ਫ਼ਰਾਊ ਪੇਰਖਟਾ, ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਰੀਖਿਅਕ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਫ਼ਰਾਊ ਪੇਰਖਟਾ ਐਲਪਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਬਾਰਾਂ Rauhnächte ਦੌਰਾਨ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਰੱਖਵਾਲ।
ਫ਼ਰਾਊ ਪੇਰਖਟਾ ਨੂੰ ਐਲਪਸ ਅਤੇ ਬਵੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਰੱਖਵਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਲ ਭਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੱਤਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਇਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਕੇਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਗਲੌਸਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਥੌਮਸ ਏਬਨਡੋਰਫ਼ਰ ਫ਼ੌਨ ਹਾਜ਼ਲਬਾਖ਼ ਕੋਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
Rauhnächte ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਵਜੋਂ, ਕਦੇ ਹੰਸ-ਪੈਰ ਵਾਲੀ ਪਤਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਜੋਂ। ਅੱਜ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਪੇਰਖਟਨਲਾਊਫ਼ ਇਸ ਦੋਹਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਖਣਯੋਗ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਮੌਸਮੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਰੀਖਿਅਕ
ਉਤਪਤੀ: ਐਲਪਾਈਨ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ, ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਕੇਤ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ (ਗਲੌਸਾਂ, 1393, ਵਿੰਟਲਰ 1411, ਥੌਮਸ ਏਬਨਡੋਰਫ਼ਰ, 1439)
ਪਾਠ: ਮੱਧਯੁਗੀ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਉਪਦੇਸ਼, ਜਰਮਨ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗਾਥਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਬਾਰਾਂ Rauhnächte
ਦਿੱਖ: ਸੁੰਦਰ, ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਨੱਕ ਵਾਲੀ ਪਤਲੀ ਬੁੱਢੀ ਹੰਸ-ਪੈਰ ਨਾਲ
ਸਰੋਤ-ਸੰਦਰਭ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਕੇਤ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਗਲੌਸਾਂ ਤੋਂ, ਨਾਲ 1393 ਦੀ ਇੱਕ ਟਿਰੋਲੀ ਕਵਿਤਾ, 1411 ਵਿੱਚ ਹਾਨਸ ਵਿੰਟਲਰ ਅਤੇ ਥੌਮਸ ਏਬਨਡੋਰਫ਼ਰ 1439; ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ 19ਵੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਬਵੇਰੀਆ, ਆਸਟਰੀਆ, ਦੱਖਣੀ ਟਾਈਰੋਲ ਅਤੇ ਐਲਪਾਈਨ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ, ਉੱਤਰੀ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੱਧ ਜਰਮਨੀ ਤੱਕ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਮੱਧਯੁਗੀ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਉਪਦੇਸ਼, ਜਰਮਨ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗਾਥਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸਰੋਤ-ਆਧਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਪੁਰਾਣੀ ਉੱਚ ਜਰਮਨ: ਨਾਮ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ beraht, ਭਾਵ ਚਮਕਦਾਰ, ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਹੀ pergan, ਭਾਵ ਲੁਪਤ, ਨਾਲ; ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਲਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾਮ ਦਾ ਸਬੰਧ ਬੇਰਖਟੇਨਟਾਗ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ, 6 ਜਨਵਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ-ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਰਬ।
ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਪੇਰਖਟਾ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਚਮਕਦਾਰ, ਅਕਸਰ ਚਿੱਟੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਨੱਕ, ਉਲਝੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਹੰਸ-ਪੈਰ ਜਾਂ ਸਵਾਨ-ਪੈਰ ਵਾਲੀ ਪਤਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਜੋਂ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕਤਾਈ ਦੀਆਂ ਚਰਖੀਆਂ ਖਾਲੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਘਰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸਾਲ ਭਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪੂਰਬੀ ਐਲਪਸ ਦੇ ਪੇਰਖਟਨਲਾਊਫ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਰੂਪ ਅੱਜ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਪੇਰਖਟਨ-ਮਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ-ਵੇਰਵਾ: ਫ਼ਰਾਊ ਪੇਰਖਟਾ
Rauhnächte ਦੀ ਰੱਖਵਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਐਲਪਾਈਨ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮੌਸਮੀ ਆਤਮਾ, 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਗਲੌਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਯਾਕੋਬ ਗ੍ਰਿਮ ਦੁਆਰਾ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਜੋਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ।
ਕਤਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ, ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ: ਪੇਰਖਟਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵੱਲ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸੁੰਦਰ, ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਜਾਂ ਹੰਸ-ਪੈਰ ਵਾਲੀ ਲੰਬੇ ਨੱਕ ਵਾਲੀ ਪਤਲੀ ਬੁੱਢੀ; ਪੇਰਖਟਨਲਾਊਫ਼ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਮਾਸਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ।
ਮਿਹਨਤ ਲਈ ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਨਾਲ ਇਨਾਮ, ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਲਈ ਕਠੋਰ ਸਜ਼ਾਵਾਂ।
ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖਾਲੀ ਕੀਤੀਆਂ ਕਤਾਈ ਚਰਖੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਕਮਰੇ, ਨਾਲ ਹੀ ਧੂੰਆਂ, ਬੰਦ-ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ।
ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬੇਰਖਟੇਨਟਾਗ ਤੱਕ
ਪੇਰਖਟਾ ਨਾਮ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਉੱਚ ਜਰਮਨ beraht, ਭਾਵ ਚਮਕਦਾਰ, ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਹੀ pergan, ਭਾਵ ਲੁਪਤ, ਨਾਲ। ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਕੇਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਗਲੌਸਾਂ ਵਿੱਚ, 1393 ਦੀ ਇੱਕ ਟਿਰੋਲੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 1411 ਵਿੱਚ ਹਾਨਸ ਵਿੰਟਲਰ ਕੋਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਥੌਮਸ ਏਬਨਡੋਰਫ਼ਰ ਫ਼ੌਨ ਹਾਜ਼ਲਬਾਖ਼ ਕੋਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਉਪਦੇਸ਼-ਸੰਗ੍ਰਹਿ De decem praeceptis ਵਿੱਚ ਪੇਰਖਟਾ-ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਰਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 1468 ਦੇ Thesaurus pauperum ਵਿੱਚ। ਨਾਮ ਦਾ ਸਬੰਧ ਬੇਰਖਟੇਨਟਾਗ ਨਾਲ ਹੈ, 6 ਜਨਵਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ-ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਰਬ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਇਸ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਯਾਕੋਬ ਗ੍ਰਿਮ ਨੇ ਆਪਣੀ Deutsche Mythologie ਵਿੱਚ ਪੇਰਖਟਾ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਜੋਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕਤਾਈ-ਕਮਰੇ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ-ਰੱਖਵਾਲ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ ਜਾਂ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ, ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗਾਥਾ-ਪਰਤਾਂ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ-ਵਿਸ਼ਾ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੇਰਖਟਾ ਢਿੱਡ ਪਾੜ ਕੇ ਤੂੜੀ ਜਾਂ ਕੱਟੀ ਹੋਈ ਘਾਹ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਐਲਪਸ ਦੀ ਅੱਜ ਦੀ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨਰਮ, ਭਾਵੇਂ ਸਖ਼ਤ, ਪਰੀਖਿਅਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਮਾਣ: ਗਿਪੇਰਖਟੇਨਨਾਖਟ, 1393 ਅਤੇ 1411
ਨਾਮ ਮੱਧਯੁਗੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਧ-ਉੱਚ-ਜਰਮਨ bercht ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਚਮਕਦਾਰ ਜਾਂ ਰੋਸ਼ਨ। ਚਮਕਦਾਰ ਰਾਤ 6 ਜਨਵਰੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਪਰਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਾਮ ਸੀ। 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ Mondseer Glossen ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਈ Giperchtennacht ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ।
ਗਾਥਾ-ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਪੇਰਖਟਾ ਪਿਛਲੇ ਮੱਧ-ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਸਾਬਤ ਹੈ। 1393 ਦੀ ਇੱਕ ਟਾਈਰੋਲੀ ਕਵਿਤਾ ਲੰਬੇ ਨੱਕ ਵਾਲੀਆਂ ਬੇਰਖਟਨ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਂਸ ਵਿਂਟਲਰ 1411 ਵਿੱਚ Pluemen der Tugent ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ ਦੇ ਨੱਕ ਵਾਲੀਆਂ ਪੇਰਖਟਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ‘ਤੇ ਮਖੌਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਲ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਮਾਸਕ-ਗਸਤਾਂ ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਾਮ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਲਗਭਗ 500 ਈ. ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੈਸਾਰੀਅਸ ਫ਼ੌਨ ਆਰਲਸ ਨੇ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਵਾਲੇ ਭੇਸ-ਬਦਲਣ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦੇਰ-ਪੁਰਾਤਨ ਗਸਤਾਂ ਅਤੇ ਐਲਪਾਈਨ ਪੇਰਖਟਨ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਲਗਾਤਾਰਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ।
ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਾਰੀਆਨੇ ਰੁੰਪਫ਼ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਕਿ ਪੈਗਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ। ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਈਸਾਈ-ਪੂਰਬ ਦੇਵੀ ਪੇਰਖਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪੇਰਖਟਨਲਾਊਫ਼ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ
ਪਰਖਟਾ (Perchta) ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪਰਖਟੈਨਲਾਉਫ਼ ਰਾਹੀਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹੀ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਲ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਤ ਅਤੇ 6 ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਸਾਲਜ਼ਬੁਰਗ, ਟਾਇਰੋਲ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜੋਕੇ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰਾਊਹਨੈਖ਼ਟੇ (Rauhnächte) ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੀ, ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੈ।
ਪਰਖਟਾ ਉਹਨਾਂ ਅਖੌਤੀ ਰੁੱਤ-ਦੈਂਤਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਕੁਰੂਪ ਦੋਹਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਕਰਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਦੀ ਉਸ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਤ ਕੱਤਣਾ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ ਕੇਂਦਰੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਸਨ। 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਗਿਰਜੇ ਵੱਲੋਂ ਪਰਖਟਾ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅੰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਦੇਰ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਪੂਜਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਸ਼ੋਨਪਰਖਟਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਆਖ਼ਪਰਖਟਨ
ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਦੋ ਚਿਹਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਸ਼ੋਨਪਰਖਟਨ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ, ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਫੀਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਅਕਸਰ ਮੀਨਾਰ ਵਰਗੇ ਉੱਚੇ ਸਿਰਤਾਜ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੇ ਅਸੀਸ ਦੀ ਦੁਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ਿਆਖ਼ਪਰਖਟਨ ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਰਾਤ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲੂ ਹਨ। ਉਪਰਲੇ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਿਆਖ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਕੁਰੂਪ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਦੰਦਾਂ ਵਾਲੇ ਦੈਂਤੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਮੁਖੌਟੇ, ਖੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਘੰਟੀਆਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ੋਰ ਮਚਾਉਂਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਮੁਤਾਬਕ ਉਹ ਬਰਕਤ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਲ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਭਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਰਖਟਨ ਦਾ ਸਮਾਂ: Rauhnächte ਅਤੇ ਪਰਖਟਨ-ਰਾਤ
ਪਰਖਟਨ ਦਾ ਅਸਲ ਸਮਾਂ ਰਾਊਹਨੈਖ਼ਟੇ (Rauhnächte) ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਿੰਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਪਾਰਗਾਮੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਜਲੂਸ, ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਆਵਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਘਰ ਅਤੇ ਖੇਤ ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲੰਘਾਉਣਾ ਸੀ।
ਇਸਦਾ ਅੰਤ 5 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਗਲੋਕੈਲਟਾਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਿੰਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਵਾਲੀ ਪਰਖਟਨ-ਰਾਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਚੇਤ ਥਾਵਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਆਪਣੇ ਜਲੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਰਖਟਨ-ਜਲੂਸ: ਪੋਂਗਾਊ ਤੋਂ ਸਾਲਜ਼ਕਾਮਰਗੁਟ ਤੱਕ
ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਵਾਇਤੀ ਜਲੂਸ ਸਾਲਜ਼ਬੁਰਗਰ ਖੇਤਰ ਦਾ ਪੋਂਗਾਊਅਰ ਪਰਖਟੈਨਲਾਉਫ਼ ਹੈ, ਜੋ 1850 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਸੇਂਟ ਯੋਹਾਨ, ਆਲਟਨਮਾਰਕਟ, ਬਿਸ਼ੋਫ਼ਸਹੋਫ਼ਨ, ਬਾਡ ਗਾਸਟਾਈਨ ਅਤੇ ਬਾਡ ਹੋਫ਼ਗਾਸਟਾਈਨ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਹਰ ਸਾਲ ਤਿੰਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਾਸਟਾਈਨਰ ਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਟਾਫ਼ਲਪਰਖਟਨ ਅਤੇ ਕਾਪਨਪਰਖਟਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਮੀਟਰਾਂ ਉੱਚੇ ਸਿਰਤਾਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਜਲੂਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਥੀ ਪਾਤਰ ਜਿਵੇਂ ਹਾਬਰਗਾਈਸ਼ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਲਕਰਤਾ ਨਾਲ ਭਾਲੂ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵੀ ਹਨ। ਰਾਊਰਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨਾਬਲਪਰਖਟਨ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ, ਲੰਬੀਆਂ ਕੱਪੜੇ ਦੀਆਂ ਚੁੰਝਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਤਰ ਜੋ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਮੁਤਾਬਕ ਘਰ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਲਜ਼ਕਾਮਰਗੁਟ ਵਿੱਚ 5 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਗਲੋਕਲਰ, ਚਾਨਣੀਆਂ ਲਾਈਟਾਂ ਵਾਲੇ ਸਿਰਤਾਜ ਪਾਏ ਸਫ਼ੈਦ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਪਾਤਰ, ਜਲੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਿਨਜ਼ਗਾਊ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰੈਸਟਰਰ ਆਪਣਾ ਪੁਰਾਣਾ ਕਦਮ-ਨਾਚ ਨਾਚਦੇ ਹਨ, ਏਨਸਟਾਲ ਵਿੱਚ ਫ਼ੋਗਲਪਰਖਟ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪਰਖਟਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਖੇਤਰੀ ਨਾਮ
ਇਹ ਪਾਤਰ ਖੇਤਰ ਮੁਤਾਬਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨੀਡਰਓਸਟਰਾਈਖ਼ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਬੈਖ਼ਟਰਾ, ਆਊਸਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬੈਰਿਗਲ, ਓਸਟਸਟਾਈਰਮਾਰਕ ਅਤੇ ਬੁਰਗਨਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਾਊਵਾਈਬ ਜਾਂ ਪੁਡਲਫ਼ਰਾਊ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਓਬਰਬਾਯਰਨ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਿਤ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਲਸਮਾਂਡਲ ਜਾਂ ਮੂਸਮਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੋਰਡੋਸਟਬਾਯਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਪੇਖ਼ਟ। ਮੱਧ-ਜਰਮਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ (Frau Holle) ਸਰਦੀਆਂ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ-ਪਾਤਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।
ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ ਵੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ: ਪੈਖ਼ਟ, ਬੈਖ਼ਟ, ਬੈਖ਼ਟਾ, ਪਰਖਟਾ। ਭਾਵ ਇਹ ਸਾਰੇ Rauhnächte ਦੀ ਉਸੇ ਪਾਤਰ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮੁਖੌਟੇ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦਾ ਰਿਵਾਜ
ਪਰਖਟਨ ਦੇ ਮੁਖੌਟੇ, ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਾਰਵਨ ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਾਈਨ ਜਾਂ ਲਿੰਡਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਖੱਲ੍ਹ ਲੱਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਲ, ਯਾਨੀ ਜਲੂਸ ਦੇ ਸਮੂਹ, ਆਪਣੇ ਮੁਖੌਟੇ ਆਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਮਾਹਰ ਨੱਕਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਣਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਮੁਖੌਟੇ ਇਕੱਠ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲੋਕ ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅੱਜ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਥਾਵਾਂ ਤਾਰੀਖ਼ ਅਤੇ ਤਰੀਕੇ ‘ਤੇ ਕਾਇਮ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਆਯੋਜਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਜਲੂਸ, ਅੱਗ ਦੇ ਸ਼ੋ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਗਮਨ (advent) ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਰਵਾਇਤ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਈਵੈਂਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਓ ਹੁਣ ਖੁਦ ਪਰਖਟਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਰਖਟਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ: ਫ਼ਰਕ
