Пурба – тибетски ритуални бодеж за протеривање

Пурба је назив за ритуално оруђе из будизма Тибета (Тибет). Реч је о бодежу или клину који се користи приликом одређених ритуала.

Препознатљива одлика пурбе је њена тросекутна оштрица. Уместо равне оштрице са две ивице, пурба има оштрицу са три ивице које се спајају у једном шиљку.

Пурба није оружје у обичном смислу. Не користи се за борбу нити за сечење. То је духовно оруђе које у ритуалима испуњава одређену улогу.

Њена улога је протеривање и обуздавање штетних сила. У ритуалу пурба служи да штетне силе, тако да кажемо, прикује на једно место и учини их безопасним.

Пурба припада тибетанском будизму, посебно његовим старијим традицијама. Користе је обучени стручњаци за ритуале, у тачно утврђеним поступцима.

У религијским наукама пурба је добар пример ритуалног оруђа чији облик и употреба чине једну целину. Њен тросекутни облик уско је повезан са њеном ритуалном улогом.

Порекло пурбе сеже далеко у прошлост и није у потпуности разјашњено. За ово оруђе претпоставља се више извора.

Једна линија порекла води до једноставног клина који се у Индији набијао у земљу приликом обележавања ритуалног места. Такав клин утврђивао је и обезбеђивао освећени простор.

Из тог ритуалног клина развила се идеја оруђа које прикива и утврђује. Пурба је преузела баш ту идеју прикивања.

Друга линија порекла води у старији религијски свет Тибета, пре доласка будизма. И тамо су познате представе о протеривању и прикивању штетних сила.

Тибетански будизам спојио је ове изворе и дао пурби њен коначан облик и прецизно ритуално значење. Посебно су старије традиције неговале рад с њом.

Порекло пурбе тако показује сплет више извора. Из ритуалног клина и старијих тибетанских представа, у будизму је настало разрађено ритуално оруђе.

Најупадљивија одлика пурбе је њена тросекутна оштрица. Тај облик разликује је од сваког обичног бодежа и суштински је важан за њено значење.

Оштрица пурбе у пресеку има облик троугла. Три површине спајају се у три ивице и завршавају оштрим шиљком.

Овај тросекутни облик има своје тумачење. Три стране повезују се са три штетна духовна стања која, према будистичкој науци, чине корен патње: жудњом, мржњом и заслепљеношћу.

Пурба се тако, у смислу учења, не окреће против људи, већ против ових унутрашњих зала. Њене три ивице представљају превазилажење три корена патње.

Шиљак, у коме се спајају три ивице, тачка је којом пурба у ритуалу прикива. У њему се сабира дејство оруђа.

Тросекутна оштрица тако чини пурбу оруђем чији облик носи њено значење. Већ сам облик говори о задатку да се штетне силе вежу и прикују.

Изнад тросекутне оштрице издиже се горњи део пурбе, дршка и дугме на врху. И овај део је уметнички обликован и носи одређено значење.

Дршка је често рашчлањена испупчењима, чворовима или украсима. Између оштрице и дршке често се налази глава животиње, из чијих усана оштрица излази.

Дугме на врху, које пурбу завршава на горњем крају, често носи једно лице или више лица. Ова лица повезују се са заштитним обликом који је придодат пурби.

У неким приказима дугме на врху носи три лица окренута у различите правце. Она представљају бдење заштитног облика на све стране.

Горњи завршетак понекад чини мала коњска глава или неки други знак. И материјал пурбе, најчешће метал или тврдо дрво, одређен је традицијом.

Рашчлањена изградња показује да је пурба смишљено осмишљено оруђе. Оштрица, дршка и дугме на врху узајамно се допуњују, а сваки део доприноси укупном значењу ритуалног бодежа.

Пурба је ритуални предмет, и његов значај се открива само у ритуалу. Користе га обучени стручњаци у строго регулисаним радњама.

У ритуалу пурба служи да се штетна сила као да се прикује. Сила се кроз ритуал прво призива и везује, а затим се пурбом придржава.

При томе онај који изводи ритуал не убада пурбу у човека. Често се он поставља у суд, на припремљено место или у симбол штетне силе.

