Tunupa è dio della tradizione aymara.
Antica divinità del cammino e del fuoco, il cui nome porta un vulcano.
Tunupa è una divinità aymara pre-incaica dell’area del Titicaca, legata al fuoco, al fulmine e al vulcanismo, e al tempo stesso il nome di un vulcano presso il Salar de Uyuni. Montagna e divinità vanno rigorosamente distinte: la divinità è più antica e pan-lacustre, il vulcano misura circa 5321 metri.
Il mito racconta di un vecchio viandante barbuto e chiaro di pelle, con un bastone, che si muove da nord a sud, compie miracoli, predica e suscita ira, finché non viene legato a una zattera e gettato nel lago, momento in cui si apre il Río Desaguadero. Bertonio scrive nel 1612 che dire Tunupa equivale a dire Dio.
Tipo: divinità del cammino, del fuoco e del vulcano degli Aymara
Origine: area del Titicaca e del Collao, pre-incaica
Testi: cronache coloniali dal 1603, Bertonio 1612, Ramos Gavilán 1621
Periodo: mito più antico, messo per iscritto in epoca coloniale
Aspetto: vecchio viandante barbuto e chiaro di pelle, con bastone; al contempo un vulcano
Il nome appare esplicitamente nelle fonti solo a partire dal 1603; varianti più antiche del nome sono Taguapaca e Tuapaca. Il mito stesso è considerato notevolmente più antico.
L’area del Titicaca e del Collao, così come il Salar de Uyuni in Bolivia, sul cui margine settentrionale si trova il Volcán Tunupa.
Utili per la divinità: cronache coloniali dal 1603, Bertonio e Ramos Gavilán; montagna e divinità vanno sempre distinte.
Aymara: l’etimologia è incerta; è diffusa l’interpretazione di tuono o fulmine, mentre Ramos Gavilán la glossa come grande saggio e signore. Varianti più antiche del nome sono Taguapaca e Tuapaca. Bertonio scrive nel 1612 che dire Tunupa equivale a dire Dio.
Aspetto
La divinità appare come un vecchio viandante barbuto e chiaro di pelle, con un bastone. Il Volcán Tunupa, a sua volta, è un vulcano spento sul margine settentrionale del Salar de Uyuni, con una grotta contenente mummie; oggi viene trattato come un Achachila sacro.
Effetto
Tunupa è legato al fuoco, al fulmine e al vulcanismo e svolge un ruolo di fondazione culturale. Nella leggenda del Salar, in parte autentica e in parte rielaborata a fini turistici, le montagne intorno al lago salato formano giganti personificati, e il latte o le lacrime di Tunupa costituiscono la distesa salina.
Gli aspetti principali dell’antica divinità andina in un colpo d’occhio.
Divinità aymara pre-incaica dell’area del Titicaca, messa per iscritto in epoca coloniale a partire dal 1603 e reinterpretata precocemente in senso cristiano.
I popoli andini del Collao: Tunupa vaga attraverso la loro terra, compie miracoli, predica e suscita ira.
Anziano viandante barbuto e chiaro con bastone; accanto il vulcano spento con la grotta delle mummie sul margine nord del lago salato.
Fuoco, fulmine e vulcanismo, insieme a un’opera fondatrice di cultura durante il cammino da nord a sud.
Il culto autonomo è praticamente estinto o sovrapposto dal cristianesimo; sul vulcano si offrono oggi despacho come su altri monti.
Il dio dell’abbondanza Ekeko della festa di Alasita; un’ipotesi vede in Tunupa una divinità più antica rispetto all’inca Viracocha.
Il nome compare esplicitamente nelle fonti solo a partire dal 1603, varianti più antiche sono Taguapaca e Tuapaca; Bertonio scrive nel 1612 che dire Tunupa equivale a dire dio. Diffusa è l’interpretazione del nome come tuono o fulmine, mentre Ramos Gavilán lo glossa come grande saggio e signore.
