Хольцфройляйн — Шёнвертийн Дээд Пфальц нутгийн бяцхан ойн эмэгтэй

Хольцфройляйн бол германы уламжлалын сахиус юм.

Тэрээр эмээнэлтэй ойн эмэгтэй бөгөөд туслаж, зөвлөгөө өгч, өөрөө хамгаалал эрдэг.

Хольцфройляйн (Holzfräulein)

Хольцфройляйн, мөн Хольцвайбел гэж нэрлэдэг нь Германы бяцхан эмэгтэй ойн сахиусуудын Дээд Пфальц дахь илэрхийлэл юм. Франц Ксавер фон Шёнверт энэ уламжлалыг 1857 оны орчим тухайн орон нутгийн ард түмний амнаас бичиж авсан байна.

Энэ оршихуй тус дэм хоёрыг зэрэг илэрхийлдэг гэж тооцогддог: хүмүүст үйлчилж, зөвлөгөө өгч, ургац хураах, ойн ажилд тусалдаг бөгөөд үүний хариуд хоол хүнс гуйдаг. Мөн тэр өөрөө аюулд өртдөг, учир нь шуургатай шөнөнүүдэд Хольцфройляйнийг Зэрлэг Ангуучлал хавчиж, хүмүүсээс хамгаалал эрж хайдаг.

Товч тойм: Хольцфройляйн

Төрөл: Бяцхан эмэгтэй ойн сахиус, Хольц- ба Моосвайбхенийн Дээд Пфальц дахь илэрхийлэл
Гарал үүсэл: Дээд Пфальцын ард түмний уламжлал, Франц Ксавер фон Шёнвертийн бичиж авсан
Эх сурвалж: угсаатны зүйн цуглуулгууд, тэргүүн байрны Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
Хугацаа: 19-р зууны бичвэрүүд
Дүрслэл: мосс болон холтосны хувцастай бяцхан эмэгтэй дүрс, заримдаа ноосон дэвсгэрээр ороосон

Гарал үүслийн орон зай ба эх сурвалжууд

Зохиогдсон хугацаа

Бичвэрүүд 19-р зуунаас, тэргүүн байранд 1857-1859 оны хооронд, Шёнверт Дээд Пфальцын хойд хэсгийн түүхийг цуглуулж байсан үед бий болсон.

Тархалтын бүс нутаг

Гол нутаг нь Дээд Пфальц бөгөөд Хольцвайбел болон холбогдох нэрс мөн Дээд Франкони, Эгерланд, Фогтланд, Бохемийн ой нутагт бас тэмдэглэгдсэн байна.

Эх сурвалжийн байдал

Угсаатны зүйн цуглуулгууд, тэр дундаа Франц Ксавер фон Шёнвертийн бүтээл, түүнийг Якоб Гримм өндөр үнэлж, өөрийн ажлыг залгамжлагч гэж үзсэн байна.

Нэр ба хувилбарууд

Герман хэл: Хольцфройляйн, орон нутагт мөн Хольцвайбел гэж нэрлэдэг. Хоёр нэр нь Дээд Пфальц нутгийн бяцхан эмэгтэй ойн сахиусуудын төлөөлөгчийг илэрхийлдэг; агуулгын хувьд энэ дүр Тюрингиа болон Саксонийн Моосвайбхентэй адил ойлголтын бүлэгт хамаарна. Заримдаа энэ оршихуйг христийн шашны үзлээр хараал идсэн ядуу сүнс хэмээн тайлбарлаж байсан.

Дүрслэл ба зан төлөв

Дүрслэл

Бяцхан, нарийн эсвэл өвгөн шиг эмэгтэй дүрс, мосс, холтос, бүдүүн даавуугаар ядуу хувцасласан, заримдаа ноосон дэвсгэрээр ороосон эсвэл толгойд навч зүүсэн байдалтай дүрсэлдэг. Ноос болон ургацын дүрс нь энэ оршихуйг тариачин эмэгтэйчүүдийн талбай, нэхлэгийн ажилтай холбож; бэлгэдлийн хувьд ой болон соёлын нутгийн хоорондын нарийн зааг шугамыг илэрхийлдэг.

Нөлөө

Хольцфройляйн ургацын боолт хийхэд, ойн ажилд тусалдаг, талбайн захад хүүхэд харах, эмийн ургамал болон цаг агаарын талаар мэдээлэл өгдөг. Шагнал болгон хоол хүнс, ихэвчлэн бантан эсвэл гурил гуйдаг. Түүний талархал нь ерөөл авчрах хүчтэй гэж үздэг; гомдоосон тохиолдолд тэрээр буцаж, ерөөлийг авч явдаг. Эх сурвалжид түүний өөрийн хараал буулгах чадварын тухай юу ч дурдагдаагүй. Түүний хэрэгцээ нь ердийн харилцааг эсрэгээр эргүүлдэг: хүн энэ оршихуйд гуйдаггүй, харин оршихуй өөрөө хүнээс хоол хүнс, хамгаалал гуйдаг.

