Kikimora, eremu slaviarraren etxe-espiritua eta izpirimin nekagarria

Eremu slaviarraren etxe-espiritua eta izpirimin nekagarria, labearen atzeko ikara txikiak.

Kikimora

Kikimora ekialdeko eslaviar tradizioko emakumezko etxe-espiritua da, Domowoj-en aurkakoa, baina orokorrean askoz konnotazio negatiboagoa duena. Labearen atzean, zoru-oholen azpian edo sotoetan bizi da. Bere eragina: gauean pertsonen aurka ehuten du, eskulanak nahasten ditu, zaratak sortzen ditu, haur txikiak nekatzen ditu. Zenbait aldaerek txikitzat eta zimeldutzat deskribatzen dute, beste batzuek zango mehe-mehea duen emakume-itxurako irudi gisa.

Herri-erlijioan garrantzitsua da Etxe-Kikimoraren (Kikimora domaschnjaja) eta Zingira-Kikimoraren (Kikimora bolotnaja) arteko bereizketa. Lehenengoa etxe-espiritu anbibalentea da, arriskutsua begiratu gabe uzten bada, baina bateragarria.

Bigarrena zingiratiko irudi zeharo etsaikorra da, bidaiariak galarazi eta haurrak bahitzen dituena. Irudi honek antzekotasunak ditu germaniar Mahr-ekin eta Alp-ekin, hemen ere emakumezko gaueko izaki bat, estutzen duena hil egin gabe.

Errusiar herri-tradizioa eta etxe-espirituen zikloa

Kikimorak errusiar folklorean agertzen da, Domovoi arreko gizonezko etxe-espirituaren aurkako gisa, nekazaritza-etxaldearen ondasuna zaintzen duenaren aurkako. Domovoi-k ordena eta babesa ekartzen dituen bitartean, Kikimorak nahasmena eta kaosa dakartza, bereziki etxeko nagusia hiltzen denean edo familia liskarrean sartzen denean.

Familiaren eta ez-familiaren artean, kulturaren eta basamortuaren artean bizi da. Honek azaltzen du bere anbibalentzia: ez da demonio bat bezain suntsitzailea, familiako edo gizarteko nahasmenaren zeinu bat baizik.

Errusiar tsarerriaren azken garaiko literatura etnografikoak Kikimorari buruzko kontakizunak zabalduta eta eskualdeka anitzatuta zeudela dokumentatzen du. Eskualde ezberdinek izakiaren aldaera ezberdinak ezagutzen zituzten, batzuetan etxeko eremuen arabera izendatuta (jangelaren Kikimora, egongelaren Kikimora). Espezializazio horrek herrian errotuta zegoen sailkapen instituzionalizatu bat iradokitzen du.

Ikuspegi bizkorra: Kikimora

Mota: Etxe-espiritua, zingira-espiritua, emakumezkoa
Jatorria: Haur hildakoak (bataiatu gabeak, zaindu gabeak); familia-tradizio txarrak
Testuak: errusiar eta ukrainar herri-kontakizunak, Afanasjev
Garaia: kristautasuna baino lehenagokoa egun arte (landa-eremuetan oraindik ere presente)
Bi aldaera: Etxe-Kikimora, Zingira-Kikimora

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Kristautasuna baino lehenagoko eslaviar sustraiak. Erdi Arotik aurrerako herri-kontakizunak, dokumentazio trinkoa XIX. XX. mendeetan (Afanasjev, Maximov, Pomeranceva). Errusiar eta ukrainar kultura landatarrean gaur egun arte presente.

Hedapen-eremua

Ekialdeko eslaviarra (Errusia, Ukraina, Bielorrusia). Mendebaldeko eslaviar aldaerak Polonian eta Txekian ez daude hain garatuta. Errusiako iparraldeko eta mendebaldeko zingira-eskualdeek Zingira-Kikimoraren transmisio bereziki trinkoa dute.

Iturri-egoera

Afanasjev, Maximov Nechistaja, nevedomaja i krestnaja sila, Pomeranceva, Tokarev, Vlasova. Errusiar, ukrainar eta bielorrusiar akademien artxibo etnografikoak.

