Sasabonsam, zuhaitz-gainetako harrapatzailea

Sasabonsam Ghanako akan tradizioaren deabrua da.

Zuhaitzen gainaldeetan gordetzen da, eta ehiztariak hankekin gora tira egiten ditu. Fitxa honek zuhaitz-gainetako harrapatzaile hori aztertzen du.

DeabruaAfrika mendebaldea

Sasabonsam

Sasabonsam Ghanako akanen ilebedun basoko munstroa da, gizakiak jaten dituen izaki bat, begi odolduak, burdinazko hortzak eta uztai-formako hankak dituena. Zuhaitz garaien gainetik hankak zintzilik uzten ditu, eta bakarrik dabiltzan ehiztariak gora tira egiten ditu, jan ditzan.

Erreferentzia klasikoa R. S. Rattrayk eman zuen, 1920ko hamarkadan Kumasin izaki hau jaso zuenean, Ashanti erlijioaren dokumentazioaren baitan. Sinesmena Hego Ghanako akanen lurraldeko oihan sakonean eta inguruko eskualdeetan zabalduta dago, non batez ere bakarrik dabiltzan ehiztariak arriskuan daudela uste den.

Ikuspegi orokorra: Sasabonsam

Mota: akan erlijioaren gizakiak jaten dituen basoko munstroa
Jatorria: akan erlijio tradizionala, Hego Ghanako oihana
Testuak: klasikoki dokumentatua Rattray 1927an, gerora zabalera handiko folklore-harrera
Aroa: klasikotik gaur egunera
Itxura: ile trinkoz jantzitako munstro bat, begi odolduak, burdinazko hortzak eta uztai-formako hankak dituena

Jatorri-eremua eta iturriak

Testuen garaia

Klasikoki dokumentatua 1927tik aurrera, R. S. Rattrayren Kumasi hirian egindako etnografia-erregistroen bidez; ondoren zabalera handiko folklore-harrera gaur egun arte.

Hedapen-eremua

Hego Ghanako akanen lurraldeko oihan sakona eta inguruko eskualdeak.

Iturri-egoera

Solidoa: Rattrayren erreferentzia etnografiko klasikoa, gainera geroko folklore-harrera zabala.

Izena eta aldaerak

Akan: Izena bonsam hitz-eremuari dagokio, hau da, izpiritu edo deabru gaiztoari; sasak izpiritu atal geldiezin eta mendekuzale bat izendatzen du, esaterako hildako animalia edo pertsona baten geldiezina.

Itxura eta jarduera

Itxura

Sasabonsam ile trinkoz jantzitako basoko munstro bat da, begi odolduak, hanka luzeak, burdinazko hortzak eta uztai-formako hankak dituena. Bi aldeetara begira dauden hankek engainua eta ezustekoa sinbolizatzen dituzte, burdinazko hortzek irensmena.

Eragina

Zuhaitz-gainaldeetan eserita egoten da, eta bere uztai-formako hankekin igarotzen direnak gora tira egiten ditu, jan ditzan. Obayifo sorginarekin aliatuta dagoela uste da, batzuetan haren zerbitzari bezala, besteetan haren agindaria bezala; nagusitasun-galdera iturrietan eztabaidagarria da. Mmoatia izeneko nano-izpiritu magikoekin ere lotzen da.

Fitxa: Sasabonsam

Basoko munstroaren alderdi nagusiak begirada batean.

Tradizioa

Akan erlijio tradizionalaren baso-izpiritu basati eta beldurgarrienetako bat, R. S. Rattrayk Kumasin klasikoki dokumentatua.

Zertaz arduratzen da

Oihan sakonean bakarrik ibiltzen diren ehiztariak eta bidaiariak.

Irudikapena

Ile trinkoa, begi odolduak, hanka luzeak, burdinazko hortzak eta bi aldeetara begira dauden uztai-formako hankak.

Eragin-eremua

Igarotzen direnak zuhaitz-gainaldeetatik gora tira egiten ditu, jan ditzan; Obayifo sorginarekin aliatuta.

Jokamoldea

Zuhaitz jakin batzuk eta oihan-eremu sakonak saihestea, baita basoko debekuak errespetatzea ere; bere aurkako bereziki debeku-erritual propiorik ez dago ia dokumentatuta.

Antzekoak

Obayifo sorginarekin eta Mmoatia izeneko akanen nano-izpiritu magikoekin aliatuta dagoela uste da; sail honetako hildakoen izpirituen artean, Ogbanje mendebaldeko afrikarra du hurbilen.