Il mito racconta di un anziano viandante barbuto e chiaro con bastone, che si muove da nord a sud, compie miracoli, predica e suscita ira. Viene legato a una zattera e gettato nel lago; da lì si apre il Río Desaguadero. Già nel 1621 il cronista Ramos Gavilán reinterpretò il viandante come apostolo, un primo esempio di sovrapposizione cristiana.
Il vulcano Tunupa e la leggenda del latte sono fortemente presenti nel turismo di Uyuni, il che rischia di far scomparire la complessa figura andina antica; dal punto di vista scientifico Tunupa è studiato soprattutto attraverso l’andinistica.
Dal punto di vista delle scienze religiose, Tunupa rivela un’antica e stratificata divinità andina sovrapposta da una leggenda turistica. Cinque chiarimenti: monte, circa 5321 metri, e divinità vanno distinti. L’altezza non è di 6542 metri, quella appartiene al Sajama. La leggenda del latte e delle lacrime non è un antico mito documentato in epoca coloniale, ma prevalentemente un racconto turistico moderno. La figura di Tunupa attestata in epoca coloniale è maschile. E l’equivalenza Tunupa uguale Viracocha è un’ipotesi.
Il culto autonomo di Tunupa è praticamente estinto o sovrapposto dal cristianesimo; il cronista Ramos Gavilán reinterpretò Tunupa come apostolo nel 1621. Sul vulcano si offrono oggi despacho come su altri monti. La leggenda del latte materno e delle lacrime è una tradizione narrativa locale con un nucleo autentico, ma nella versione turistica è fortemente semplificata e non attestata nelle fonti coloniali.
Tunupa è collegato al dio dell’abbondanza Ekeko, che vive ancora oggi nella festa di Alasita. Un’ipotesi diffusa vede in Tunupa l’antica divinità aymara, sovrapposta dall’inca Viracocha; la figura del Dio del Bastone sulla Porta del Sole di Tiwanaku viene interpretata da alcuni come Tunupa, sebbene ciò sia controverso. Come monte, il Volcán Tunupa si inserisce tra le figure Achachila, insieme a vette come il Sajama.
Chi o cosa è Tunupa?
Un’antica divinità aymara del viandante, del fuoco e del vulcano, e al tempo stesso il nome di un vulcano al Salar de Uyuni.
Quanto è alto il vulcano?
Circa 5321 metri; i 6542 metri spesso citati appartengono al Sajama.
È vera la leggenda del latte del lago salato?
Ha un nucleo locale, ma nella versione turistica è fortemente semplificata e non attestata in epoca coloniale.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella Bibliografia.
Come dio viandante andino e come vulcano al Salar de Uyuni, Tunupa vive una duplice sopravvivenza: da un lato l’antica e stratificata divinità delle cronache, dall’altro il monte, la cui leggenda del latte viene oggi raccontata a ogni viaggiatore di Uyuni.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
Confronta nella bussola di protezione →Mezzi di protezione consigliati
Il mezzo di protezione più semplice di questa raccolta: 41 strati di oro fino 999, platino, argento e silicio, fabbricato a Ruhla, in Turingia. Non deve essere attivato, non è legato ad alcuna persona e agisce in un raggio di circa 50 metri, anche senza essere indossato.
Acquistare il ciondolo protettivoIl ciondolo protettivo nel dettaglio
Mielikki, signora del bosco e moglie di Tapio nella mitologia finlandese: fortuna di caccia, mito...
Milarepa (1052–1135) è il più celebre yogi e poeta del Tibet, discepolo di Marpa, fondatore della...
Donne-uccello dal canto ultraterreno, seduttrici verso il naufragio. Odisseo, la mitologia e il p...
Willy-Willy, il vortice dell'outback australiano. Origine, l'interpretazione degli aborigeni come...
Inti, il dio del sole degli Inca, è considerato il padre della dinastia regnante e il centro dell...
Fuxi è il primo dei Tre Augusti della Cina, inventore della scrittura, della pesca e del sistema ...