Izendapena eta idazkerak

Errusieraz: Kikimora (Кикимора); txikigarria Kikimarka.
Aldaerak: Kikimora domaschnjaja (Etxe-K.), Kikimora bolotnaja (Zingira-K.).
Etimologia: ziurgabea, agian kikat-tik («garrasi egin, kurrinkatu») eta mora-tik (eslaviar gaueko irudia, germaniar Mahr-ekin lotua).

morarekin (gaueko irudia) duen hurbiltasunak Kikimora emakumezko gau-estutzaile irudien tradizio indoeuroparra zabal batean errotzen du. Poloniar Mora argi eta garbi lo-paralisiaren irudia den bitartean, Kikimora ekialdeko eslavieran orokorragoa den etxe-izpirimin nekagarri bihurtu da.

Izaera-ezaugarriak

Itxura

Txikia, itsusia, argala. Ile luze eta nahasia, ardatz-haria bezalakoa. Batzuetan oilo-hankak edo atzaparrak ditu. Batzuetan etxean entzuten diren zarataren bidez baino ez da ezagutzen: kolpeak, burrunbak, existitzen ez den gurpil bat gauean klaskatzen.

Jokabidea

Etxeko K.: eskulanak suntsitzen ditu, hariak korapilatzen ditu, tresnak ezkutatzen ditu, esnea isurtzen du, haur txikiak gauez xistuka eta karraskaka nekatzen ditu. Gutxitan hilgarria. Zingira-K.: arriskutsuagoa, bidaiariak galarazten ditu, bideetatik aterarazten ditu eta haurrak zingirara eramaten ditu.

Eragin-eremua

Etxeko K.: labearen atzean, oholen azpian, biltegietan, ehungailuen ondoan. Zingira-K.: zingirak, larre-putzuak, ur geldoak. Bereziki aktiboa gauez eta urte-sasoi hotzean.

Mitologiaren araberako sailkapena

Askotan bataiatu gabe hildako neska baten arima gisa ulertzen da, behar bezala lurperatu ez zutena. Beste bertsio batzuetan, zurgin batek etxea eraikitzean familia madarikatzen duenean sortzen da, eta orduan Kikimora etxearekin batera hazten da.

Vladimir Propp eta azterketa estrukturala

Folklorista Vladimir Propp-ek Morphologija skazki (Ipuinaren morfologia, 1928) argitaratu zuen, azterketa estrukturala eginez errusiar etxeko izpirituen tradizioak ere barne hartuz. Proppek erakutsi zuen Kikimoraren istorioek egitura aurreikusgarri bati jarraitzen diotela: izakiaren agerpena, etxeko ordenaren haustea eta baretzeko edo uxatzeko neurriak.

Egitura-erregulartasun horrek adierazten zuen Kikimora ez zela asmakizun soil bat, baizik eta koherentzia narratiboa zuen kulturalki kodetutako fenomeno bat.

Proppen lanari esker, ondorengo folkloristek Kikimora fenomeno isolatu gisa tratatu ez, baizik eta etxeko mitologia-sistema baten elementu gisa aztertu ahal izan zuten, Domovoi, Leshy (baso-izpiritua) eta beste izaki batzuk ere barne hartuta.

Fitxa: Kikimora

Kikimoraren alderdi garrantzitsuenak, begi-kolpe batean.

Jatorria

Bataiatu gabe hildako neska baten arima, edo etxearekin batera hazten den zurgin baten madarikazioa. Ekialdeko eslaviar etxeko edo zingirako izpiritu emea.

Hartzaileak

Etxeko K.: ehungintzan diharduten emakumeak, lo dauden haurrak, biltegian dagoen etxeko andrea. Zingira-K.: bidaiariak, zingiraren ertzean dauden haurrak.

Kikimoraren itxura

Txikia, itsusia, argala, ile nahasia ardatz-haria bezalakoa. Batzuetan oilo-hankak, atzaparrak. Askotan entzun egiten da (zaratak) ikusi baino gehiago.

Eragin-eremua

Eskulanak suntsitzen ditu, tresnak ezkutatzen ditu, haurrak nekatzen ditu. Zingira-bertsioak bahitzen ditu. Gutxitan hilgarria, baina etengabe eragozgarria.

Kikimorari aurre egiteko

Erratz bat, xerrak gora begira, txokoan; iratze-adarrak hormetan; gurutzeak kristautzearen ondoren. Eskulanetan: gurutz-marka egin beti etetean. Ez etxeari buruz kexatu ozenki.

