shenjtë. Në Filipine, perëndia e zjarrit Bicol Gugurang shpjegon në mitin e Majonit shpërthimet vullkanike si ndëshkim për mosmirënjohjen, ndërsa Kan-Laon në Negros i dha emrin vulkanit homonym.

Gjendja e burimeve

Kultet e zjarrit bëjnë pjesë në fushat e mirëdokumentuara të historisë krahasuese të feve: tekstet avestike të zoroastrizmit (Yasna, Vendidad, të trashëguara që nga mijëvjeçari i parë para Kr., të fiksuara me shkrim nën Sasanidët), Kojiki japonez (712 pas Kr.) dhe Nihonshoki (720 pas Kr.), ritualet romake të Vestës (Ovidi, Fasti; Plutarku, Numa) dhe kodeqet aztekie (Codex Borgia, Codex Florentinus, shek. 16, të regjistruara nga Bernardino de Sahagún) ofrojnë dëshmira të vazhdueshme me shkrim.

Për folklorin evropian të dritave fantazmatike, shumica e regjistrimeve datojnë nga shekujt 18 dhe 19 (koleksione legjendash britanike dhe gjermane), ndërsa hyjnitë sllave të zjarrit si Svarozhich rindërtohen kryesisht nga kronika mesjetare (Prokopi i Cezaresë, shek. 6; Helmoldi i Bosaut, shek. 12) dhe studime të mëvonshme folklorike, me pasiguri përkatësisht më të madhe në çështjet e detajeve.

Rëndësia sot / Qeniet e lidhura

Shpirtrat e zjarrit në fushën mbrojtëse të iWell Guard

Shpirtrat e zjarrit bëjnë pjesë në shtresën mbrojtëse 2 të mantras së iWell Guard (shih pasqyrën e funksioneve). Ndikimet e pakontrolluara dhe shkatërruese të zjarrit klasifikohen nga mburoja mbrojtëse si ndikime stresuese.

Pozicioni i iWell Guard ndjek vëzhgimin historik se zjarri u konceptua si i dykuptimshëm në pothuajse të gjitha kulturat: si forcë pastruese dhe ngrohëse (vatra, zjarri i temyanit) dhe njëherësh si rrezik shkatërrues. Mendimi mbrojtës drejtohet kundër anës shkatërruese, jo kundër zjarrit ritual ose shtëpiak vetë.

Weitere Standardwerke im Literaturverzeichnis.

iWell Guard dhe traditat mbrojtëse

Konceptet e shpirtrave të zjarrit të dokumentuara këtu janë klasifikim shkencor i koncepteve ndërkulturore.

Vetë zjarri shërbeu në shumë kultura si mjet mbrojtjeje kundër qenieve të dëmshme: zjarri mbrojtës në ditët e kthesave sezonale, qiriu mbrojtës i shenjtëruar në altarin e shtëpisë dhe temyani me bimë për pastrimin e hapësirave bazohen në të njëjtën bindje themelore si amuletat: shenjat e dukshme duhet të largojnë forcat e padukshme. Ata që dëshirojnë të shikojnë tradita të ndryshme mbrojtëse në krahasim, gjejnë një klasifikim në Kompas Mbrojtës.

Një shembull bashkëkohor i kësaj linje të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup prodhohet në Gjermani, me arkitekturë materiale të dokumentuar prej 41 shtresash, ar i vërtetë, platin dhe argjend, dhe me të drejtën e kthimit brenda 30 ditëve.

Më shumë rreth iWell Guard

Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi. Përvojat personale mund të ndryshojnë.