Thoth, bóg tradycji egipskiej
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Bóg księżyca, pisarz bogów, wynalazca hieroglifów i wiedzy. Thoth jest intelektualnym biegunem egipskiej mitologii, nie bogiem wojowniczym, lecz mierniczym, pisarzem, magiem słowa.
Z głową ibisa lub głową małpy, w swoim sanktuarium Hermopolis, Thoth stoi między Horusem i Setem jako rozjemca, między niebem a ziemią jako kapłan. Jego słowo jest stworzeniem; jego milczenie jest tajemnicą.
Thoth jest egipskim bogiem-pisarzem pisma, mądrości i magii.
Szybki przegląd: Thoth
Typ: Egipskie bóstwo główne, bóg pisarzy, mądrości i księżyca
Panteon: Egipt (wszystkie dynastie), w epoce hellenistycznej
przyjęty na arenie międzynarodowej jako Hermes Trismegistos
Funkcja: pismo, nauka, magia, księżyc, pisarz sądu umarłych, rozjemca bogów
Główne atrybuty: głowa ibisa lub postać pawiana, paleta pisarska, rylec, sierp księżyca
Główne miejsca kultu: Hermopolis Magna (Khmunu), Dakka (Nubia), Tuna el-Gebel (nekropola zwierząt)
Grecka identyfikacja: Hermes Trismegistos (hellenistyczny), Hermes (w prostszym synkretyzmie)
Kontekst
Okres powstania tekstów
Thoth jest poświadczony od Tekstów Piramid (zak. 218, ok. XXIV w. p.n.e.), jako jeden z najstarszych egipskich bogów cieszył się nieprzerwanie trwającym kultem. Główny okres rozkwitu teologii Thotha: Średnie i Nowe Państwo (od ok. 2050 p.n.e.). W epoce ptolemejskiej (III–I w. p.n.e.) wzniósł się do rangi głównego bóstwa Hermopolis Magna (Khmunu, „Miasto Ośmiu” – od ośmiu praboskich istot).
Hellenistyczna synkretyzacja z Hermesem prowadzi do tradycji Hermesa Trismegistosa („Hermesa Trzykroć Wielkiego”), zaś Corpus Hermeticum (I–III w. n.e.) staje się główną podstawą zachodniej ezoteryki (hermetyzm renesansowy, alchemia). W późnej starożytności chrześcijańskiej przyjęty jako „egipski Mojżesz”.
Zasięg geograficzny
Głównym miejscem kultu było Hermopolis Magna (po egipsku Khmunu, dziś El-Aszmunajn w środkowym Egipcie), największe sanktuarium Thotha ze sławną teologią Miasta Ośmiu. Obok Tuna el-Gebel (nekropola z tysiącami zmumifikowanych ibisów i pawianów, świętych zwierząt Thotha), Dakka (Nubia), Memfis (świątynia w kompleksie Ptaha).
W epoce ptolemejskiej także Aleksandria jako centrum tradycji Hermesa Trismegistosa. Nekropole z mumiami zwierząt w Tuna el-Gebel należą do największych założeń religijnych późnodynastycznego Egiptu.
Stan źródeł
Źródła centralne: Teksty Piramid (zak. 218, 524, 555), Teksty Sarkofagów, Księga Umarłych (zak. 17, 30 – rozdział o ważeniu serca, w którym Thoth pełni rolę pisarza), Księga Niebiańskiej Krowy, kosmogonia Miasta Ośmiu z Hermopolis.
Hellenistyczne: Corpus Hermeticum (kanoniczny zbiór tekstów Hermesa Trismegistosa), De Iside et Osiride Plutarcha. Literatura uzupełniająca: Bleeker, Hathor and Thoth (dzieło standardowe); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, Hermetica.
Nazwa i warianty
Thoth jest przedstawiany z głową ibisa (lub rzadziej z głową małpy) na ciele mężczyzny, często odzianym w białe lniane szaty. Ibis był w Egipcie święty, zabicie ibisa było przestępstwem.
Thoth często dzierży paletę pisarską, zwoje papirusu lub nosi sierp księżyca na czole. Pawian lub małpa (Djaty) był również jego zwierzęciem towarzyszącym i uosabiał jego kapryśną, lecz błyskotliwą naturę. Jego święta liczba to 8 – liczba Ogdoady.