Pareko izakiak

Alp, Mahr (germaniarra), Domovoi (eslaviar etxeko izpiritu anbibalentea), Mora poloniarra, kobold alemaniarra bere alderdi negatiboan.

Etxean nola jokatu

Etxea eraikitzean prebentzioa

Errusiar zurginak tradizioz boteretsuak zirela uste zen: gaizki tratatzen dituenak Kikimora bat sortzeko arriskua zuen. Elikadura ona eta ordainsari zuzena erritualki garrantzitsuak dira. Etxera sartzean: bedeinkapen-zeremoniak, txoko guztietan otoitzak, gatza eta ogia labearen ondoan.

Eguneroko praktika

Ehuntzean gurutz-marka egin etetean. Iluntzean eskulanak zabalik utzi gabe gorde. Haur-sehaskak donzianaz apainduak. Gauez inoiz ez xistu. Jan aurretik Basmala (errezepzio islamikoaren arabera) edo gurutz-marka (kristautzearen ondoren).

Setiatze-kasuan

Eragozpen luzatuan: apaiza deitu, etxea ur bedeinkatuarekin bedeinkatzeko. Zenbait tradiziotan: gatz-arrastoak txoko guztietan, iratzea leihoetan, salmutegi ireki bat logelan. Kasu latzenetan familiak etxez aldatzea.

Paralelismoak eta harrera

Paralelo germaniarrak: Mahr eta Alp gaueko itotze-funtzioa partekatzen dute. Kobold eta Heinzelmann etxeko izpirituak dira, gutxiestean gaiztotu daitezkeenak. Mahr/Mora-rekiko antzekotasun estrukturala izenean oinarrituta hurbila da.

Literatura-errezepzioa

Errusiar literaturak (Alexei Remisov, Serapion anaiak) Kikimora etxeko itotasunaren sinbolo gisa erabiltzen du. Ljadoven Kikimora (1909) poema sinfonikoa da lekukotasun musikal ezagunena.

Kultura popular modernoa: fantasia-literaturak eta rol-jokoek (The Witcher, Kikimora bat munstro gisa lehen jokoan) figura nazioartean zabaltzen jarraitzen dute. Errusian eta Ukrainan kultura herrikoian presente jarraitzen du, baina hirietan gero eta museo-izaera hartzen ari da.

Domovoi-rekiko antzekotasuna eta bertsio eskualdekoak

Kikimora Domovoi-ren funtzionalki antzekoa da; biak etxeko izpirituak dira, jokabide-eredu ongi definituekin. Aldea genero-rolean eta eremuan dago: Domovoi-k etxaldea osoa babesten du, Kikimora, ordea, etxeko xehetasunetan eta haurren zaintzan interesatuta dago.

Zenbait eskualdetan senar-emazte gisa hartzen dira, Kikimora emaztea izanik. Bikote-eraketa horrek genero-kodifikazio kultural bat adierazten du, non etxeko kudeaketa partekatzen den.

Eskualdeko bertsioak nabarmenak dira. Bielorrusian batzuetan Kikimora jaioberri-izpiritu gisa ulertzen da, jaioberriengan bereziki interesatua. Ukrainako eremuan Mavka izenez agertzen da, baso-emakume izaerarantz gehiago lerratuta. Aldaera horrek erakusten du kontzeptu-oinarri bat muga kulturalen gainetik nola eraldatzen den.

Kikimora, ekialdeko eslaviar sinesmenetako etxeko izpiritua

Kikimora ekialdeko slaviar herri-sinesmeneko etxeko izpirituen artean dago, batez ere errusiarreko sinesmenean. Etxeko esparruarekin lotura estua du, eta beste izpiritu-izaki batzuekin batera kokatzen da eremu horretan, tarteko Domowoi izpiritu maskulinoa besteak beste.

Zenbait tradiziotan Kikimora hura, Domowoi, izpirituaren emazte edo emakumezko baliokide gisa hartzen da, baina etnografiak ez du hori modu bateratuan berresten.

Etxearen barruan gogokoen duen tokia labearen atzealdea, zoruaren azpia edo hegazti-txabolaren ingurua da. Oso txikia dela uste da, sarritan ikusezina edo goizaldeko argi-itzalean labur agertzen dena.

