Ироко-човек, дух у крошњи светог дрвета
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Ироко-човек је дух јоруба традиције.
Ко обори свето дрво, навлачи проклетство на своју породицу. Заштита светог дрвета стоји у центру предања о Ироко-човеку.
Ироко-човек је дух светог иро-дрвета код Јоруба, чија крошња висока до неба важи за престо божији. Дрво, ботанички Milicia excelsa, достиже старост до око пет стотина година и оваплоћује дуговечност, снагу и стабилност.
Дух се може појавити у обличју човека и непосредно је опасан: ко га сусретне лицем у лице, према предању, пада у лудило и умире; ко обори дрво, проклет је и доноси несрећу својој породици. У афроамеричкој дијаспори Ироко живи даље као самостално божанство.
Тип: дух дрвета светог иро-дрвета
Порекло: Јоруба у Нигерији и Бенину
Текстови: етноботаника и студије о дијаспори
Раздобље: живи култ дрвета са утицајем у дијаспори
Изглед: дух дрвета који може попримити обличје човека
Историјско одређење
Раздобље текстова
Култ Ироко-дрвета је распрострањен јоруба култ дрвета, добро документован у етноботаници и у студијама о дијаспорским религијама.
Простор распрострањености
Земља Јоруба у Нигерији и Бенину, са утицајем у афроамеричкој дијаспори од Кубе преко Бразила до Хаитија.
Стање извора
Добро: Култ дрвета документован је у етноботаници и у студијама о дијаспори, од Вержера (Verger) до Томпсона (Томпсон).
Име и варијанте
Јоруба: Ироко је јоруба назив дрвета, ботанички Milicia excelsa. На хауса језику се зове локо, корен који води до божанства дијаспоре Локо или Папа Локо.
Дрво и обличје духа
Изглед
Ироко је оса између видљивог и невидљивог света; висина његове крошње важи за престо божији. Дрво симболизује дуговечност, снагу и стабилност, а његов дух може попримити обличје човека.
Деловање
Ко сусретне Ироко-човека лицем у лице, према предању, пада у лудило и умире. Ко обори дрво, проклет је и доноси несрећу својој породици.
Профил: Ироко-човек
Најважнији аспекти духа дрвета у прегледу.
Свето дрво Јоруба са добро документованим култом дрвета; поштован и у игбо легендама и у вудуну Тога и Бенина.
Сви који се приближе дрвету, посебно дрвосече: свето безакоње над дрветом погоди починитеља и његову породицу.
Дух дрвета Ироко-дрвета старог до око пет стотина година; његово седиште у крошњи високој до неба тумачи се као престо божији.
Чувар светог дрвета и оса света између светова; уз поштовање дарује благослов, благостање и заштиту.
Ритуали и жртвени дарови у подножју дрвета; ко мора узети дрво, тражи претходно дозволу или приноси жртву да би одбио проклетство.
Milicia excelsa и престо божији
Ироко, ботанички Milicia excelsa, достиже старост до око пет стотина година и код Јоруба важи за свето дрво, настањено Ироко-човеком, чије седиште у крошњи високој до неба тумачи се као престо божији. Ироко је јоруба назив дрвета; на хауса језику се зове локо, корен који води до божанства дијаспоре Локо или Папа Локо.
Култ дрвета је добро документован у етноботаници и у студијама о дијаспори. Дрво је оса између видљивог и невидљивог света; у његовом подножју приносе се ритуали и жртвени дарови да би се измолили благослов, благостање и заштита.
Од духа места до преносивог божанства
У афроамеричким дијаспорским религијама Ироко живи даље као самостално божанство: као Ироко у кубанској сантерији, чије материјално седиште је најчешће сеиба, као Ироко у бразилском кандомблеу и као Локо или Папа Локо у хаитијском вудуу, чувару светилишта. Поштован је и у игбо легендама и у вудуну Тога и Бенина.
Религиолошки, Ироко-човек је класичан култ дрвета: свето дрво као настањен, опасан чувар и као оса света између светова. Он повезује светост природе, свет предака и духова и ритуалну економију жртве за благослов и проклетства за безакоње. У дијаспори се преобразио из духа места у преносиво божанство, са сеибом као заменским престолом.
Жртва у подножју дрвета
Поуздано је сведочено да треба поштовати дрво, не сећи га и не приближавати му се непоштовано. У његовом подножју приносе се ритуали и жртвени дарови да би се измолили благослов, благостање и заштита. Ко мора узети дрво, у традицији претходно тражи дозволу или приноси жртву да би одбио проклетство.
Духови дрвета и рођаци код Јоруба
Ироко-човек одговара грчкој дријади, духу дрвета који настањује одређено дрво, и јапанском кодами, духу светих, прастарих дрвета, чије обарање доноси несрећу. У оквиру јоруба традиције, треба га разликовати од Аје и Аронија: Аја је ориша целе шуме, Арони слободно лутајући духсуме у окружењу Осањина, док је Ироко-човек везан за своје једино свето дрво.
Често постављана питања о Ироко-човеку
Зашто се Ироко-дрво не сме обарати?
Дух дрвета проклиње дрвосечу и његову породицу несрећом; одбрана од проклетства захтева молбу за дозволу или жртву.
Може ли дух попримити обличје?
Да, може се појавити у обличју човека; директно га видети сматра се смртоносним и, према предању, води у лудило.
Да ли култ Ироко-дрвета још постоји?
Да, у Западној Африци и, као Локо или Ироко, у сантерији, кандомблеу и вудуу.
Даље везе
Прочитајте и:
- Аја – ориша шуме и биљне медицине
- Арони – једноноги дух шуме у окружењу Осањина
- Дријада и Кодама – духови дрвета других култура
- Света вода, Кађење, Амулет – традиционална заштитна средства
- Компас заштите – преглед заштитних средства
Литература (избор)
Друга стандардна дела у списку литературе.
Ироко-човек претвара дрво у светилиште: као дух дрвета ироко, настањује оно што се поколењима поштује као свето дрво Јоруба народа, дарује благослов онима који га поштују, а увреду кажњава проклетством, лудилом и несрећом.
