Басажаун, Пиренейн ойн үстэй эзэн

Басажаун бол баскийн уламжлалын сахиус юм.

Түүний исгэрэх дуу хоньчдыг шуурга болон чоноос сэрэмжлүүлдэг. Пиренейн ойн эзэн Басажаун хоньчдыг ойрхон аюулаас сэрэмжлүүлдэг. Баскуудын дунд Басажаунийг ойн эзэн гэж нэрлэдэг бөгөөд дараах текст түүнийг ойн дүрсүүдийн дунд эрэмбэлдэг.

СахиусБаскийн орон

Басажаун

Басажаун, шууд орчуулбар нь ойн эзэн, бол баскийн уламжлалын аглаг байгалийн агуу дүр: өндөр биетэй, бүхэлдээ үстэй, ой хонин сүргийг харгалзагч. Тэрээр хоньчдыг шуурга болон чонооос сэрэмжлүүлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ тариа, тээрэм, хөрөө зэрэг соёлын хэрэглэлийг анх эзэмшсэн гэж тооцогддог.

Тэрээр Пиренейн хоёр талын баскийн орны аман уламжлалд бичигдсэн, 1877 оноос хойш бичгээр гэрчилсэн; 20-р зуунд угсаатны судлаач Хосе Мигел де Барандиаран системтэй баримтжуулалт хийсэн.

Нэг харцаар: Басажаун

Төрөл: Аглаг байгалийн харгалзагч, сүргийн хамгаалагч, эртний соёлын эзэмшигч
Гарал үүсэл: Пиренейн хоёр талын баскийн орон, тэр дундаа Гипускоа, Наварра, Ирати ой
Текстүүд: Вебстерийн Basque Legends (1877), Барандиараны 20-р зууны угсаатны зүй
Хугацаа: аман уламжлал, бичгээр 1877 оноос хойш
Дүрс: хүн шиг эсвэл аварга биетэй, бүхэлдээ үстэй, тэвнээс их үстэй, толгойн үс өвдөг хүртэл

Түүхэн үндэс

Зохиогдсон хугацаа

Энэ дүр аман уламжлалд хамаарах бөгөөд бичгээр зөвхөн орой болж бий болсон: Вентворт Вебстер 1877 онд хэд хэдэн Баса-Хаун түүхийг өөрийн цуглуулгад оруулсан бол Барандиаран 20-р зуунд системтэй баримтжуулалт хийсэн.

Тархалтын бүс нутаг

Пиренейн хоёр талын баскийн орон, ялангуяа Гипускоа, Наварра, хойд баскийн хөндийнүүд, Атаун орчим, Горбеа уулсын масив, Ирати ойн эргэн тойрны түүхэн ач холбогдолтой газрууд.

Эх сурвалжийн байдал

Угсаатны зүйн баялаг домог болон үлгэрийн сан бий, гэхдээ дундад зууны бичвэр байхгүй; мэргэжлийн эх сурвалж нь Барандиараны газар болон агуйн нарийвчилсан баримтжуулалт юм.

Нэр ба хувилбарууд

Баскийн хэлээр: Басажаун, baso (ой) болон jaun (эзэн) хоёроос: ойн эзэн. Олон тооны хэлбэр нь Basajaunak, эмэгтэй хувилбар нь Basandere бөгөөд эх сурвалжид харьцангуй ховор гардаг бас бүдэг зурагтай хэвээр байдаг.

Дүр төрх ба амьдрах орчин

Дүр төрх

Түүхүүдэд Басажаунийг хүн шиг эсвэл аварга биетэй, бүх бие нь үсээр бүрхэгдсэн гэж дүрсэлдэг; урд талын үс өвдөг хүртэл унжиж нүүр болон цээжийг халхлаж байдаг. Тэрээр ер бусын хүчтэй, шамбалт бөгөөд хавцлыг цөөн алхмаар давдаг, шигүү бутанд чимээгүй хөдөлдөг. Агуй болон алслагдсан өндөр ойнуудыг оршин суух газар гэж үздэг. Зэрлэг гадаад төрхтэй хэдий ч ихэвчлэн шулуухан, цомхон, дэг журамтай ажилладаг; тэрээр хэлбэргүй мангас биш, харин өөрийн орны эзэн юм.

Нөлөө

Уламжлалын гол цөм нь Басажаунийг харгалзагч гэж үздэг. Шуурга босч эсвэл чонын сүрэг ууланд гарч ирэхэд тэрээр дуу авиа гаргаж, исгэрч хоньчдыг сэрэмжлүүлдэг; хонь адгуус тэмдэг мэт хонхоо шажигнахад түүний ойртож ирж буйг мэдэгддэг бөгөөд хоньчид тайван унтаж болно байсан. Үүний зэрэгцээ Басажаун хүмүүсийг мөшгин баривчилдаг, эцэст нь заль мэхээр ялагддаг үлгэрүүд ч байдаг; энд энэ дүр нэг нүдтэй аварга Тарталогийн дүртэй давхцдаг. Хүндэтгэлтэй хүмүүст дур зоргоор хор хөнөөл учруулах тухай ховор өгүүлдэг.