Bere jarduera baserritar etxaldeetako emakumezko lan tradizionalarekin lotua dago, bereziki iruteko lanarekin. Gauetan haren ariketa gurpilean edo etxeko lanetan entzuten omen zen, eta haren jokabidearen bidez etxearen egoera adieraz zitekeen.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Kikimora eredu ona da herri-sinesmena eguneroko espazio eta jardun zehatzetan errotua dagoela erakusteko. Ez da gurtza-objektua, baizik eta zaraten, nahaspilaren eta etxeko lanen porrotaren azalpen-figura.

Bere izaera anbibalenteak, batzuetan lagungarria, besteetan traba, ekialdeko slaviar etxeko izpirituen ezaugarri orokorra islatzen du: etxaldearen zati dira, baina jokabide egokiaren bidez harreman ona mantendu behar da harekin. Kikimorari buruzko iturriak batez ere XIX. mendeko eta XX. mende hasierako lan etnografikotik datoz.

Kikimora ona eta Kikimora gaiztoa: bi tradizio-adar

Tradizio etnografikoak bi itxura oso desberdinetan ezagutzen du Kikimora, ikerketan batzuetan eskualdeko aldaera gisa, besteetan hasieran bereiztuak ziren bi sineskeratzat interpretatuak. Lehen Kikimora, etxekoa, etxebizitzan bizi da. Etxaldearekin ados dagoenean, ezkutuan laguntzen du lanetan, haurra kulunkatzen du, hegaztiak zaintzen ditu.

Haserretzen denean, esaterako etxea nahasian gobernatzen delako edo toki desegokian eraiki delako, haria korapilatzen du, ontziak hausten ditu, gauean zarata egiten du, lo daudenak zirikatzen ditu edo biztanleak esna edukitzen ditu.

Bigarren itxura padura- edo baso-Kikimora deiturikoa da. Ez da etxean bizi, natura hezean baizik, padura eta basoetan, eta beti arriskutsutzat jotzen da. Jendea zingira aldera erakartzen du eta bereziki haur txikiei kalte egiten die. Itxura horretan slaviar sinesmeneko beste izpiritu naturaleko arriskutsuekin ahaidetua dago.

Ikerketak izaera bikoiztu horri hainbat azalpen eman dizkio. Zabalduta dagoen interpretazio batek Kikimora gaiztoa bataiatu gabe hildako edo bidegabeki hildako haurren arimekin lotzen du, slaviar sinesmenean beste izpiritu urduri batzuk azaltzen dituen ideia berbera. Haurrei edo emakume haurdunei arriskutsu zaien emakumearen figura kultura askotan zabaldua dago.

Etxeko eta naturako Kikimora hasieran figura bakarra ziren edo geroago izen berak elkarrekin bildu zituen ziurtasunez ez dago erabakitzerik, iturri eskuragarrietan oinarrituta. Tradizioaren desberdintasunak berak emaitza bat dira: herri-sinesmenak ez zuen teologia sistematikorik ezagutzen, baizik eta eskualdeka desberdinak ziren tradizioetan oinarritzen zen.

Etimologia eta izenaren jatorri argitu gabea

Kikimora izena hizkuntzalaritzatik begiratuta bitxia da, eta aspaldidanik ikerketaren gaia da, orokorrean onartutako azalpenik lortu gabe. Hitza konposatua dela dirudi, eta bi zatiek interpretazio ezberdinak izan dituzte.

Bigarren zatia, -mora, askotan zabalduta dagoen slaviar sustraiarekin lotzen da, eta sustrai berak dira Mara edo Mora hitzaren oinarrian, hau da, lo daudenak zapaltzen dituen izaki bat, amesgaizto astunarekin lotua. Sustrai horrek baliokideak ditu hainbat hizkuntza indoeuropeotan, eta amesgaizto astuna adierazteko mendebaldeko hitzaren azpian ere aurkitzen da.

Lehen zatia, kiki-, zailagoa da interpretatzen. Onomatopeia jatorria proposatu izan da, txirrindaka baten edo hegaztien garrasi baten imitazioa, eta bihurdurarekin edo mugimendu urduriarekin lotutako beste hitz batzuk ere aipatu izan dira. Interpretazio horietako bat ere ez da nagusitu.

Auzoko hizkuntza ez-slaviar batetik mailegatzeko aukera ere aztertu izan da, batez ere finlandiar-ugriarretatik, Kikimora bereziki Errusiako iparraldeko, herri finlandiar-ugriarrekin muga egiten duten eremuetan zabalduta zegoelako. Hipotesi hori frogatu gabe dago.