Важно је да се пурба, према будистичком тумачењу, не користи у гневу. Радња се изводи у духу самилости и усмерена је против зла, а не против бића.

Ритуал са пурбом је захтеван и претпоставља обуку. Према традицији, сме га изводити само онај ко је за то подучен и овлашћен.

Пурба тако показује да ритуални предмет има смисао само у ритуалу. Ван регулисане радње он је предмет, а у ритуалу је оруђе везивања и утврђивања.

Права задаћа пурбе јесте везивање и утврђивање штетних сила. Та задаћа је суштина његовог значаја и његове употребе.

Под штетним силама тибетанска традиција разуме препреке и узнемирујуће снаге које могу ометати духовну вежбу и добробит.

Пурба везује ове силе тиме што их прикује. Као што клин држи предмет уз земљу, тако пурба треба да веже штетну силу и спречи њено дејство.

Утврђивање има и своју чуварску страну. Time што је штетна сила везана, посвећено место, ритуал или заједница која вежба заштићени су од ње.

У духу будистичке науке, ово везивање је усмерено против самог зла, а не против бића. Три ивице сечива подсећају да су праве непријатељи унутрашња зла.

Пурба је тако оруђе које штити тиме што везује. Његово чуварско дејство лежи у томе што прикива оно што је штетно и тако обезбеђује простор за вежбу.

Поред своје задаће ритуалног предмета, пурба је и поштовани знак. Сматра се посвећеним предметом и повезује се са заштитничким бићем.

Пурби је придружена посебна заштитничка гесталт, просветљено биће које представља делатност везивања и утврђивања. Пурба се сматра оруђем-обликом те силе.

На алтарима и у храмовима пурбе се зато чувају и поштују као посвећени предмети. Они нису само алатке, већ носиоци духовног значења.

Неке пурбе се сматрају посебно вредним, јер су их користили или благословили неки од великих учитеља. Такви предмети се чувају кроз генерације.

У мањем облику пурба се понекад носи и као привезак. У том облику он је знак заштите и везивања штетних сила.

Пурба је тако истовремено ритуални предмет и поштовани знак. Од оруђа за регулисану радњу постао је посвећени предмет који представља моћ везивања.

Пурба чврсто припада тибетанском будизму. Унутар његових школа и традиција има одређено место.

Посебно старије традиције тибетанског будизма негују употребу пурбе. У њима је ритуал са ритуалним бодежом посебно разрађен.

Пурба при томе не стоји сама за себе. Она припада низу ритуалних предмета које тибетански будизам познаје. Међу њима су звоно, громовничка жезла и други предмети.

Громовничко жезло, ваџра, је при томе најважнији од ових предмета. Пурба и ваџра обоје припадају свету тибетанских ритуалних предмета и надопуњују се.

Унутар ових предмета пурба има своју сопствену, јасно одређену задаћу. Други предмети стоје за друге ритуалне радње, а пурба за везивање и утврђивање.

Пурба је тако добро одређено оруђе унутар богатог ритуалног света. Она показује како прецизно тибетански будизам разликује и уређује своје предмете према њиховој задаћи.

Пурба (Пхурба) је до данас у тибетанском будизму уобичајено ритуално оруђе. У манастирима и у пракси старијих традиција користи се непромењено.

У храмовима и на алтарима пурбе се могу видети као освећени предмети. Уметнички израђени примерци убрајају се и међу цењена дела тибетанске уметности.

Ван будистичког света пурба је, са интересовањем за тибетански будизам, постала позната и на Западу. Присутна је у збиркама и музејима.

У овом ширем ширењу пурба се понекад схвата као декоративан предмет. Њено стварно значење као ритуалног оруђа при томе може остати у другом плану.

Објективан приказ означава пурбу оним што она заиста јесте, трокрилни ритуални бодеж тибетанског будизма који у оквиру прописаног ритуала служи за обуздавање и везивање штетних сила.

Пурба тако остаје упечатљив пример ритуалног оруђа. У њој се спајају трокрилни облик, прецизна ритуална намена и представа заштитне присутности која у том предмету обитава.