Šango, gromovni sudija Oja

Šango je bog Yoruba tradicije.

Gromovni orisha koji sudi i kažnjava munjom. Predanje ga slavi kao gromovnog sudiju Oja, koji sudi gromom. Prema tom nazivu, Šango je orisha gromova i vatre kod Yoruba.

BogJoruba

Šango

Šango, poznat i kao Sango ili Čango, je orisha gromova, munje i vatre kod Yoruba, a istovremeno i gospodar pravde i kraljevske vlasti. Kao obožen predak-kralj i prirodna sila, on baca munje i kažnjava vatrom; jedan je od najpoznatijih i najživljih orisha.

Njegove boje su crvena i bela, njegov simbol je dvostruka sekira, a edun ara, neolitske kamene sekire, smatraju se njegovim munjama. Kult se pruža od kraljevstva Oja sve do današnje Santerije i Kandomblea.

Pregled: Šango

Tip: Orisha gromova, munje, vatre i pravde
Poreklo: Yoruba religija jugozapadne Nigerije, kraljevstvo Oja
Tekstovi: usmeno predanje Yoruba, bogata dijasporska istraživanja
Period: živ kult u Africi i dijaspori
Izgled: kraljevski ratnik s dvostrukom sekirom, u crvenom i belom

Контекст предања

Раздобље текстова

Predanje je usmeno; kult živi od starog kraljevstva Oja do današnje Afrike i dijaspore.

Простор распрострањености

Jugozapadna Nigerija sa kraljevstvom Oja kao centrom, uz Santeriju na Kubi, Kandomble u Brazilu i Trinidad.

Стање извора

Dobro potvrđeno: bogata Yoruba i dijasporska istraživanja, od Baskoma i Idovua do zbornika autora Tiškena, Falole i Akinjemija.

Име и варијанте

Yoruba: Oblici imena su Ṣàngó, Changó i Xangô; poreklo je sporno, tradicionalno se izvodi od ṣán, udariti ili sevati. Nadimak mu je Đakuta, Onaj koji baca kamenje, a počasna titula Oba Koso, Kralj se nije obesio.

Oblik i dejstvo

Izgled

Šango se javlja kao kraljevski ratnik u crvenom i belom, njegov sveti broj je šest. Njegov simbol je dvostruka sekira, oše Šango; edun ara, neolitske kamene sekire, smatraju se njegovim munjama. Njegovo sveto drvo je Ajan.

Delovanje

Šango vlada gromom, munjom i vatrom, a takođe i pravdom, osvetom, kraljevskom vlašću i muškošću. Strog je sudija koji kažnjava munjom.

Profil: Šango

Najvažniji aspekti gromovnog orishe na jednom mestu.

Традиција

Obožen predak-kralj Oja, srastao sa starijim božanstvom groma Đakutom; jedan od najživljih orisha kultova.

Delokrug dejstva

Grom, munja i vatra, a takođe pravda, osveta, kraljevska vlast i muškost.

Prikaz

Kraljevski ratnik u crvenom i belom sa dvostrukom sekirom oše Šango; sveti broj šest, sveto drvo Ajan.

Домен деловања

Strog sudija koji kažnjava munjom; edun ara, neolitske kamene sekire, smatraju se njegovim palim munjama.

Kult

Ovan kao žrtvena životinja, bata bubnjevi bubnjarske kaste Ajan, edun ara u pokrivenim posudama na oltaru; u Oju se održava živ svetski festival.

Паралеле

Bogovi groma sa bacačkim oružjem i kamenom sekirom kao Tor, Zevs, Baal, Perun i Indra; unutar Yoruba sveta najsrodniji mu je Aganju.

Predak-kralj i bog groma: dvojna priroda Šangoa

Šango ima dvojnu prirodu, kao obožen predak-kralj i kao prirodna sila. Smatra se sinom Oranjana i trećim ili četvrtim Alafinom, kraljem Oja, ali izvori variraju jer je predanje samo usmeno prenošeno. Počasna titula Oba Koso, Kralj se nije obesio, upućuje na legendu o njegovom kraju.