Bonsam eta sasa artean: baso-izpiritu baten izena

Izenak akanen bonsam hitz-eremuarekin lotura du, gaizto edo deabru espiritua adierazten duena; sasak izpiritu-zati bare gabe eta mendekuzalea izendatzen du, esaterako hildako animalia edo pertsona batena. Erreferentzia etnografiko klasikoa R. S. Rattrayk eman zuen, 1920ko hamarkadan Kumasin Ashanti erlijioa dokumentatu zuenean. Sasabonsam akan erlijio tradizionalaren baso-izpiritu basati eta beldurgarrienetako bat da.

Sasabonsam ukitu gabeko oihan basatiaren arriskua irudikatzen du. Interpretazio batzuetan, naturaren zaindaria da, oihanean sakonegi sartzea bezalako debeku-hausteak zigortzen dituena. Bi aldeetara begira dauden hankek engainua eta ezustekoa sinbolizatzen dituzte, burdinazko hortzek irensmena.

Baso-izpiritutik natura-babesaren sinbolora

Sasabonsam gaur egungo fantasian, beldurrezko literaturan eta bideojokoen diseinuan gero eta presentzia handiagoa du, eta afrikar narratiba garaikideetan sarritan natura-babesaren eta kultura-zaintzaren sinbolo gisa balio du.

Erlijio-zientziaren ikuspuntutik, Sasabonsam akan erlijio tradizionalaren baso-izpiritu basati eta gizakiak jaten dituen deabru klasikoa da. Bere funtzioa hiri landuaren eta basamortu arriskutsuaren arteko muga markatzea da, baita debekuen zaindari izatea ere.

Saihestea, debekua eta gutxi dokumentatutako babesa

Bere aurkako babes-erritualen inguruko iturriak eskasak dira: Sasabonsam ez da kulto-objektua, mehatxu bat baizik, saihestu beharrekoa. Babesa batez ere zuhaitz jakin batzuk eta oihan-eremu sakonak saihestean datza, baita basoko debekuak errespetatzean ere; bereziki haren aurkako debeku- edo sakrifizio-erritual zehatzik ez dago ia dokumentatuta. Baso-munstro honekin harremanetan, burdina hotza eraginkorra dela uste da, gainera oihan sakonean zehar joateko eramandako amuleto bat. Artemisa bezalako babes-belarrak ere baliagarritzat jotzen dira akan tradizioan baso-izpirituen aurka.

Baso-munstroa, ogrea eta banpiro-galdera

Sasabonsam gizakiak jaten dituen basoko munstro bat da, ogre motakoa, eta egiturazko aldetik arabiar Ghul-arekin alderatu daiteke, basamortu eta bide-deabrua, bidaiariak erasotu eta jaten dituena. Odola edatearen ondorioz, mendebaldeko literaturan sarritan afrikar banpiro gisa deskribatzen da, Obayifo sorginarekin batera; hala ere, akan tradizioan bere buruan, batez ere gizakiak jaten dituen baso-izpiritu bat da, ez Europako esanahian banpiro bat. Ahaideko izaki gisa, tradizioak Karibeko Soucouyant eta Ipar Amerikako Stikini aipatzen ditu, baita mendebaldeko afrikar Ogbanje ere.

Sasabonsam-i buruzko galdera arruntak

Banpiroa da Sasabonsam?

Mendebaldeko literaturan horrela sailkatzen da, gizakiak jaten dituelako eta odola edaten duen Obayifo-rekin lotuta dagoelako. Baina akan tradizioan bere buruan, batez ere gizakiak jaten dituen baso-izpiritu bat da.

Non egoten da?

Oihan sakonaren zuhaitz-gainaldeetan, non uztai-formako hankekin harrapatzen duen.

Nola lotzen da sorginkeriarekin?

Obayifo sorginaren jabe edo aliatu gisa hartzen da; tradizioaren arabera, bat deitzen duenak bestea ere deitzen du.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Ogbanje – Igbo herrialdeko Afrika mendebaldeko izpiritu-haurra
Soucouyant, Stikini – bildumako figura ahaideak
Burdina, Amuletoa, Artemisia – tradiziozko babes-bitartekoak
Babes-Konpasa – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste erreferentzia-lan gehiago Bibliografian.

Akan herriko oihaneko munstro eta gizon-jale gisa ashanti kulturan ezaguna, Sasabonsam basoko izaera beldurgarrienetako bat da: ilez estalia, burdinazko hortzak eta amu-formako oinak dituela, zuhaitz-gailurretatik behera hedatzen dituenak.

Sailkapena & Babesa

IVMAILA

Babes-Konpasak izaki hau IV eragin-mailan sailkatzen du – Eragin larria.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →