Hinzelmann jest duchem tradycji germańskiej.
Rozmowny kobold, który każdego dnia domagał się mlecznej kaszy.
Hinzelmann, zwany też Hintzelmann, jest koboldem z Hudemühlen: na zamku w Lüneburger Heide jego czas nawiedzania zaczął się w 1584 roku. Pozostawał zwykle niewidzialny, lecz przemawiał wyraźnym głosem, pomagał w gospodarstwie domowym i codziennie żądał miski słodkiej mlecznej kaszy.
Jest jednym z najlepiej udokumentowanych niemieckich koboldów: źródło opiera się na dzienniku pastora Marquarta Feldmanna z lat 1584 do 1589 i zostało wydrukowane w 1704 roku pod tytułem Der vielförmige Hintzelmann. Jako mówiący duch domowy nie ma w niemieckim przekazie właściwego odpowiednika.
Typ: kobold i mówiący duch domowy zamku
Pochodzenie: zamek Hudemühlen, Lüneburger Heide
Teksty: relacja Feldmanna, pierwodruk 1704, Deutsche Mythologie Grimma
Okres: czas nawiedzania od 1584, pierwodruk 1704
Wygląd: zwykle niewidzialny, wyraźnie słyszalny, wieloraki w formie
Czas nawiedzania zaczyna się w 1584 roku; relacja, oparta na dzienniku pastora Feldmanna z lat 1584 do 1589, została wydana drukiem w 1704 roku.
Zamek Hudemühlen w Lüneburger Heide; dzięki druku z 1704 roku i Jacobowi Grimmowi postać stała się znana daleko poza Dolną Saksonią.
Bardzo dobry: relacja Feldmanna z 1704 roku jako niezwykle szczegółowe źródło, a także Deutsche Mythologie Jacoba Grimma i Deutsche Sagen.
Niemiecki: Hinzelmann to forma zdrobniała od Hinz lub Heinz, Heinrich, z przyrostkiem -el-mann. Nazwa jest spokrewniona z Heinzelmännchen, jednak oznacza odrębną postać.
Wygląd
Hinzelmann jest zwykle niewidzialny, lecz wyraźnie słyszalny; przemawiał czystym głosem, śpiewał i żartował. Wyraźnie wieloraki w formie, miał ukazywać się jako białe pióro, kuna lub wąż; niekiedy wspomina się o dziecinnie małej postaci.
Działanie
Pomagał w gospodarstwie, w kuchni i stajni oraz przy porządkach, ostrzegał i rozmawiał z mieszkańcami i gośćmi. Zasadniczo przyjazny, przy nieufności lub obrazie mógł stawać się mściwy i skłonny do figli. Jako wynagrodzenie żądał codziennie miski słodkiej mlecznej kaszy na ustalonym miejscu.
Najważniejsze aspekty kobolda z Hudemühlen w skrócie.
Nowożytny kobold zamkowy z Lüneburger Heide, udokumentowany w dzienniku pastora i wydrukowany w 1704 roku.
Mieszkańcy i goście zamku Hudemühlen, z którymi rozmawiał, żartował i którym pomagał w gospodarstwie domowym.
Zwykle niewidzialny i tylko słyszalny; ukazywał się jako białe pióro, kuna lub wąż, niekiedy opisywany jako dziecinnie mała postać.
Pomoc w kuchni, stajni i przy porządkach, a także ostrzeżenia i rozmowy; przy obrazie figle i niepokój, bez śmiercionośnej przemocy.
Codzienna miska słodkiej mlecznej kaszy na ustalonym miejscu; próby wygnania i egzorcyzmu zawodzą, odchodzi dobrowolnie około 1588 roku.
Hinzelmann to forma zdrobniała od Hinz lub Heinz, Heinrich, z przyrostkiem -el-mann, spokrewniona nazwą z Heinzelmännchen, lecz stanowi odrębną postać. Niezwykle szczegółowym źródłem jest relacja oparta na dzienniku pastora Marquarta Feldmanna z lat 1584 do 1589, wydrukowana w 1704 roku pod tytułem Der vielförmige Hintzelmann.
Jacob Grimm omawia tego kobolda w Deutsche Mythologie, kanonizując tym samym materiał, który zaczął jako nowożytna relacja z doświadczenia. Tak z domowego duchowego zjawiska z zamku na wrzosowisku powstała jedna z najlepiej udokumentowanych postaci niemieckiej wiary w kobolady.
Hinzelmann jest jednym z najlepiej udokumentowanych niemieckich koboldów; pismo z 1704 roku jest kluczowym tekstem nowożytnej literatury o poltergeistach i zostało skanonizowane przez Grimma.
Z religioznawczego punktu widzenia Hinzelmann jest przeważnie łagodny; przy obrazie następują figle i niepokój, nie zaś śmiercionośna przemoc jak u Hödekina. Istotne wyjaśnienia: nie jest identyczny z kolońskimi Heinzelmännchen, mimo podobieństwa nazwy; a źródło to nowożytna relacja z doświadczenia i dziennik Feldmanna, nie zaś jedynie legenda spisana przez Grimma.
Centralnym rytuałem jest regularna ofiara pokarmowa, mleczna kasza, w ustalonym miejscu, czyli prawdziwa relacja dawania i brania. Próby wygnania lub zaklęcia kobolda kończą się w opowieści niepowodzeniem; ostatecznie odchodzi dobrowolnie około 1588 roku. Udokumentowana jest więc raczej praktyka uspokajania i zaopatrywania niż zaklęcie ochronne skierowane przeciw niemu.
Kim jest Hinzelmann?
Kobold zamku Hudemühlen, z czasem nawiedzania od 1584 roku: zwykle niewidzialny, lecz mówiący, pomocny i dobrze udokumentowany.
Czego żądał jako wynagrodzenia?
Codziennie miski słodkiej mlecznej kaszy na ustalonym miejscu.
Czy to to samo co Heinzelmännchen?
Nie. Mimo podobieństwa nazwy jest odrębną postacią z Hudemühlen.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej standardowych dzieł w bibliografii.
Jako kobold z Hudemühlen i jednocześnie mówiący duch domowy, Hinzelmann pokazuje, jak blisko codzienność i świat duchów stykały się w epoce wczesnonowożytnej: domownik, którego słyszano, otaczano opieką, a nigdy nie ujrzano w całości.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Ngozi, mściwy duch zamordowanego u ludu Shona. Pochodzenie, żądanie sprawiedliwości i rytuał zado...
Goryo, mściwy duch wysoko postawionych zmarłych w Japonii. Pochodzenie, Sugawara no Michizane, ku...
Asmodai, król demonów: władca między Tobitem, Talmudem i grimoarami. Sefer Raziel, Pseudo-Salomon...
Nommo, amfibijne pra-istoty Dogonów z Mali. Pochodzenie ze stworzenia Ammy, ich rola jako niosący...
Aranyani, wedyjska bogini lasu i zwierząt leśnych. Pochodzenie z Rygwedy, dzwoneczki na nogach i ...
Yuki-onna, japońska kobieta-duch śniegu z regionów górskich. Biały oddech, mroźne spojrzenie.