Charakterystyka
Thoth jest zarządcą bogów i kosmologii. Wynalazł pismo, arytmetykę, astronomię i medycynę. W Księdze Umarłych Thoth jest protokolantem postępowania sądowego przed Ozyrysem – zapisuje, czy serce zmarłego jest cięższe od pióra prawdy (Maat).
Kapłani i pisarze czcili go jako patrona. Jego świątynia w Hermopolis była centrum spekulacji teologicznej. W rytuałach wzywano Thotha w celu poprawy pamięci, do magii słów oraz do leczenia przez wiedzę.
Wygląd i symbolika
Thoth jest najczęściej przedstawiany jako ibis o długim, zakrzywionym dziobie lub jako mężczyzna z głową ibisa. W formie pisarza nosi prostą białą lub czarną koronę i dzierży pióro oraz zwój papirusu.
Jego oczy są przenikliwe jak oczy mądrego ptaka. Ibis jest ptakiem mokradeł i uosabia tym samym połączenie między światami. Niekiedy Thoth jest przedstawiany jako pawian – zwierzę mądrości księżycowej. Pióro Thotha było jego magicznym narzędziem.
Profil: Thoth
Najważniejsze aspekty Thota w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i kulturowe paralele.
Genealogiczna pozycja Thotha nie jest jednoznacznie określona. W jednej tradycji jest synem Re, w innej wyłonił się z głowy Seta (gdy Set ukradł oko Horusa). Małżonek Seschat (bogini pisma i patronki architektury).
W Hermopolis stał na czele Ogdoady (ośmiorga praboskich istot: cztery pary płci żeńskiej i męskiej uosabiające pierwotny chaos). W micie centralny pośrednik: leczy zranione oko Horusa (oko Wedjat), zapisuje wyrok w sporze między Horusem a Setem, odprowadza umarłych w zaświaty.
Patron sztuki pisarskiej, matematyki, astronomii, medycyny, magii. Uchodzi za wynalazcę hieroglifów, miar i wag, kalendarza. Pisarz sądu umarłych, protokołuje w sądzie Maat wynik ważenia serca; bez jego zapisu zmarły nie może wejść w zaświaty.
Bóg księżyca jego bieg po nocnym niebie porządkuje czas. Rozjemca bogów– pośredniczy w konfliktach między bogami (Horus–Set, Re–Apofis). W tradycji Hermesa Trismegistosa główny nauczyciel tajemnic ezoterycznych.
Dwie główne formy:
Postać mężczyzny z głową ibisa: ciemna karnacja, w dłoni paleta pisarska i rylec, długa dworska szata. Na głowie często sierp księżyca z tarczą księżycową.
Postać pawiana: siedzący pawian (często z sierpem księżyca na głowie), jedno ze świętych zwierząt Thota. Statuetki pawianów były niezwykle rozpowszechnione jako dary wotywne.
W ptolemejsko-greckim synkretyzmie przedstawiany z płaszczem Hermesa i kaduceuszem (Hermes Trismegistos). Na zwierzęcych cmentarzyskach znajdowano tysiące zmumifikowanych ibisów i pawianów.
Zakres działania: Thoth był wzywany przez wszystkich pisarzy i uczonych; szkoły dla pisarzy rozpoczynały dzień modlitwą, każdy stan zawodowy pisarzy pozostawał pod jego patronatem. W uzdrawianiu i magii kluczowy: teksty medyczne i magiczne zaczynają się zazwyczaj od wezwania Thotha.
W kulcie zmarłych nieodzowny, jego wsparcie w sądzie Maat było wprost przywoływane w Księdze Umarłych (rozdz. 30). Na nekropoli w Tuna el-Gebel pielgrzymi przynosili petycje, zapisywali je na skorupach glinianych i zakopywali przy mumiach zwierząt. W epoce ptolemejskiej tradycja Hermesa Trismegistosa przyciągała ezoterystów grecko-rzymskich z całego obszaru śródziemnomorskiego.
Paleta pisarska i rylec (jego główny atrybut), sierp księżyca z tarczą księżycową, oko Wedżat (które uleczył), berło Was, anch. Święte zwierzęta: ibis (zwłaszcza czarno-biały ibis afrykański), pawian. Rośliny: drzewo persea, sykomora. Święta liczba: 8 (Ogdoada). Święte kolory: niebieski (księżyc) i złoty.