Танилцуулга: Басажаун

Ойн эзний хамгийн чухал шинжүүдийг нэг харцаар.

Соёлын нөхцөл байдал

Пиренейн бэлчээрийн ертөнцийн үзлийн аглаг байгалийн дүр; тэрээр бэлгэдлийн хувьд аглаг байгалийг хос шинж чанараар, аюултай мөн итгэлтэй хосолмолоор биежүүлдэг.

Хамааралтай

Уулын хөндийн хоньчид, нүүрсчид, тариаланчид: түүний цаг агаарын өөрчлөлт болон чоноос сэрэмжлүүлэх нь тэдэнд зориулагдсан, тэдэнтэй чимээгүй солилцооны тайван харилцаагаар холбогддог.

Дүрслэл

Хүн шиг эсвэл аварга биетэй зэрлэг хүн, бүхэлдээ үстэй, толгойн үс өвдөг хүртэл; хүчтэй, шамбалт, чимээгүй, агуй болон өндөр ойд амьдардаг.

Функц

Сэрэмжлүүлэгч, сүргийн хамгаалагч; соёлын домгуудад мөн буудайн, тээрэм, хөрөөний анхны эзэмшигч бөгөөд хүмүүс түүнээс ур чадвараа авсан гэж үздэг.

Хандах арга

Хүндэтгэлийн зай ба солилцооны тайван байдал: Хүмүүс түүний агуйг зайлсхийж, талх, сүү эсвэл бяслаг өгч, харин үүний хариуд сэрэмжлүүлэх дуу авиа болон сүргийн хамгаалалтыг хүлээж авдаг байв.

Ижил төстэй зүйлс

Славян Лешийг ойн харгалзагч, японы Тэнгу хатуу ширүүн уулын эзэн, дундад зууны урлагийн зэрлэг хүн бэлгэдлийн ижил төрлийн дүрс юм.

Аглаг байгалийн харгалзагч ба соёлоос хагацсан эзэмшигч

Агуулгын хувьд уламжлалд хоёр шугам холбогддог. Нэг нь цаг агаар болон чоныг мэддэг, сүргийг харгалзан хардаг ичимхий аглаг байгалийн харгалзагчийг харуулдаг. Нөгөө нь түүнийг соёлын эртний эзэмшигч болгодог: Мэдэгдэж буй түүхүүдийн дагуу Басажаунак нар анх буудай, тээрэм, хөрөөг эзэмшсэн бол заль мэхтэй ард түмний ариун хүн Сан Мартин Тчики тэдний нууцыг заль мэхээр авчирсан, тухайлбал өргөн гутлаараа тарианы овоолгоор үсэрч, үрийг гутлын хэсэгт зөөж авчирсан гэдэг.

Энэ дүр бичгээр орой болж мэдэгдэх болов: Вентворт Вебстер 1877 онд хэд хэдэн Баса-Хаун түүхийг баскийн домгийн цуглуулгадаа оруулсан бол лам, угсаатны судлаач Хосе Мигел де Барандиаран 20-р зуунд Басажаунтай холбогдох домог, газрын нэр, агуйнуудыг, тэр дундаа Атаун орчимхи Мускиа агуйг системтэй баримтжуулсан. Буцаж явах домгуудад зэрлэг хүмүүс Христийн шашны нэвтрэлтийн хамт хөндийгөөс алга болдог.

Өвөрмөц дүр болон Бигфут домгийн хооронд

Өнөөдөр Басажаунуг хоёр өөр өнцгөөс уншдаг. Баскийн соёлын уламжлалд тэрээр ой, уулын онцлог бэлгэ дүрс бөгөөд хүүхдийн номд, хөшөөт замуудад, баяр наадамд байнга гардаг дүр юм. Түүнчлэн криптозоологи болон интернет соёл түүнийг йети, Бигфутын баскийн төрөл гэж зарлаж, заримдаа түүний дотор неандерталчуудын тухай ард түмний ой санамж нуугдаж байгаа хэмээх таамаг ч тархдаг. Хоёулаа шинжлэх ухаанчаар үндэслэлгүй хэдий ч дүрийн байнгын татах хүчийг харуулж байгаа юм; мэргэжлийн эх сурвалж нь Барандиараны угсаатан судлалын судалгаа хэвээр байна.

