Bogowie Chin: Cesarz Jadeitowy Yu Huang, Guan Yin, Mazu, Ośmiu Nieśmiertelnych i ludowo-religijny panteon
Istoty z tradycji chińskiej na iWell Guard. Chińska religia ludowa, tradycje taoistyczne i konfucjańskie. Bogate Panteon z niebiańską biurokracją, kult przodków, duchy przyrody.
Ludowe dziedzictwo religijne Chin łączy tradycje taoistyczne, buddyjskie i lokalne w wielowarstwowy Panteon.
Do najbardziej znanych postaci należą Nefrytowy Cesarz jako władca niebios oraz smoki jako moce wody i pogody. Niniejszy opis podkreśla ludowo-religijny charakter chińskiego panteonu, łączącego wątki taoistyczne, buddyjskie i lokalne.
Taoizm, bóstwa ludowe i mit smoka
Chińska tradycja religijna jest instytucjonalnie konstrukcją wielowarstwową: Taoizm, buddyzm, konfucjanizm i przenikająca je wszystkie religia ludowa. Chiński dom mógł tradycyjnie należeć do wszystkich czterech równocześnie: konfucjanizm dostarczał etyki rodzinnej, buddyzm – nauki o śmierci i odrodzeniu, Taoizm – uzdrowienia i ochrony, bóstwa ludowe – odpowiedzi na potrzeby codzienne.
Chińskie Panteon jest hierarchiczne niczym niebiański system urzędniczy. Cesarz Jadeitowy zasiada nad biurokracją złożoną z bogów miast, bogów ziemi, bogów drzwi i bogów kuchni. Śmiertelnicy mogą po śmierci zostać kanonizowani i stać się bogami; historyczne postacie, takie jak Guan Yu (generał) czy Mazu (bogini-opiekunka marynarzy), są najważniejszymi przykładami.
Obok tego Chiny znają bogatą sferę duchów i demonów: Gui to niezadowolone dusze, E Gui – głodne duchy, Yaoguai – duchy zwierzęce zdolne do przybrania ludzkiej postaci. Smok jest, inaczej niż w zachodnim średniowieczu, pozytywnym symbolem wody, płodności i władzy cesarskiej.
Chińskie słownictwo religijne zna subtelniejsze rozróżnienia między duchem, bogiem i istotą, niż można oddać za pomocą pojęć europejskich.
Klasyfikacja
Okres: dynastia Shang (1600 r. p.n.e.) do dziś, z warstwami taoistycznymi, konfucjańskimi i buddyjskimi.
Zasięg: religia ludowa w całych Chinach, z regionalnymi odmianami i diasporą Chińczyków za granicą.
Źródła: Shujing, Shijing, Liezi, Zhuangzi, Daodejing, teksty Diyu, zbiory bajek ludowych.
Panteon i klasy istot: Niebiańska biurokracja pod władzą Cesarza Jadeitowego, bogowie miast, przodkowie, królowie piekielni Diyu, duchy przyrody.
Historia i panteon
Chińska religia przeszła przez kilka warstw i syntez. Pierwotnie istniał kult przodków i przedchińska cześć dla natury i demonów. W okresie historycznym ugruntowała się cześć dla Tianhuanga (Cesarza Nieba) i lokalnych bóstw. Taoizm sformalizował później zasady kosmologiczne i praktyki szamańskie.
Buddyzm przybył w I wieku i połączył się z lokalnymi tradycjami, zwłaszcza w wyobrażeniu o zaświatach (Diyu). Etyka konfucjańska nałożyła się na praktykę liturgiczną. Religia ludowa integrowała wszystkie warstwy: bogów, przodków, bóstwa domowe (Tu Di Gong), demony i duchy.
Chińskie Panteon nie jest ułożone hierarchicznie, lecz funkcjonalnie według dziedzin (woda, plony, rzemiosło, ochrona). Synkretyzmy kształtują tę tradycję do dziś; rodzina może wyznawać Taoizm, buddyzm i konfucjanizm jednocześnie.
Istoty w życiu codziennym
Kult domowy jest centralnym elementem chińskiej praktyki: bóstwo domowe (Tu Di Gong) i inne bóstwa domowe otrzymują codziennie małe, a co tydzień większe ofiary. Rytuały ochronne przed złymi duchami są codziennością; czerwone sznury, amulety na drzwi i fajerwerki służą odpędzaniu zła.