ਦੋਵੇਂ ਪਾਤਰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ (Krampus) ਸੇਂਟ ਨਿਕੋਲਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਗਮਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ 5 ਅਤੇ 6 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਸੰਤ ਦੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਪਰਖਟਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਸਿਰੇ ਨਾਲ, ਯਾਨੀ 6 ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ Rauhnächte ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਟੋਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਰਿਵਾਜ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਰਲ਼ ਗਏ ਹਨ। ਆਗਮਨ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਯੋਜਨ ਪਰਖਟੈਨਲਾਉਫ਼ ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ ਦੇ ਪਾਤਰ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਜਲੂਸ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਖੌਟਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਖੋਜਕਾਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਲ ਤਾਰੀਖ਼ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਮੁਤਾਬਕ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਫ਼ਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮਿਹਨਤ, ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਦਹਲੀਜ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਆ
ਜੋ ਪਰਖਟਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਮੁਤਾਬਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਸੂਤ ਕੱਤਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਕਮਰੇ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਸ਼ਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਚਾਓ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ Rauhnächte ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹਵਾ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣ, ਅਤੇ ਦਹਲੀਜ਼ ‘ਤੇ ਬੋਲੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੰਧਨ-ਸ਼ਬਦ ਤੇ ਦੁਆਵਾਂ ਵੀ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਬੇਸਪ੍ਰੇਖੇਨ, ਯਾਨੀ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਰਸਮੀ ਉਚਾਰਨ, ਵੀ ਪਰਖਟਾ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਚਾਓ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।
ਭੈਅ ਜੋ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਪਰਖਟਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਢਾਂਚਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਭੈਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਦੈਂਤੀ ਮੁਖੌਟਾ, ਰਾਤ ਦਾ ਜਲੂਸ, ਇਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਕੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਕਸੀਕਾਨ (Lexikon) ਵਿੱਚ ਪਰਖਟਨ ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ (Krampus), ਰਾਤ ਦੇ ਦਬਾਓ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਐਲਪ (Alp) ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ: ਭੈਅ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਇਸਤਰੀ ਜਲੂਸ
ਪੂਰਬੀ-ਸਲਾਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਿਕੀਮੋਰਾ (Kikimora) ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਤਾਈ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਐਲਪਾਈਨ ਪੈਰਖਟਾ (Percht) ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਿਆਨਕ ਰੰਗਤ ਨਾਲ। 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੈਨਨ ਐਪਿਸਕੋਪੀ (Canon Episcopi) ਵਿੱਚ, ਜੋ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਡਿਆਨਾ (Diana) ਨਾਲ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਰਾਤ ਦੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇਸ ਜਲੂਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਪੈਰਖਟਾ ਅਤੇ ਹੋਲਡਾ ਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਲੀਗੇ ਫਰਾਓ (Salige Frau) ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਗਸਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਫਰਾਓ ਪੈਰਖਟਾ (Frau Perchta) ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਫਰਾਓ ਪੈਰਖਟਾ ਅਤੇ ਫਰਾਓ ਹੋਲੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨ?
ਦੋਵੇਂ ਗਸਤਾਂ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਤਾਈ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਰਾਓਨਾਈਟੇ (Rauhnächte) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ। ਜੇਕਬ ਗ੍ਰਿਮ (Jacob Grimm) ਨੇ ਪੈਰਖਟਾ ਨੂੰ ਹੋਲੇ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ; ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਮੂਲ ਗਸਤ ਹੈ ਜਾਂ ਦੋ ਸੁਤੰਤਰ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਇਹ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪੈਰਖਟਾ ਦੇ ਦੋ ਇੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਕਿਉਂ ਹਨ?
ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਲਿੱਲੀ ਗਸਤ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਦੋ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਮਿਹਨਤ ਲਈ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀ। ਇਹ ਦੋ-ਰੂਪਤਾ ਅੱਜ ਵੀ ਪੈਰਖਟੇਨਲਾਉਫ (Perchtenlauf) ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਮਾਸਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪੈਰਖਟਾ ਠੀਕ ਕਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਤ੍ਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਆਂ ਬਾਰਾਂ ਰਾਓਨਾਈਟੇ (Rauhnächte) ਉੱਤੇ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 6 ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਰਾਤ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਪੁਰਾਣਾ ਬੇਰਖਟੇਨਟਾਗ (Berchtentag) ਹੈ। ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕਤਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਬੰਦ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਘਰ ਤੇ ਵਾੜਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ।
ਪੈਰਖਟੇਨ (Perchten) ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?
ਪੈਰਖਟੇਨ ਐਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਰਾਓਨਾਈਟੇ ਦੀਆਂ ਮਾਸਕ ਗਸਤਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਲ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਸ਼ਿਆਖਪੈਰਖਟੇਨ (Schiachperchten) ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਲ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਭਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ੋਏਨਪੈਰਖਟੇਨ (Schönperchten) ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਮ ਗਿਪੈਰਖਟੇਨਨਾਈਟ (Giperchtennacht) ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਤ੍ਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਰਾਤ ਹੈ।
ਪੈਰਖਟੇਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਮਪੁਸ (Krampus) ਵਿੱਚ ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ?
ਕ੍ਰੈਮਪੁਸ ਨਿਕੋਲਸ ਦਾ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ ਹੈ ਅਤੇ 5 ਅਤੇ 6 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਪੈਰਖਟੇਨ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ 6 ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਰਾਓਨਾਈਟੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਅੱਜ ਦੋਵੇਂ ਰੀਤਾਂ ਵਪਾਰਕ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ-ਜੁਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਤਾਰੀਖ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਸਾਫ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ।
ਪੈਰਖਟੇਨ ਦੀ ਰੀਤ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ ਹੈ?
ਇਹ ਰੀਤ ਐਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਸਟਰੀਆ, ਪੁਰਾਣੇ ਬਾਵੇਰੀਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਟਾਈਰੋਲ ਤੋਂ। ਪੈਰਖਟ ਦੀ ਗਸਤ ਦੇਰ ਮੱਧਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਨਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਜਲੂਸ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਹਨ, ਇਹ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ। ਪੋਂਗਾਓਅਰ ਪੈਰਖਟੇਨਲਾਉਫ (Pongauer Perchtenlauf) 1850 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ।
ਪੈਰਖਟੇਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਹੜੇ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੋਏਨਪੈਰਖਟੇਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਆਖਪੈਰਖਟੇਨ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗਸਤ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਖਟਰਾ, ਬੇਰੀਗਲ, ਰਾਓਵਾਈਬ ਅਤੇ ਪੁਡੇਲਫਰਾਓ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਲਜ਼ਕੈਮਰਗੁਟ ਦੇ ਗਲੌਕਲਰ, ਪਿਨਜ਼ਗਾਓ ਦੇ ਟ੍ਰੈਸਟਰਰ ਅਤੇ ਰਾਓਰਿਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਨਾਬਲਪੈਰਖਟੇਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਐਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ – ਐਲਪਾਈਨ ਕਥਾ-ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਸਤਾਂ
- ਫਰਾਓ ਹੋਲੇ, ਹਾਬਰਗਾਈਸ (Habergeiß) – Rauhnächte ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗਸਤਾਂ
- ਲੋਬਾਨ, ਬੰਦਸ਼ ਮੰਤਰ, ਭੇਸਪ੍ਰੇਖੇਨ (ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਇਲਾਜ), ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਜਾਦੂਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੂਪ
- ਕ੍ਰੈਮਪੁਸ – ਨਿਕੋਲਸ ਦਾ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ
- ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਗਸਤੀ (Perchta) ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ, ਇਹ ਪਰਖਟਾ (Perchta) ਦੀਆਂ ਰਾਊਹਨੈਖਟੇ (Rauhnächte) ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਏਪੀਫਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