Тодорхойлолт: Хольцфройляйн

Бяцхан ойн эмэгтэйн гол шинжүүд нэг харцаар.

Соёлын нөхцөл байдал

Германы бяцхан эмэгтэй ойн сахиусуудын Дээд Пфальц дахь илэрхийлэл, 1857 оны орчим Шёнвертийн амаараа дамжсан уламжлалаас бичиж авсан.

Хамааралтай

Мод бэлтгэгчид, ургац хураагчид, тариачин эмэгтэйчүүд: Хольцфройляйн ой, ойн зах, талбайн зах хэсэгт, ялангуяа ургац хураах, ноос болон талх жигнэх цаг үед харагддаг.

Дүрслэл

Мосс, холтос, бүдүүн даавуугаар хувцасласан бяцхан, нарийн эсвэл өвгөн шиг эмэгтэй дүрс, заримдаа ноосон дэвсгэрээр бүхэлдээ ороосон эсвэл толгойд навч зүүсэн.

Нөлөөллийн хүрээ

Ургац хураах, ойн ажилд туслах, хүүхэд харах, эмийн ургамал болон цаг агаарын талаар зөвлөгөө өгөх; түүнийг сайн хайрладаг тэргүүдийн ерөөлээр хөгжин цэцэглэдэг.

Хандах арга

Мод бартаа эсвэл талбайн захад хоол хүнс өргөх, талхнаас зулзаган (кюммель) хасах, мөн огтолсон модны бартааны дотор гурван загалмай тэмдэглэх нь Зэрлэг Ангуучлалаас хамгаалах хоргодох газар болдог.

Холбоотой зүйлс

Хамгийн ойрхон дүр нь Дундад Германы Моослойт бол зэрлэг хүмүүсийн дунд Шрат болон Зэрлэг Эр ч тооцогддог.

Шёнвертийн цуглуулга ба Хольцвайбел нутгийн газарзүй

Гол эх сурвалж нь Франц Ксавер фон Шёнверт бөгөөд түүний гурван боть бүтээл Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859) нь Дээд Пфальцын хойд хэсгийн мэдээлэгчдийн ярилцлагад суурилдаг; Якоб Гримм энэ цуглуулгыг өндөр үнэлдэг байв. Хольцфройляйн тэнд ойн бяцхан, ядуу хувцасласан оршихуй хэмээн гарч ирдэг бөгөөд заримдаа хараал идсэн ядуу сүнс хэмээн тайлбарлагддаг. Энэ ойлголт Дээд Пфальцаас гадна Дээд Франкони, Эгерланд, Фогтланд, Бохемийн ой хүртэл тархсан байна.

Дээд Пфальцын уламжлалын онцлог нь тариачны ажилтай нягт холбоотой байдал юм: Хольцфройляйн ургац хураах, ноос боловсруулах, талх жигнэх өдрүүдэд харагддаг. Шёнвертийн бичсэн нэгэн түүх нь хадуурчид бүхэлдээ ноосон дэвсгэртэй ороосон Хольцфройляйнийг модны бартаа дээр олж, гэр рүүгээ авч явсныг өгүүлдэг. Моосвайбхенийн адил Хольцфройляйныг Зэрлэг Ангуучлал эсвэл модны хавчигчид хавчиж, хүмүүсээс хамгаалал эрж хайдаг.

Ойн сахиусын дахин олдол

Шёнвертийн бүтээл олон жил мартагдсан байсан бөгөөд түүний өв санг судлан танилцуулсны дараа л дахин алдартай болсон; Эрика Айхензеерийн эрхлэн гаргасан сонголт Prinz Roßzwifl (2010) нь 2012 онд ойролцоогоор 500 бага мэдэгддэг үлгэрийн олдвор хэмээн олон улсын анхаарлыг татсан. Өнөөдөр Шёнверт-нийгэмлэг болон Синцинг дахь үлгэрийн зам зэрэг түүх өгүүлэх замууд энэ дурсамжийг хадгалж байна; Хольцфройляйн тэнд өөрийн зогсоолтой байдаг.

Шашны судлалын үүднээс Хольцфройляйн бол бүс нутгийн хэмжээнд байдаг домгийн төрөл орон нутгийн онцлогоор хэрхэн боловсрогддог болохыг тод илэрхийлдэг: бяцхан ойн эмэгтэйн дүр төрх Дээд Пфальц нутагт ургац хураах заншил, ноос боловсруулах ажил, ядуу сүнсний итгэл үнэмшилтэй холбогддог. Маннхардтын үеийн эртний судалгаа энэ дүрийг ургамалжлын сахиус хэмээн тайлбарладаг байсан; орчин үеийн угсаатны зүй Шёнвертийн эх сурвалжийн ач холбогдлыг онцолж, түүнийг амаараа дамжсан түүхэнд ойрхон байсан гэж үздэг бөгөөд домгуудыг тариачны хөдөлмөр, ядуурлын туршлагын илэрхийлэл хэмээн тайлбарладаг. Зэрлэг Ангуучлалын хавчлага нь энэ дүрийг европ даяарх шуурга болон үхэгсдийн цэргийн бүрэн цогцолборт холбож өгдөг.