Hermes (Grecja, prosty synkretyzm), Hermes Trismegistos (hellenistyczna podwójna identyfikacja, najsłynniejszy synkretyzm w historii religii), Mercurius (Rzym), Nabu (Mezopotamia, bóg pisarzy i mądrości, niemal funkcjonalnie tożsamy), Sarasvati (hinduizm, bogini wiedzy), Manjuśri (buddyzm, bodhisattwa mądrości), Mimir (germański, studnia mądrości), Ogma (celtycki, wynalazca pisma ogham).
Funkcjonalnie: wszystkie bóstwa pisma i mądrości łączą w sobie aspekty Thotha. Związek księżyc–pismo–magia jest obecny w licznych kulturach.
Praktyki ochronne
Kult w życiu codziennym
Rytuały i przyzwania
Kult ibisa w Hermopolis i Sakkarze pozostawił niezliczone mumie ibisów. Thoth był wzywany w zaklęciach leczniczych i magicznych oraz pełnił rolę pisarza przy ważeniu serca podczas sądu umarłych.
Zaklęcia i przyzwania
Przekaz tekstowy i formuły
Thoth uchodzi za patrona wszelkiego pisma; zaklęcia Księgi Umarłych noszą nazwę „słów Thotha”. Pisma hermetyczne, w których Hermes Trismegistos odpowiada Thothowi, oraz magiczne papirusy wywodzą się od niego.
Amulety i symbole ochronne
Materialne apotropaika i dowody archeologiczne
Amulety ibisa i pawiana, figurki Thotha-ibisa oraz amulety w kształcie palety pisarskiej łączyły myśl ochronną z wiedzą i słowem.
Thoth – paralele w innych kulturach
Thoth przypomina Hermesa (Grecja) – obaj są panami magii, mowy i pisma. Przywodzi na myśl Odyna (Skandynawia), który poświęca się dla mądrości i wynajduje system pisma. W tradycjach żydowskich istnieje pewna analogia do Enocha, pisarza Księgi Niebieskiej. Koncepcja boga jako pisarza i pośrednika jest szeroko rozpowszechniona; Thoth jest jej szczególnie usystematyzowanym wcieleniem.
Hermopolis i Ogdoada: centrum kultowe Tota
Główne centrum kultowe Thotha znajdowało się w środkowym Egipcie, w mieście, które Grecy nazywali Hermopolis Magna, a po egipsku nosiło nazwę Chemenu, „Miasto Ośmiu”. Nazwa ta nawiązuje do Ogdoas, ósemki czterech par boskich, która według nauki hermopolitańskiej uosabiała stan pierwotny przed stworzeniem.
Thoth był w tej lokalnej teologii uznawany za porządkującego ducha, który z chaosu ósemki wyłonił świat.
Z dawnego miasta zachowały się dziś przede wszystkim ruiny koło wsi el-Aszmunejn, której nazwa przechowuje dawne Chemenu. W pobliżu, koło Tuna el-Gebel, rozciągała się rozległa nekropola, w której chowano święte zwierzęta Thotha.
Hermopolis było przez tysiąclecia religijnym ośrodkiem o wielkim znaczeniu. Wielka świątynia Thotha była wielokrotnie odnawiana; faraonowie od Nowego Państwa po epokę Ptolemeuszy kazali tam budować. Z czasów rzymskich zachowały się resztki kolumnady. Grecka identyfikacja Thotha z Hermesem uczyniła z miasta ponadto węzeł tradycji hermetycznej.
Lokalne zakorzenienie wyjaśnia wiele z profilu Thotha. Jako bóg miejski ważnego ośrodka administracyjnego i edukacyjnego był od początku związany z pismem, rachunkiem i administracją.
Kapłaństwo Hermopolis pielęgnowało uczone piśmiennictwo, które stylizowało boga na pana wiedzy. Charakter Thotha jako boga nauki nie jest więc abstrakcyjny, lecz ściśle związany z konkretnym miejscem i jego funkcją społeczną.
