ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ - ਸਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਿਰਤੂ-ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦਾ ਭੂਮੀਗਤ ਰਾਜ

ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਸਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਭੂਮੀਗਤ ਮਿਰਤੂ-ਭੂਮੀ ਹੈ। ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੰਡੀ, ਸਾਏਦਾਰ ਥਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਅੱਗੇ ਜੀਵਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।

ਇਹ ਸ�਼ਬਦ jábmi (ਮ੍ਰਿਤਕ) ਅਤੇ áibmu (ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਖੇਤਰ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਮ੍ਰਿਤੂ-ਖੇਤਰ। ਇਹ ਵਿਓਤਪਤੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪੱਖੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੱਖੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਭੂਮੀਗਤ ਮ੍ਰਿਤੂ-ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਪੱਖੋਂ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹਨ ਇਨੂਈਟ ਦਾ ਐਡਲੀਵੁਨ (ਵੇਖੋ ਅੰਗੂਤਾ), ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਤਾਲ ਹੇਡੀਜ਼, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੋਰਸ ਹੈਲਹਾਈਮ ਅਤੇ ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਕੁਰਨੁਗੀਆ।

ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਦੀ ਮਿਰਤੂ-ਭੂਮੀ ਦਾ ਹਾਲੀਆ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਨਸਲੀ-ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਰੋਤ-ਪਰਖ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਸਾਮੀ ਗਿਆਨ-ਸਮੁਦਾਇ ਅੱਜ ਖੁਦ ਇਸ ਖੋਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਰਤੂ-ਭੂਮੀ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੱਛਮੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪੁਣਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸੋਚ-ਪੈਟਰਨਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ।

ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਭੂਮੀਗਤ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਇੱਕ ਧਰੁਵ-ਖੇਤਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਰਚਨਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਧਿਆਨਯੋਗ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਨਾਮ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪੱਖੋਂ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਯੋਗ ਹੈ। ਸਾਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ jábmi ਜਾਂ jámet ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮ੍ਰਿਤਕ, ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਗੁਜ਼ਰਿਆ ਹੋਇਆ। áibmu ਜਾਂ aibmu ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੰਸਾਰ, ਖੇਤਰ, ਗੋਲਾ। ਇਹ ਸੰਯੋਗ ਸਾਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਆਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।

ਵਿਓਤਪਤੀ ਪੱਖੋਂ ਮੂਲ jábmi ਫਿਨਿਸ਼ ਸ਼ਬਦ jämä (ਬਾਕੀ ਜਾਂ ਆਖਰੀ) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਨੋ-ਯੂਗਰਿਕ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਲ ਦੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਹਿਰਾਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮ੍ਰਿਤੂ-ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪਰਤ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬੋਲੀ-ਭੇਦ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ: ਦੱਖਣੀ ਸਾਮੀ ਵਿੱਚ ਯਾਮੀਯਮੋ, ਊਮੇ ਸਾਮੀ ਵਿੱਚ ਯਾਮਿਆਈਬਮੂ, ਉੱਤਰੀ ਸਾਮੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਯਾਬਮੇ-ਆਈਬਮੂ। ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਆਮ ਬੋਲੀ-ਭੇਦ ਵਖਰੇਵੇਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵੀ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਾਮੀ ਸਮੁਦਾਇ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਤ, ਸ਼ੋਗ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ।

ਇੱਥੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹ ਸਬੰਧ ਧਰਮ-ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਖੋਜ ਖੇਤਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਹਾਕਾਨ ਰੀਡਵਿੰਗ ਅਤੇ ਕੋਂਸਤਾ ਕਾਈਕੋਨੇਨ ਨੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਸਾਮੀ ਪਹਿਚਾਣ-ਰਾਜਨੀਤੀ ਲਈ ਮਿਰਤੂ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਅਜੋਕੇ ਮਹੱਤਵ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਸਾਮੀ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੱਧ ਦਿਖਣਯੋਗਤਾ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਧਰਮ-ਖੋਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਨਤਾ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਆਪਣਾ ਹੀ ਖੇਤਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਹਾਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਮਨ ਹੀ ਤ੍ਰਾਂਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਜਾਂ ਪੁੱਛਣ ਲਈ।

ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਸ਼ੈਫਰੂਸ, ਲੀਮ ਅਤੇ ਲੈਸਟਾਦੀਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੰਡੀ, ਹਨੇਰੀ, ਸਾਏਦਾਰ ਥਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਜੀਵਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਾਂਗ, ਪਰ ਘੱਟ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ।

ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਈਸਾਈ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਦੰਡ-ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਨਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਿਰਤੂ-ਭੂਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ-ਢੰਗ ਕੁਝ ਵੀ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਧਾਰਨਾ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਹੀ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ।

ਮਿਰਤੂ-ਭੂਮੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਾਮੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਬਰਫ਼ੀਲੇ ਟੁੰਡਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਰਿਆ ਜਾਂ ਪਹਾੜ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੀ ਇੱਕ ਦਰਾੜ ਰਾਹੀਂ ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਪਰਿਵਰਤਨ-ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਖਵਾਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਖਵਾਲੀ ਅੱਕਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਖਵਾਲੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮਿਰਤੂ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ-ਸਥਾਨਾਂ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ।

