Гул, демон исламской традиции

Слово «ghūl» принадлежит к древнейшим образам арабского народного мировоззрения и уже встречается в доисламской поэзии. В древнеарабской поэзии ghūl предстаёт существом пустыни и безлюдных дорог, сбивающим путников с пути, подстерегающим их и поглощающим.

Широко известен эпизод, зафиксированный в нескольких преданиях, в котором доисламский поэт Таʾаббата Шарран встречает в ночи ghūl, вступает с ним в борьбу и побеждает; поэма, в которой он хвалится этой встречей, является одним из наиболее известных свидетельств об этом образе.

С приходом ислама ghūl не был упразднён, однако получил новую классификацию. В пророческом предании, в хадисах, содержатся высказывания, которые отчасти отрицают или релятивизируют существование ghūl, отчасти же трактуют его как одно из проявлений джиннов.

Известное предание рекомендует при появлении подобного существа произнести призыв к молитве. Исламская учёность тем самым включила ghūl в систему джиннов: он не является самостоятельным творением, а представляет собой особенно злобного, оборотного джинна.

Эта классификация важна для религиоведческого понимания. Ислам принял существующие народные образы, однако подчинил их своей космологии. Слово «ghūl» утратило статус самостоятельного существа пустыни и превратилось в один из типов иерархии джиннов.

Народное предание сохраняло наряду с этим более древнее, конкретное представление, так что ghūl по сей день существует в двух регистрах: как богословски классифицированный джинн и как осязаемый пугающий образ преданий.