Хоргодох газар ба хоол өргөл: хамгаалах заншлууд

Заншлууд Moosleute (хөмвий хүмүүс)-ийн уламжлалтай нийцдэг бөгөөд эв найрамдалд тулгуурладаг. Уналгаа модны ишинд сүхээр татсан гурван загалмай нь Holzfräulein-ийг мөрдөгчдөөс хамгаалах орогнол болдог; модны ишин дээр эсвэл тариалангийн захад тавьсан хоолны бэлэг нь түүний ерөөлийг баталгаажуулдаг. Ерм (кюммел)-ийг талхнаас хассан нь түүнийг холдуулахгүйн тулд байсан, харин амьд модны холтосыг хуулах нь ойн ард түмэнд үйлдэх нүгэл гэж тооцогддог байв. Гэрийн хувьд уламжлал Зэрлэг Ан (Wilde Jagd)-ы шөнүүдэд чимээгүй байх ёстойг мөн загалмайн тэмдгийн ерөөлийг мэдэгддэг.

Ойн эмэгтэйчүүд ба зэрлэг хүмүүсийн харьцуулалт

Holzfräulein нь Дунд Германы Moosweibchen нартай хамгийн ойр байдаг бөгөөд тэдгээрийг Moosleute хуудсанд авч үзсэн бөгөөд тэдэнтэй хамт Европын зэрлэг хүмүүсийн нэг хэсэг болдог. Славян Лешы (Leshy) ойн эзэн байдлаараа төрөл шинжтэй; Альпийн бүсийн Salige Frau (Салиге Фрау) нь тусламж үзүүлэх зан чанар болон гомдоосны дараа гэнэт ухрах шинжийг хуваалцдаг. Скотланд-Ирландын уламжлал дахь зэрлэг байгалийн хөгшин эмэгтэй, нуугдмал толгодын ард түмний тухай өгүүлэл ч мөн хүмүүстэй сайн хөршийн харилцаанаас хамааралтай оршихуйнуудыг мэддэг.

Holzfräulein-ийн тухай түгээмэл асуултууд

Holzfräulein нь Moosweibchen-тэй адил уу?

Хоёулаа жижиг эмэгтэй ойн сахиусны нэг адил төрлийн ойлголтод хамаарна. Holzfräulein нь Оберпфальц болон түүнтэй хиллэдэг бүс нутагт хэрэглэгддэг нэр, Moosweibchen нь Дунд Германы нэр юм. Мотивууд нь хоолны бэлэг, гурван загалмай, Зэрлэг Аны мөрдлөгө хүртэл ихэвчлэн давхцдаг.

Holzfräulein аюултай юу?

Үгүй, уламжлалд дайрч довтолдог Holzfräulein гэж байдаггүй. Энэ нь тусалдаг, анхааруулдаг, хоол гуйдаг; түүнийг гомдоосон хүн зөвхөн түүний ерөөлийг алддаг. Домогт аюул нь энэ оршихуйгаас бус, харин түүнийг мөрддөг Зэрлэг Анаас ирдэг.

Holzfräulein-ийн тухай бид хаанаас мэддэг вэ?

Хамгийн чухал эх сурвалж бол 1850-аад оноос эхлэн Оберпфальцын уламжлалыг системтэйгээр тэмдэглэсэн Франц Ксавер фон Шёнверт (Franz Xaver von Schönwerth) юм. Түүний өв 21-р зуунд бүрэн судлагдаж, энэ цуглуулгыг Баварыг хилийн чанадад алдаршуулсан.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Герман – германы уламжлалын бүх оршихуй
Moosleute – Holzfräulein-ийн Дунд Германы төрлүүд
Schrat болон Wilder Mann (Зэрлэг Хүн) – германы ойн бусад зэрлэг хүмүүс
Босгын хамгаалалт, Давс, Ажнай (Beifuß), Хонх – уламжлагдсан хамгаалах хэрэглэгдэхүүн
Хамгаалалтын луужин – хамгаалах хэрэглэгдэхүүний тойм

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зохиолын жагсаалт-аас үзнэ үү.

Ийнхүү Holzweibel нэр нь Оберпфальц, Эгерланд, Фогтланд гэсэн бүс нутгуудыг нэгэн ижил өгүүллэгийн орон зайд холбож, тухайн нутаг өнөөг хүртэл Holzfräulein-ийн тухай домог дараа домогийг өгүүлдэг: тариалангийн захад амьдардаг бяцхан туслагч, ойн бусад оршихуйнуудаас илүү хүнд ойр байдаг тухай.