Уайра-тата — бог предания аймара Альтиплано.
Повелитель ветров и вихрей, однако едва ли серьёзно засвидетельствован.
Уайра-тата, буквально отец ветер, — божество ветра, приписываемое аймара Альтиплано. Он считается повелителем ветров, порывов и вихрей, проявляющимся в вихре ветра.
Честно и важно: как поимённо названное божество Уайра-тата засвидетельствован слабо. Колониального первичного источника не существует, а присутствие в интернете сильно искажено автомобильным маркетингом. Достоверным остаётся лишь ядро слова: wayra, ветер, и tata, отец, оба документированы в колониальный период.
Тип: приписываемое божество ветра, повелитель ветров и вихрей
Происхождение: андская народная вера; слово засвидетельствовано в колониальный период, божество — лишь вторично
Тексты: словарь аймара Бертонио 1612 года для слова, в остальном второстепенные и третичные источники
Период: слово документировано в колониальный период, божество — лишь в современной литературе
Облик: вторично описан как двуглавая фигура, обвитая змеями
Слово засвидетельствовано в колониальный период, в частности у Людовико Бертонио в 1612 году; само же божество появляется лишь во второстепенных и третичных текстах современности.
Альтиплано и область озера Титикака, как у аймара, так и у кечуа; языковая принадлежность слова колеблется между обоими языками.
Очень слабая для божества: нет колониального первичного источника, нет надёжной религиоведческой монографии; достоверно лишь ядро слова wayra tata.
Кечуа и аймара: wayra или huayra означает ветер или воздух, документировано в колониальный период, в частности у Людовико Бертонио в 1612 году; tata означает отец или господин. Уайра-тата означает буквально отец ветер. Составные части слова подлинны и подтверждаемы; языковая принадлежность колеблется между кечуа и аймара.
Облик
Достоверный облик отсутствует. Единственный второстепенный источник, Баладжи Мундкур, описывает Уайра-тату в человеческом облике с двумя головами, обвитого змеями; это не подтверждено независимо. Связь с вихрем ветра также слабо засвидетельствована.
Воздействие
Уайра-тата считается повелителем ветров, порывов и снежных бурь и проявляется в вихре ветра. Распространённый рассказ о том, что он поднимает воду из озера Титикака и проливает её дождём на Пачамаму, встречается прежде всего в популярных и маркетинговых текстах и не может служить достоверным свидетельством.
Важнейшие аспекты отца ветра кратко.
Андская народная вера Альтиплано; ядро слова закреплено в колониальный период, тогда как развёрнутое божество — продукт второстепенных и современных текстов.
Ветры, порывы и вихри высокогорья; в современных боливийских образовательных материалах ветер иногда ритуально называют также Waira Tata.
Передано только вторично: в человеческом облике с двумя головами, обвитый змеями, по единственному, не подтверждённому независимо источнику.
Повелитель ветров, порывов и снежных бурь, проявляющийся в вихре ветра; рассказ о дожде из Титикаки происходит из популярных текстов.
Собственного засвидетельствованного культа нет; реально документированы общие обряды аймара, такие как чалья, возлияние в жертву, и призывание Тата Инти и Пача Мамы.
Другие андские духи-вихри и диада Отца-Небо и Матери-Земли; сопряжение с Пачамамой убедительно не подтверждено.
Составные части слова подлинны: wayra, ветер или воздух, встречается как в кечуа, так и в аймара и документировано в колониальный период, в частности в аймарском словаре Людовико Бертонио 1612 года; tata означает отец или господин. Уайра-тата буквально означает Отец Ветер, при этом языковая принадлежность колеблется между кечуа и аймара.
Для самостоятельного божества с этим именем, однако, отсутствуют колониальные первоисточники; циркулирующие свидетельства являются вторичными и третичными. Таким образом, Уайра-тата служит примером фигуры, чья языковая основа доказана, но чьё религиозное оформление становится доступным лишь в современной литературе.
Сегодняшняя известность связана преимущественно со спортивным автомобилем Pagani Huayra и более старым гоночным автомобилем. Часто цитируемый текст о том, что легенды аймара повествуют о нём, восходит к маркетингу, а не к этнографическому источнику, и он затмил в медиапространстве и без того скудную религиоведческую базу; надёжной монографии именно об этом божестве не существует.
С точки зрения религиоведения Уайра-тата как божество почти не имеет серьёзных подтверждений; доказана лишь языковая основа Wayra Tata. Важные уточнения: история о Титикаке и Пачамаме не подтверждена первоисточниками; иконография с двумя головами и змеями основана на единственном вторичном источнике; а большинство свободно доступных фактов взяты из маркетинговых текстов.
Специфическая, документально подтверждённая культовая практика для Уайра-тата не обнаруживается. Реально документированы общие обряды аймара, такие как чалья, возлияние жидкости, и призывание Тата Инти и Пача Мамы, в рамках которых современные боливийские учебные материалы иногда обращаются к ветру как к Уайра Тата. Это подтверждает ритуальное обращение к ветру, но не самостоятельный, исторически сложившийся культ Уайра-тата.
Уайра-тата стоит рядом с другими андскими духами-вихрями и в диаде Отца-Небо и Матери-Земли. В популярной культуре его изображают супругом Матери-Земли Пачамамы, однако это конкретное сопряжение убедительно не подтверждено. В качестве типологической дальней параллели отца ветра за пределами Анд можно назвать индийского бога ветра Ваю.
Что означает Уайра-тата?
Отец Ветер, от wayra, ветер, и tata, отец; слово документировано в колониальный период.
Является ли Уайра-тата хорошо подтверждённым божеством?
Нет. Как божество он почти не подтверждён; отсутствует колониальный первоисточник, и многое взято из маркетинга.
Является ли он супругом Пачамамы?
Это популярное представление, но убедительно не подтверждённое.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие стандартные работы в списке литературы.
Кто ищет по ключевым словам «Отец Ветер Анды» или «божество ветра аймара», находит преимущественно маркетинговые материалы; надёжной опорой в случае Уайра-тата является лишь документированная в колониальный период языковая основа. Именно такая честность и составляет часть серьёзного изложения ветра Альтиплано.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Как, огнедышащий гигант римского сказания и противник Геркулеса. Происхождение, похищение скота у...
Индра, ведический царь грома и страж небес. Ваджра-громовой жезл, битва с Вритрой, слон Айравата ...
Самантабхадра, бодхисаттва обета. Белый слон, десять обетов, Аватамсака-сутра – хуаяньский буддиз...
Арони, таинственный лесной дух йоруба. Происхождение, собачья голова и одна нога, наставление в м...
Симби – духи воды и змеи-лоа Водоу. Хранители пресноводных источников, исцеления и магии – конгол...
Хинн, низший предджиннский класс арабского предания. Происхождение, классификация и религиоведчес...