Шашны судлалын үүднээс Басажаун хоёр сонгодог үүргийг нэгтгэдэг: ан амьтан, зэрлэг байгаль, сүрэг малыг харгалзан хамгаалдаг амьтдын эзэн, мөн эртний соёлын эзэмшигч бөгөөд түүнээс хүн төрөлхтний ухаалаг баатар иргэншлийн эрдэнэсийг олж авдаг тухай өгүүлдэг, Прометейн түүхтэй параллель холбоотой түүхийн загвар. Энд нэг тайлбар чухал: баск хэл нь Индо-Европ хэлний бүлгийнх биш тул энэ дүрийг ихэвчлэн Европын хамгийн эртний шашны үлдэгдэл гэж тайлбарладаг; гэвч эдгээр сэдэв нь өөрөө нийт Европт түгээмэл байдаг тул судлаачид түүний эртний байдлыг батлахдаа болгоомжтой хандаж байна. Найдвартай баталгаатай зүйл бол түүний Пиренейн бэлчээрийн ертөнцийн үзэлд бат бэх байр суурь эзэлдэг явдал юм.

Хүндэтгэлийн зай ба солилцооны амар тайван

Тодорхой хамгаалах уламжлал байхгүй, учир нь Басажаун ихэвчлэн хамгаалагч гэж тооцогддог байсан. Түүхүүд юуны түрүүнд хүндэтгэлийн зайг мэддэг байсан: түүний агуйнаас зайлсхийж, түүнийг чөлөөтэй байлгаж, түүнтэй уулзахаас зайлсхийдэг байв. Түүнчлэн хэлээгүй солилцооны амар тайван байсан; хоньчид түүнд талх эсвэл сүү, бяслагийн хэсгийг үлдээж, түүний хариуд түүний анхааруулах хашгирал болон сүргийг харгалзан хамгаалахыг хүлээж авдаг байв. Аюулаас зайлсхийх үлгэрүүдэд зэвсэг биш, харин хүчирхэг амьтнаас хүн зугтах ухаалаг арга л аврадаг. Эцэст нь ухрах домогууд зэрлэг хүмүүс сүмийн хонх, христийн бэлгэ тэмдгээс зайлдаг гэж өгүүлдэг; энэ сэдэв тэдний цаг үеийн төгсгөлийг өгүүлдэг байсан бол ард түмний итгэл үнэмшилд хамгаалах мэдлэг гэж ойлгогддог байсан.

Бусад орны зэрлэг хүмүүс ба ойн эзэн

Үстэй зэрлэг байгалийн хамгаалагчийг бараг бүх уулын бүс мэддэг. Славян Лешийг хамгаалагчийн үүрэг, сүрэг малтай холбоотой байдлаараа хуваалцдаг, самийн Сталло аюултай шинжтэй аварга биетэй, хойд Европын Тролл хүмүүсээс тусдаа хад, ойд амьдардаг байдлаараа адилтгагддаг. Японы Тэнгу Басажаунтай адил уулын зэрлэг байгаль, давуу мэдлэг, хатуу сургамжийг холбодог. Дундад зууны Европын урлагийн зэрлэг хүн нь энэ дүрийн дүрслэлийн ихэр хос юм.

Басажаунтай холбоотой түгээмэл асуултууд

Басажаун аюултай юу?

Гол уламжлалд харин үгүй. Тэрээр сүргийг харгалзан хамгаалагч, хоньчдод анхааруулагч гэж тооцогддог; аюултай болдог нь юуны түрүүнд түүнийг аварга Тарталотай ойртуулдаг тусдаа үлгэрийн давхаргад л илэрдэг. Зай, хүндэтгэлийг сахисан хүн домогт аюулгүй гэж тооцогддог.

Басажаун нэрийн утга юу вэ?

Basо гэдэг нь ой, jaun гэдэг нь эзэн гэсэн үг: ойн эзэн. Олон тооны хэлбэр Basajaunak нь бүхэл бүтэн зэрлэг ард түмнийг заана, эмэгтэй эквивалент нь Basandere юм.

Басажаун йетигтэй ямар нэг холбоотой юу?

Зөвхөн гадаргуу дээрх түвшинд. Үстэй зэрлэг хүмүүс дэлхий даяар түгээмэл түүхийн загвар бөгөөд амьтан судлалын нотолгоо биш. Баскийн эх сурвалжууд хоньчны амьдралд нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг домгийн амьтныг тодорхойлдог, олж мэдээгүй сармагчин бишээ.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Леший – адил хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг славян ойн эзэн
Тэнгу – Японы хатуу уулын эзэн
Зэрлэг хүн – Европын урлагийн дүрслэлийн ихэр хос
Хонх, Босгын хамгаалалт, Амулет, Утлага – уламжлагдсан хамгаалах хэрэглэгдэхүүн
Хамгаалалтын луужин – хамгаалах хэрэглэгдэхүүний тойм

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Басажаун ойн эзэн баскийн домог зүй, хоньчны өдөр тутмын амьдралыг хэрхэн нягт холбодгийг харуулдаг. Уламжлалд Басажаунакыг зэрлэг хүмүүс гэж нэрлэдэг ч яг энэ зэрлэг эзэн Пиренейн сүрэг, хөндийг хамгийн найдвартай харгалзан хамгаалж байсан юм.