Iza mita o kralju stoji starije božanstvo groma, Đakuta, Onaj koji baca kamenje, sa kojim se lik kralja srastao. Iz tog spoja objašnjava se dvostruko lice kulta: dvorska vlast i pravda s jedne strane, sirova grmljavina sa munjom i gromovim kamenom s druge.

Od Svete Varvare do bata muzike

U Santeriji se Šango poštuje kao Čango i sinkretizuje sa Svetom Varvarom, čiji se praznik obeležava 4. decembra; u Kandombleu se zove Ksango. Prisutan je na Trinidadu, u bata muzici i u likovnoj umetnosti, i predmet je stalnih istraživanja.

Sa religiološke tačke gledišta, Šango je uzoran primer spajanja obožеnog kralja i starijeg prirodnog božanstva. Važna razjašnjenja: istoričnost kralja je naučno otvorena, priča o četvrtom kralju koji se obesio je legenda, srasla sa starijim božanstvom groma Đakutom. Sinkretizam sa Svetom Varvarom je kolonijalna maska, a ne izraz ženske prirode. A edun ara su neolitske kamene sekire koje se tumače kao munje.

Ovan, bata bubnjevi i gromovi kamenovi

Njegova žrtvena životinja je ovan; centralnu ulogu imaju bata bubnjevi bubnjarske kaste Ajan. Edun ara se skupljaju na poljima i poštuju u pokrivenim posudama na oltaru. U delovima Yoruba zemlje postoji tabu da se ne jedu bob-mahune. U Oju se u njegovu čast održava živ svetski festival; crvena jela i rum uglavnom pripadaju dijaspori.

Bogovi groma sa kamenom sekirom: paralele

Šango je bog groma sa bacačkim oružjem i kamenom sekirom, uporediv sa Torom, Zevsom, Baalom, Perunom i Indrom. Motiv gromovog kamena, neolitske sekire kao munje, potvrđen je i kod Tora i Peruna, i predstavlja stvarnu religijsko-istorijsku analogiju bez genetskog srodstva. Unutar Yoruba religije, njemu je najbliži Aganju, koji je prema različitim predanjima otac, brat, sinovac ili pojavni oblik: Aganjuu pripadaju divljina, stena i zemna vatra, Šangou grmljavina i sudska vlast.

Često postavljana pitanja o Šangou

Ko je Šango?

Orisha gromova, munje i vatre kod Yoruba, istovremeno gospodar pravde i kraljevske vlasti. Ubraja se među najpoznatije i najživlje orише.

Je li Šango bio istorijski kralj?

Istoričnost je otvoreno pitanje. Priča o četvrtom kralju Oja koji se obesio je legenda, srasla sa starijim božanstvom groma Đakutom.

Šta su edun ara?

Neolitske kamene sekire koje se tumače kao njegove munje. Skupljaju se na poljima i poštuju u pokrivenim posudama na njegovom oltaru.

Даље везе

Препоручене унутрашње везе:

Аганжу (Aganjú) – ориша дивљине и вулкана, његов сапутник
Зевс – грчки бацач громова као паралела
Гвожђе, заштитна свећа, амулет – предана заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Више стандардних дела у списку литературе.

Као јоруба ориша грома и бог муње и ватре, Шанго спаја природну силу и краљевску судску функцију: муња, која као камена секира удара у земљу, у његовом култу истовремено представља казну, пресуду и знак присуства орише.

Класификација & заштита

IIIНИВО

Шкала заштите (Schutz-Kompass) сврстава ово биће у ниво дејства III – Оптерећујуће дејство.

Против његовог дејства предање различитих култура наводи следећа заштитна средства:

Упоредите на Шкали заштите →