Rytuały świąteczne i noworoczne (Chiński Nowy Rok, Noc Duchów) są poświęcone rodzinie i kultowi przodków. Kapłani i taoiści oferują specjalistyczne rytuały uzdrowienia, egzorcyzmu i oczyszczenia duchowego.
Interpretacja omenów i feng shui to powszechne praktyki codzienne. Mediumnizm i opętanie przez duchy są uznawanymi zjawiskami, którym zaradzają rytuały.
Współczesne znaczenie
Tradycyjna chińska religia ludowa żyje w rodzinach, świątyniach i regionalnych obyczajach, zwłaszcza na Tajwanie, w Hongkongu i w chińskiej diasporze. Na kontynencie była tłumiona w czasach komunizmu, jednak od lat 90. XX wieku przeżywa kulturalne odrodzenie.
Akademicko chińska religia jest badana jako model pluralizmu religijnego. Ezoteryczne kręgi zachodnie zromantzowały i uprościły Taoizm i feng shui, a kultura popularna wykorzystuje chińskie motywy duchów i demonów (Jiangshi, postacie klasycznej literatury) w horrorze i fantastyce.
Bogowie (15)
Duchy (6)
Często zadawane pytania o chińskich bogów
Ile bogów istnieje w Chinach?
Chińskie Panteon jest ogromne; szacunki wahają się od 200 głównych bogów do setek milionów lokalnych numen i duchów. W taoizmie na czele stoją Trzej Czyści (San Qing) i Cesarz Jadeitowy.
Do tego dochodzą bóstwa ludowe, takie jak Caishen (bogactwo), Guan Yu (wierność, ubóstwiony generał), Mazu (morze) i Tudi (bóstwo wsi). W Panteon włączone są także buddyjskie bodhisattwy, takie jak Guan Yin i Mile (Maitreya).
Kto jest najwyższym chińskim bogiem?
W taoizmie Yu Huang Shangdi (Cesarz Jadeitowy) stoi na czele wszystkich bogów, duchów i ludzi; rządzi niebiańskim dworem z góry Kunlun.
Ponad nim stoją trzy najwyższe bóstwa taoistyczne, San Qing (Trzej Czyści): Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun i Daode Tianzun. W konfucjańskim kulcie państwowym Tian (Niebo) był abstrakcyjną najwyższą mocą, pozbawioną ludzkiej postaci.
Kim są Ośmiu Nieśmiertelnych?
Ośmiu Nieśmiertelnych (Ba Xian) to ośmiu taoistycznych świętych, z których każdy uosabia pewien aspekt: Lü Dongbin (miecz, uczony), Han Xiangzi (flet, młodość), Cao Guojiu (szlachectwo), Tieguai Li (kula, ubóstwo), Lan Caihe (kosz, artysta), He Xiangu (lotos, kobieta), Zhongli Quan (wachlarz, dojrzałość) i Zhang Guolao (bęben, stary mężczyzna).
Podróżują razem i przynoszą nieśmiertelność. Najpopularniejszym motywem jest „Ośmiu Nieśmiertelnych przeprawia się przez morze’.
Kim są Trzej Czyści?
Trzej Czyści (San Qing) to najwyższe bóstwa taoizmu: Yuanshi Tianzun (Pierwotny Czysty, samo Dao), Lingbao Tianzun (Czysty Numinosum, energia) i Daode Tianzun (Czysty Tao i Cnoty, manifestacja, niekiedy utożsamiany z Laozi).
Zamieszkują trzy najwyższe niebiosa i są źródłem całego stworzenia. W praktyce czczeni są rzadziej niż Yu Huang – uważa się ich za zbyt wyniosłych i zbyt abstrakcyjnych.
Czym są chińskie smoki?
Chińskie smoki (Long) są zupełnie inne od europejskich smoków ziejących ogniem: to dobroczynne istoty, strażnicy wody, deszczu i wzrostu. Mają wężowate ciało, cztery nogi z pazurami, jelenią głowę i połyskujące łuski.
Istnieją czterej królowie smoków (Long Wang) dla czterech mórz; smok cesarski z pięcioma szponami był wyłącznie cesarskim symbolem. Wraz z feniksem, Kirin i żółwiem smok tworzy Cztery Boskie Zwierzęta (Si Ling).