Ibis i pawian: święte zwierzęta i ich pochówki
Thoth jest przedstawiany w dwóch postaciach zwierzęcych: jako mężczyzna z głową ibisa lub w całości jako ibis, oraz jako pawian – zazwyczaj siedzący psiogłowy małp. Obydwa zwierzęta były mu poświęcone i obydwa były mumifikowane na wielką skalę.
W katakumbach Tuna el-Gebel archeolodzy odsłonili rozległe podziemne galerie wypełnione glinianymi naczyniami zawierającymi zmumifikowane ibisy. Ich liczba sięga setek tysięcy, według niektórych szacunków – milionów przez cały okres użytkowania.
Podobne założenia istnieją w Sakkarze i innych miejscach. Obok ibisów chowano pawianów, których mumie znaleziono również w Tuna el-Gebel i Sakkarze.
Te masowe mumifikacje były częścią religijnego rynku: pielgrzymi nabywali mumię zwierzęcia jako wotum, które miało przekazać ich prośbę do boga. Badania prowadzone m.in. z użyciem tomografii komputerowej wykazały, że zawiniątka nie zawsze obejmowały kompletne zwierzęta; niekiedy znajdują się w nich jedynie części lub materiał wypełniający. To nasuwa pytania dotyczące praktyk warsztatów świątynnych.
Istnieją ślady wskazujące na hodowanie ibisów w specjalnych obiektach w pobliżu świątyń. Logistyka związana z utrzymywaniem zwierząt, uśmiercaniem ich, preparowaniem i pochówkiem była znaczna i angażowała wyspecjalizowany personel świątynny. Nekropole zwierząt Thotha należą tym samym do najbardziej pouczających świadectw praktycznej ekonomii religijnej Egiptu okresu późnego.
Skryba na sądzie nad zmarłymi: Tot w Księdze Umarłych
Jedną z najsłynniejszych scen religii egipskiej jest ważenie serca, zwane psychostazją – sądem umarłych. Jest ona szczegółowo opisana w Księdze Umarłych, zwłaszcza w zaklęciu 125, i zobrazowana na licznych papirusach oraz dekoracjach grobowych. Najbardziej znany papirus – pisarza Hunefra z okresu Nowego Państwa – przedstawia tę scenę w klasycznej formie.
Serce zmarłego zostaje zważone na wadze przeciwko piórowi Maat, prawdy i porządku świata. Anubis obsługuje wagę, a istota mieszana Ammit czeka, by pożreć serce, jeśli okaże się zbyt ciężkie.
Thot stoi obok jako pisarz i spisuje wynik. Ogłasza wyrok i przedstawia go Ozyrysowi, władcy królestwa umarłych.
Rola ta jest dokładnie dobrana. Thot nie jest sędzią, lecz protokolantem i gwarantem prawidłowego przebiegu postępowania. Sąd ma tym samym strukturę egipskiej sprawy administracyjnej: jest pomiar, poświadczenie i przedłożenie najwyższej instancji. Funkcja Thota jako pana pisma czyni go niezbędnym urzędnikiem tego postępowania.
To połączenie pisma, prawa i zaświatów kształtuje cały wizerunek Thota. Bóg, który miał wynaleźć hieroglify, zapewnia także księgowość życia wiecznego.
Kto w starożytnym Egipcie umiał czytać i pisać, pozostawał tym samym w szczególnej relacji z tym bogiem; wielu pisarzy nosiło Thota w imieniu lub czciło go jako patrona swojego zawodu.
Od Tota do Hermesa Trismegistosa: tradycja hermetyczna
Wraz z grecką władzą nad Egiptem nastąpiło utożsamienie, które miało dalekosiężne skutki. Grecy utożsamili Thota ze swoim boskim posłańcem Hermesem, ponieważ obaj byli uważani za pośredników, bogów mowy i uczoności. Hermopolis nosiło tę nazwę właśnie z powodu tego utożsamienia.
Ze zlania się obu postaci powstała figura Hermesa Trismegistosa, „trzykroć największego Hermesa”. Pod tym imieniem w hellenistycznym i rzymskim Egipcie powstała obszerna literatura, którą dziś nazywa się literaturą hermetyczną. Obejmuje ona filozoficzno-religijne traktaty, tak zwany Corpus Hermeticum, a także teksty techniczne dotyczące astrologii, alchemii i magii.
