Заштитне материје и заштитне биљке

Шта повезује тако различите ствари као што су минерали, метали и биљке под називом заштитно средство? Традиција у разним културама описује сличне принципе дејства, а да се притом не може доказати директан међусобни утицај.

Прво, многе традиције овим материјама приписују пречишћавајуће својство. Оне треба не само да отклоне оно што прети споља, него и да истерају или обеснаже оно што је већ продрло. Со истовремено чисти у кућним ритуалима и обредима крштења; пелин служи за окађивање просторија које се сматрају опхрваним нечим лошим.

Друго, у народологији обележавање границе важи као централни принцип дејства: материје се постављају на прагове, довратке, прозорске даске и границе просторија да би тамо створиле баријеру. Штетна бића не треба да могу да пређу те границе, јер се природа материје супротставља њима.

Треће, традиција често садржи космолошко образложење: со као дар мора носи моћ чистоте, гвожђе као производ ватре раскида магијске везе, сребро као метал месеца одупире се тами. Ове везе повезују материју са принципом у космичком пољу информација, што њеном заштитном дејству даје трајност.

У пракси се заштитне материје и заштитне биљке често комбинују: заштитна кесица може садржати со, прстохват сушеног пелина и комад гвожђа. Дејства се сабирају према логици традиције.

Седам заштитних материја и биљака које су забележене у Schutz-Компасс представљају различите традиције и принципе деловања. Ево кратког прегледа:

Sol: Овај минерал се у европској, блискоисточној и источноазијској предању подједнако сматра средством за чишћење и заштиту прага. Било као линија испред врата, као прстохват у води за крштење или као саставни део ритуала чишћења, сол је најраспрострањенија заштитна материја уопште. Користи се против демонских духова прага, вештица и нечистоће.

Гвожђе: Метал ковача и рата сматра се посебно у северноевропској и келтској предању средством за одбијање вила, духова и других натчовечанских бића. Гвоздени ексери у оквирима врата, потковице изнад улаза и дршка од гвозденог сечива убрајају се у најпознатије примене. Термин „хладно гвожђе“ описује необрађен метал са посебно снажним заштитним деловањем.

Бели лук: Главица са карактеристичним мирисом појављује се у традицијама одбране од Источне Европе до Источне Азије. Бели лук је посебно тесно повезан са заштитом од вампира и урокљивог погледа. Осушене плетенице изнад врата, згњечени ченови у пукотинама или сок белог лука на праговима – облици примене су разноврсни.

Јаребика: Дрво са упечатљивим црвеним бобицама, познато и као планински јасен, сматра се у германској, келтској и скандинавској предању заштитним дрветом по изврсности. Гране изнад врата стаје, гранчице у греда штале или шибе од дрвета јаребике, према народном веровању, штите од вештица, чини и урока на стоци.

Кантарион: Биљка која је, према предању, најјача око дана Светог Јована, на латинском носи име Fuga daemonum, бекство демона. Осушени чопори изнад улаза, уметнути у оквире прозора или у прагове, штите према средњоевропској народној култури од демона, ноћних привиђења и других ноћних утицаја.

Пелин: Пелин, познат и као „биљка за појас“, сматра се заштитом за путовања и прагове. Ушивен у појас штити путнике, као биљка за кађење чисти просторије, а као свежањ окачен изнад врата одбија штетне утицаје. Традиција се протеже од германских обреда за летњи солстициј до источноазијских традиција кађења.

Сребро: Овај светли племенити метал има посебно место: за разлику од гвожђа или соли, сребро се не сматра само баријером, већ активним средством одбране које директно делује против штетних бића. Вукодлаци, вампири и друга бића која мењају облик наводно не могу поднети сребро. Као метал Месеца, у многим културама носи конотацију чистоте и космичког реда.

Предање описује заштитне материје и биљке као делотворне, али поставља услове. Неке традиције наглашавају квалитет материје: сол мора бити чиста и необрађена, гвожђе мора бити „хладно“, односно некаљено и необрађено. Нека народна веровања захтевају да биљка буде убрана у одређено време, посебно на дан Светог Јована или у ноћи Валпургије.

Друге традиције стављају нагласак на правилан положај: праг, прозорска даска или довратак сматрају се местима деловања, а не отворени простор. Обележавање границе представља кључни принцип.

Границе заштитног деловања народна култура описује тамо где материја није нанета у потпуности или без прекида. Линија соли са празним местима, према многим предањима, не штити, јер биће проналази и користи ту празнину. Слично се односи и на гвожђе: рђа или механичка оштећења наводно умањују заштитно деловање.

Ниједна од предатих примена не представља гаранцију. Народна култура документује системе веровања и њихов културни контекст, а не провере тврдње о делотворности.

Седам заштитних материја ове категорије повезано је у Schutz-Компасс са бићима против којих су, према предању, посебно коришћене. Онај ко тражи заштиту од одређене врсте бића, тамо проналази преглед предатих средстава, сортиран према степену опасности и културном кругу.