Co odróżnia taoizm, konfucjanizm i buddyzm w Chinach?
Trzy nauki (San Jiao) wspólnie kształtują chińską religię: taoizm kładzie nacisk na harmonię z naturą, nieśmiertelność, magię i bogaty panteon bogów. Konfucjanizm jest raczej filozofią etyczną opartą na pobożności rodzinnej, kulcie przodków i porządku społecznym, z minimalnym panteonem. Buddyzm wniósł koncepcję karmy, nirwanę i bodhisattwy.
W praktyce wielu Chińczyków wyznaje wszystkie trzy równocześnie – jest to specyficzna religijna tolerancja.
Pogłębienie
Trzy nauki
Chińska religia jest tradycyjnie rozumiana jako splot trzech nauk (san jiao): konfucjanizmu, taoizmu i buddyzmu. Prądy te współistniały i przenikały się od I tysiąclecia n.e.; obok nich istnieje bogata religia ludowa.
Chińska religijność nie ma charakteru wyłącznego: jedna osoba może bez sprzeczności praktykować konfucjańską etykę rodzinną, taoistyczną geomancję i recytację buddyjskich sutr.
Taoizm i kosmologia yin-yang
Taoizm, oparty na Daodejing i Zhuangzi, zna dwa główne nurty: taoizm filozoficzny i religijny.Zhuangzi, zna dwa główne nurty: taoizm filozoficzny i religijny. Model yin-yang i Pięć Faz Przemian (Wu Xing) strukturyzują rzeczywistość. Cesarz Jadeitowy (Yuhuang Shangdi) zasiada na czele niebiańskiego panteonu biurokratycznego.taoizmu. Model yin-yang i Pięć Faz Przemian (Wu Xing) strukturyzują rzeczywistość. Cesarz Jadeitowy (Yuhuang Shangdi) zasiada na czele niebiańskiego panteonu biurokratycznego.
Kult przodków i bóstwa ludowe
Kult przodków jest religijnie ważniejszy niż jakikolwiek panteon. Zmarli członkowie rodziny są zaopatrywani rytuałami: kadzidłem, ofiarami z jedzenia, paleniem papierowych pieniędzy. Bogowie ludowi to często historyczne postacie ubóstwione po śmierci: Guan Yu, Mazu, Caishen. Bóg miasta (Cheng Huang) każdego miasta pełni rolę niebiańskiego burmistrza.
Epoka Mao i współczesna praktyka
Dalsze dzieła podstawowe w bibliografii.
Przedmioty ochronne w tej tradycji kulturowej
W chińskim kręgu kulturowym lustra bagua umieszczane nad drzwiami, talizmany fu noszone przy ubraniu i w przestrzeniach oraz przedmioty z jadeitu chronią noszącego; taoistyczne zwoje ochronne uzupełniają tę praktykę.
iWell Guard wpisuje się w tę kulturowo-historyczną linię przenośnych przedmiotów ochronnych – w nowoczesnej architekturze materiałowej, wytwarzany w Niemczech. Ponad 40 warstw, w tym złoto, platyna, srebro. 30-dniowe prawo zwrotu.
Doświadczenia osobiste mogą być różne. Nie jest to wyrób medyczny. Brak obietnicy uzdrowienia.
Chińska mitologia nie jest jednolitą narracją, lecz rozwiniętą siecią wątków taoistycznych, konfucjańskich, buddyjskich i ludowo-religijnych.
Obejmuje kosmogonie dotyczące Pangu i Nüwy, szereg Trzech Dostojnych i Pięciu Cesarzy, postacie niebiańskiej biurokracji, takie jak Cesarz Jadeitowy, oraz regionalne istoty z gór, rzek i domostw. Dopiero to współdziałanie tworzy to, co zachodnie badania określają jako chińską mitologię.
Symbole ochronne z Chin
Leksykon symboli ochronnych omawia kilka znaków i przedmiotów z Chin na osobnych stronach: Lustro Bagua, Amulet z monety, Miecz z monet, Drewno brzoskwiniowe, Pixiu i Bogowie drzwi. Przekrojowy przegląd kulturowy oferuje strona poświęcona symbolom ochronnym.