Pisma te nie zostały napisane przez staroegipskiego kapłana, lecz są wytworem mieszanej kultury grecko-rzymskiego Egiptu. Łączą grecką filozofię z elementami egipskimi i innymi. Badania, na przykład prace Gartha Fowdena, wykazały, jak bardzo teksty te wywodzą się z określonego środowiska późnego antyku.
Historia oddziaływania tych pism była ogromna. W renesansie, po przekładzie Corpus Hermeticum dokonanym przez Marsilia Ficina w 15. wieku, Hermes Trismegistos uchodził za starożytnego mędrca, który miał żyć jeszcze przed Mojżeszem lub obok niego.
Dopiero Isaac Casaubon wykazał w 1614 roku, że teksty te powstały już po Chrystusie. Tym samym podważono ich egipskie pochodzenie, jednak tradycja hermetyczna oddziaływała dalej w ezoteryce i wczesnej nauce przyrodniczej. Bóg miasta Hermopolis o głowie ibisa stoi więc u początków jednego z najbardziej wpływowych nurtów europejskiej historii myśli.
Bóg księżyca, rachmistrz i rozjemca: profil teologiczny
Kompetencje Thota można pogrupować wokół kilku rdzeni. Przede wszystkim jest on bogiem księżyca. Księżyc ze swoimi mierzalnymi fazami wiązał go z rachubą czasu, kalendarzem i podziałem roku.
W znanej opowieści Thot wygrywa w grze z księżycem dodatkowe porcje światła, dzięki czemu powstaje pięć dodatkowych dni egipskiego roku, w których między innymi rodzą się Ozyrys i Izyda.
Z tego wynika druga sfera: mierzenie, liczenie i zapisywanie. Thot uchodzi za pana hieroglifów, arytmetyki i wszystkich nauk. Jest boskim pisarzem, który porządkuje słowa i mierzy czas. W świątyniach był ściśle powiązany z Maat, niekiedy uważaną za jego towarzyszkę.
Trzecia sfera to sfera rozjemcy. W micie o sporze między Horusem a Setem o dziedzictwo Ozyrysa Thot występuje jako instancja pośrednicząca i łagodząca.
Uzdrawia zranione oko Horusa, oko Udżat, i przywraca je do pełni. Ta funkcja uzdrawiania i przywracania czyni go również bogiem przyzywanym w magicznych zaklęciach przeciw chorobie i niebezpieczeństwu.
Religioznawcza interpretacja podkreśla, że te kompetencje są ze sobą powiązane: księżyc, rachuba czasu, pismo, prawo i uzdrawianie są w egipskim myśleniu aspektami jednego, spójnego dzieła porządkującego. Thot jest bogiem, który nadaje kosmosowi i społeczeństwu wymierność. Gdziekolwiek coś jest regulowane, mierzone, poświadczane lub rozstrzygane, tam jest jego dziedzina.
Dalsze odsyłacze
Literatura (wybór)
Dalsze pozycje standardowe w bibliografii.
Często zadawane pytania dotyczące Thotha
Kim był Thoth w egipskiej mitologii?
Thot (egipski Dżehuti) był egipskim bogiem pisma, mądrości, matematyki, astronomii i sztuki leczenia, czyli nauki w najszerszym znaczeniu. Przedstawiano go najczęściej z głową ibisa, czasami jako pawiana.
Thot uchodzi za wynalazcę hieroglifów, rachuby księżycowej i kalendarza. Podczas sądu nad zmarłymi pełni funkcję protokolanta, który zapisuje wynik ważenia serca. Uchodzi także za pośrednika bogów, mądrego doradcę, który łagodzi spory.
Kim był Hermes Trismegistos i jakie ma związki z Thothem?
Hermes Trismegistos (Hermes Trzykroć Największy) jest późnoantyczną postacią synkretyczną, połączeniem greckiego Hermesa z egipskim Thothem. W hellenistycznym Egipcie utożsamiano ich ze sobą, ponieważ obaj byli bogami-posłańcami i pośrednikami mądrości.
Hermes Trismegistos uchodzi za autora pism hermetycznych (Corpus Hermeticum, I–III w.), filozoficzno-mistycznego kompleksu nauk, który w renesansie i ezoteryce (alchemia, astrologia, teozofia) oddziałuje do dziś. Przypisuje mu się Tabula Smaragdina.