ਸ਼ਮਨ, ਜੋ ਤ੍ਰਾਂਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਵੀ ਇਹੀ ਰਸਤਾ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਵੱਲ ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਵਰਣਨ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੈਫਰੂਸ ਦੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੋਆਈਦੀ ਦੀ ਯਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਵੱਲ ਤ੍ਰਾਂਸ-ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਲੰਬਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਜਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ (Jabmiidaibmu) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ, ਪਰ ਮੱਧਮ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਸੰਦ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਆਪਣੇ ਰੇਂਡੀਅਰ ਝੁੰਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਧਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਮੀ ਮ੍ਰਿਤ-ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਿੰਨ ਹੋਂਦ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਤੀਖਣਤਾ ਘਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਮ੍ਰਿਤ-ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ-ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ (Theologie) ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ। ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਢਾਂਚਾਗਤ ਮਿਲਦੀ ਵੀ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਖੋਜ ਹੈ।

ਸਾਮੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਜਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ (Jabmiidaibmu) ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਨ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਦਾਂ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਰੇਂਡੀਅਰਾਂ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤ-ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਲੋੜ ਪੈਣੀ ਸੀ। ਇਹ ਭੇਟ-ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਧਰਮ-ਨਸਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹੈ।

ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸ਼ਮਨਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਭਵ ਸੀ। ਸੰਕਟ, ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਸਲਿਆਂ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਨੋਆਈਦੀ (Noaidi) ਜਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਵੱਲ ਸਫ਼ਰ ਕਰਕੇ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਧਰਮ-ਨਸਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਮੀ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

ਮਰੇ ਹੋਏ ਖੁਦ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਭੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਜੋ ਖਾਸ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਜਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ (Jabmiidaibmu) ਭੂਮੀਗਤ ਮ੍ਰਿਤ-ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਧਰੁਵ-ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰੋਪੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹਨ ਇਨੂਈਟ (Inuit) ਦੀ ਐਡਲੀਵੁਨ (ਜਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅੰਗੂਟਾ (Anguta) ਕਰਦੀ ਹੈ), ਪੁਰਾਤਨ ਨੋਰਸ ਹੈਲਹਾਈਮ (ਜਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈਲ ਕਰਦੀ ਹੈ), ਫਿਨਿਸ਼ ਤੁਓਨੇਲਾ (ਜਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਤੁਓਨੇਨ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਨੇਨੇਟਸੀ ਨਗੋ’-ਜੇਲਬਾ।

ਜਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਸ਼ਮਨੀ ਸਫ਼ਰ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇਹ ਗਹਿਰਾਈ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਮੀ ਮ੍ਰਿਤ-ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਮਾਮਲਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਫਿੰਨੋ-ਯੂਗ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਿਨਲੈਂਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਤੁਓਨੇਲਾ ਧਾਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਾਂਝ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਂਝ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਪਰਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਜਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ (Jabmiidaibmu) ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਨਰਕ, ਕਿਤੇ ਪਵਿੱਤਰੀਕਰਨ ਦੇ ਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਲਿੰਬਸ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਉਲਝਣਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਸਾਮੀ ਧਾਰਨਾ ਈਸਾਈ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੀ ਸੀ।

ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਪ੍ਰਥਾ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਬਦਲ ਗਈ। ਭੇਟ-ਵਸਤੂਆਂ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਮ੍ਰਿਤ-ਲੋਕ ਵੱਲ ਸ਼ਮਨੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਐਲਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪ੍ਰਥਾ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਲਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਚੇ ਰਹੇ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਮਿਸ਼ਨ-ਇਤਿਹਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੋਜ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਸਾਮੀ ਮ੍ਰਿਤ-ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦ-ਉੱਤਰੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਹੈ।

ਜਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ (Jabmiidaibmu) ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ। ਹਾਕਾਨ ਰੀਡਵਿੰਗ, ਯੂਹਾ ਪੈਂਟੀਕਾਈਨਨ, ਅੰਨਾ ਲੀਆ ਬਰਥਲਸੇਨ ਅਤੇ ਕੌਂਸਟਾ ਕਾਈਕੋਨੇਨ ਨੇ ਮ੍ਰਿਤ-ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਬੱਧ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਸਾਮੀ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਸਾਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਯੋਇਕ (Joik) ਪਾਠਾਂ, ਸਾਮੀ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਨੀਲਸ-ਅਸਲਾਕ ਵਾਲਕੇਆਪਾ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਮ੍ਰਿਤ-ਲੋਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਹੈ।

ਜਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਠੋਸ ਖੋਜ ਦੀਆਂ ਖਾਲੀ ਥਾਂਵਾਂ ਜਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ ਅਤੇ ਸਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੂਜੀ ਭੂਮੀਗਤ ਦੁਨੀਆ ਸਾਈਵੋ (Saivo) ਵਿਚਕਾਰ ਸਟੀਕ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਮ੍ਰਿਤ-ਲੋਕ ਦੀ ਇਹ ਦੋਹਰੀ ਬਣਤਰ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਜਾਬਮੀਦਾਈਬਮੂ (Jabmiidaibmu) ਦਾ ਸਬੰਧ ਸਾਈਵੋ (Saivo), ਬੇਆਈਵੀ (Beaivi), ਮਾਨੂ (Mánnu), ਰਾਹਕਾ (Ráhka), ਸਟੈਲੋ (Stallo), ਸਾਰਾ-ਅੱਕਾ (Sara-Akka), ਉਕਸਅੱਕਾ (Uksakka), ਯੁਕਸਅੱਕਾ (Juksakka) ਅਤੇ ਮਾਦੇਰਅੱਕਾ (Madderakka) ਨਾਲ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧੁਰਾ ਸਾਮੀ-ਪਰੰਪਰਾ (Sami-Tradition) ਮ੍ਰਿਤ-ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਾਨ ਮ੍ਰਿਤ-ਲੋਕ ਇਨੂਈਟ (Inuit) ਲੇਖ-ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਅੰਗੂਟਾ (Anguta) ਅਤੇ ਐਡਲੀਵੁਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।