Kontuan hartu behar da Mora sustraiarekiko lotura Kikimora gau-arazle-izakien eremu handi batean kokatzen duela, alemaniar eta slaviar tradizioetako Mahr edo antzeko izaki zapaltzaileekin batera.

Ahaidetasun linguistiko hori argitu gabeko lehen silabak baino argigarriagoa da, Kikimora etxeko izpiritu gisa garatu zuten ezaugarrien azpitik, funtsean gau-presioaren ideia zaharrarekin lotua dagoela erakusten baitu.

Uxatzea, lasaitzea eta etxearen eraikuntzarekiko lotura

Herri-sinesmenak baliabide sorta osoa ezagutzen zuen Kikimora nahasgarri bat aurre egiteko edo sortzea eragozteko. Praktika horiek ondo dokumentatuta daude literatura etnografikoan, eta azpian dagoen pentsamoldea argitzen dute.

Motibo errepikakor batek Kikimora gaiztoa etxegintzarekin lotzen du. Uste zabaldu baten arabera, zurgin edo labegin haserretu edo maltzur batek Kikimora bat sar zezakeen etxe bat eraikitzean, egurrezko irudi txiki edo objektu jakin bat hormaren barruan edo labearen azpian sartuz.

Etxea horrela larritasunean geratzen zen, harik eta objektua aurkitu eta kentzen zen arte. Motibo honek espiritua eraikuntza-lanbide zehatzarekin lotzen du, baita jabearen eta artisauaren arteko harreman sozialarekin ere.

Jada etxean zegoen Kikimora baten aurka hainbat baliabide erabiltzen ziren. Ohikoa zen herri-kristautasunaren figura sakratuei deitzea, ur bedeikatuaz zipriztintzea edo landare eta objektu jakin batzuk toki arriskutsuetan jartzea, esaterako oilategian.

Baliabide bitxi eta askotan aipatua zulodun harri bat edo lurrezko pegarraren hondatutako lepo bat zen, “oilo-jainkoa” izenekoa, Kikimora hegaztietatik urrun eduki behar zuena.

Etxeko Kikimora onbera baretzeko, ordea, Domowoirekin egiten zen bezala, garbitasuna, ordena eta opari txikiak erabiltzen ziren. Erlijio zientziaren ikuspegitik, sorta honek erakusten du Kikimorarekiko jarrera ez zela kasu magiko berezi bat, baizik eta etxe ordenatu eta babestu baten eguneroko kezkaren barruan zegoela, non aurrekristau ideiak eta herri-kristau praktikak elkarrekin gurutzatzen ziren.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Slaviarra
Baba Jaga, Rusalka, Leshy, Upyr
Alp, Mahr (paralelo germaniarrak)
Ljadow, Kikimora
Domowoj (etxeko espiritu slaviar onbera)

Bibliografia (aukeraketa)

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen azterketa zientifikoa da. iWell Guard-ek gorputzean eramateko babes-objektuen lerro kultural-historiko horrekin lotzen da, eta horren gaur egungo forma bat da. iWell Guard-i buruz gehiago →

Kikimorari buruzko galdera ohikoak

Zer da Kikimora mitologia slaviarrean?

Kikimora ekialdeko eta mendebaldeko herri-erlijio slaviarraren etxeko espiritu emea da, emakume txiki eta askotan itxura okerreko bat, labearen atzean edo zoruko oholen azpian bizi dena.

Anbiguoa da: etxe ondo zainduan gauez laguntzen du hariketan eta ehunean, etxe zabar batean, ordea, hariak korapilatzen ditu, gauean irribarre egiten du eta biztanleen bizitza zaildu egiten du. Eskualde batzuetan bataiatu gabe hildako haur baten espiritu gisa hartzen da.

Nola babestu Kikimora batetik?

Metodo klasikoa etxeko lan zorrotza da, etxe ondo zainduak ez du Kikimora espiritu kaltegarri bihurtzen. Horrez gain, apotropaiko zehatzak ere badaude: ipuru adarrak hariketa-ohantziaren azpian, iratze-ur edalontzi bat atean, sorgin-gurutze marraztu bat logelako hormetan.

Tradizio batzuetan Kikimora gurutze bat jartzez edo ostegun gauean otoitz bereziak eginez baretzen da ere, ostegun bere egun berezia zela uste baitzen.