ਫ਼ਰਾਊ ਪੇਰਖਟਾ ਐਲਪਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਬਾਰਾਂ ਰਾਊਨੈਖਟੇ ਦੌਰਾਨ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਰੱਖਵਾਲ।
ਫ਼ਰਾਊ ਪੇਰਖਟਾ ਨੂੰ ਐਲਪਸ ਅਤੇ ਬਵੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਰੱਖਵਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਲ ਭਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੱਤਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਇਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਥੌਮਸ ਏਬਨਡੋਰਫ਼ਰ ਫ਼ੌਨ ਹਾਜ਼ਲਬਾਖ਼ ਕੋਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਰਾਊਨੈਖਟੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਵਜੋਂ, ਕਦੇ ਹੰਸ-ਪੈਰ ਵਾਲੀ ਪਤਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਜੋਂ। ਅੱਜ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਪੇਰਖਟਨਲਾਊਫ਼ ਇਸ ਦੋਹਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਖਣਯੋਗ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਮੌਸਮੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਰੀਖਿਅਕ
ਉਤਪਤੀ: ਐਲਪਾਈਨ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ, ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ (ਥੌਮਸ ਏਬਨਡੋਰਫ਼ਰ, 1439)
ਪਾਠ: ਮੱਧਯੁਗੀ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਉਪਦੇਸ਼, ਜਰਮਨ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗਾਥਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਬਾਰਾਂ ਰਾਊਨੈਖਟੇ
ਦਿੱਖ: ਸੁੰਦਰ, ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਨੱਕ ਵਾਲੀ ਪਤਲੀ ਬੁੱਢੀ ਹੰਸ-ਪੈਰ ਨਾਲ
ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਥੌਮਸ ਏਬਨਡੋਰਫ਼ਰ 1439 ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਜੋਂ; ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ 19ਵੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ।
ਬਵੇਰੀਆ, ਆਸਟਰੀਆ, ਦੱਖਣੀ ਟਾਈਰੋਲ ਅਤੇ ਐਲਪਾਈਨ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ, ਉੱਤਰੀ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੱਧ ਜਰਮਨੀ ਤੱਕ।
ਮੱਧਯੁਗੀ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਉਪਦੇਸ਼, ਜਰਮਨ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗਾਥਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸਰੋਤ-ਆਧਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਪੁਰਾਣੀ ਉੱਚ ਜਰਮਨ: ਨਾਮ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ beraht, ਭਾਵ ਚਮਕਦਾਰ, ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਹੀ pergan, ਭਾਵ ਲੁਪਤ, ਨਾਲ; ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਲਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾਮ ਦਾ ਸਬੰਧ ਬੇਰਖਟੇਨਟਾਗ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ, 6 ਜਨਵਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ-ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਰਬ।
ਦਿੱਖ
ਪੇਰਖਟਾ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਚਮਕਦਾਰ, ਅਕਸਰ ਚਿੱਟੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਨੱਕ, ਉਲਝੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਨਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹੰਸ-ਪੈਰ ਜਾਂ ਸਵਾਨ-ਪੈਰ ਵਾਲੀ ਪਤਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਜੋਂ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕਤਾਈ ਦੀਆਂ ਚਰਖੀਆਂ ਖਾਲੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਘਰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸਾਲ ਭਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪੂਰਬੀ ਐਲਪਸ ਦੇ ਪੇਰਖਟਨਲਾਊਫ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਰੂਪ ਅੱਜ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਪੇਰਖਟਨ-ਮਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ।
ਰਾਊਨੈਖਟੇ ਦੀ ਰੱਖਵਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਐਲਪਾਈਨ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮੌਸਮੀ ਆਤਮਾ, 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਯਾਕੋਬ ਗ੍ਰਿਮ ਦੁਆਰਾ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਜੋਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ।
ਕਤਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ, ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ: ਪੇਰਖਟਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵੱਲ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸੁੰਦਰ, ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਜਾਂ ਹੰਸ-ਪੈਰ ਵਾਲੀ ਲੰਬੇ ਨੱਕ ਵਾਲੀ ਪਤਲੀ ਬੁੱਢੀ; ਪੇਰਖਟਨਲਾਊਫ਼ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਮਾਸਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ।
ਮਿਹਨਤ ਲਈ ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਨਾਲ ਇਨਾਮ, ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਲਈ ਕਠੋਰ ਸਜ਼ਾਵਾਂ।
ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖਾਲੀ ਕੀਤੀਆਂ ਕਤਾਈ ਚਰਖੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਕਮਰੇ, ਨਾਲ ਹੀ ਧੂੰਆਂ, ਬੰਦ-ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ।
ਪੇਰਖਟਾ ਨਾਮ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਉੱਚ ਜਰਮਨ beraht, ਭਾਵ ਚਮਕਦਾਰ, ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਹੀ pergan, ਭਾਵ ਲੁਪਤ, ਨਾਲ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਕੇਤ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਥੌਮਸ ਏਬਨਡੋਰਫ਼ਰ ਫ਼ੌਨ ਹਾਜ਼ਲਬਾਖ਼ ਕੋਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਉਪਦੇਸ਼-ਸੰਗ੍ਰਹਿ De decem praeceptis ਵਿੱਚ ਪੇਰਖਟਾ-ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਰਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 1468 ਦੇ Thesaurus pauperum ਵਿੱਚ। ਨਾਮ ਦਾ ਸਬੰਧ ਬੇਰਖਟੇਨਟਾਗ ਨਾਲ ਹੈ, 6 ਜਨਵਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ-ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਰਬ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਇਸ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਯਾਕੋਬ ਗ੍ਰਿਮ ਨੇ ਆਪਣੀ Deutsche Mythologie ਵਿੱਚ ਪੇਰਖਟਾ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਜੋਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕਤਾਈ-ਕਮਰੇ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ-ਰੱਖਵਾਲ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ ਜਾਂ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ, ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗਾਥਾ-ਪਰਤਾਂ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ-ਵਿਸ਼ਾ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੇਰਖਟਾ ਢਿੱਡ ਪਾੜ ਕੇ ਤੂੜੀ ਜਾਂ ਕੱਟੀ ਹੋਈ ਘਾਹ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਐਲਪਸ ਦੀ ਅੱਜ ਦੀ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨਰਮ, ਭਾਵੇਂ ਸਖ਼ਤ, ਪਰੀਖਿਅਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪਰਖਟਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਢਾਂਚਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਭੈਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਦੈਂਤੀ ਮੁਖੌਟਾ, ਰਾਤ ਦਾ ਜਲੂਸ, ਇਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਕੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਕਸੀਕਾਨ (Lexikon) ਵਿੱਚ ਪਰਖਟਨ ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ (Krampus), ਰਾਤ ਦੇ ਦਬਾਓ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਐਲਪ (Alp) ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ: ਭੈਅ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਖਟਾ (Perchta) ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪਰਖਟੈਨਲਾਉਫ਼ ਰਾਹੀਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹੀ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਲ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਤ ਅਤੇ 6 ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਸਾਲਜ਼ਬੁਰਗ, ਟਾਇਰੋਲ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜੋਕੇ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰਾਊਹਨੈਖ਼ਟੇ (Rauhnächte) ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੀ, ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੈ।
ਪਰਖਟਾ ਉਹਨਾਂ ਅਖੌਤੀ ਰੁੱਤ-ਦੈਂਤਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਕੁਰੂਪ ਦੋਹਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਕਰਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਦੀ ਉਸ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਤ ਕੱਤਣਾ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ ਕੇਂਦਰੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਸਨ। 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਗਿਰਜੇ ਵੱਲੋਂ ਪਰਖਟਾ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅੰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਦੇਰ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਪੂਜਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਪਰਖਟਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਢਾਂਚਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਭੈਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਦੈਂਤੀ ਮੁਖੌਟਾ, ਰਾਤ ਦਾ ਜਲੂਸ, ਇਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਕੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਕਸੀਕਾਨ (Lexikon) ਵਿੱਚ ਪਰਖਟਨ ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ (Krampus), ਰਾਤ ਦੇ ਦਬਾਓ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਐਲਪ (Alp) ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ: ਭੈਅ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਖਟਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਢਾਂਚਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਭੈਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਦੈਂਤੀ ਮੁਖੌਟਾ, ਰਾਤ ਦਾ ਜਲੂਸ, ਇਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਕੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਕਸੀਕਾਨ (Lexikon) ਵਿੱਚ ਪਰਖਟਨ ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ (Krampus), ਰਾਤ ਦੇ ਦਬਾਓ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਐਲਪ (Alp) ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ: ਭੈਅ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਖਟਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਢਾਂਚਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਭੈਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਦੈਂਤੀ ਮੁਖੌਟਾ, ਰਾਤ ਦਾ ਜਲੂਸ, ਇਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਕੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਕਸੀਕਾਨ (Lexikon) ਵਿੱਚ ਪਰਖਟਨ ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ (Krampus), ਰਾਤ ਦੇ ਦਬਾਓ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਐਲਪ (Alp) ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ: ਭੈਅ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਖਟਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਢਾਂਚਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਭੈਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਦੈਂਤੀ ਮੁਖੌਟਾ, ਰਾਤ ਦਾ ਜਲੂਸ, ਇਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਕੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਕਸੀਕਾਨ (Lexikon) ਵਿੱਚ ਪਰਖਟਨ ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ (Krampus), ਰਾਤ ਦੇ ਦਬਾਓ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਐਲਪ (Alp) ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ: ਭੈਅ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਖਟਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਢਾਂਚਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਭੈਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਦੈਂਤੀ ਮੁਖੌਟਾ, ਰਾਤ ਦਾ ਜਲੂਸ, ਇਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਕੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਕਸੀਕਾਨ (Lexikon) ਵਿੱਚ ਪਰਖਟਨ ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ (Krampus), ਰਾਤ ਦੇ ਦਬਾਓ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਐਲਪ (Alp) ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ: ਭੈਅ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਖਟਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਢਾਂਚਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਭੈਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਦੈਂਤੀ ਮੁਖੌਟਾ, ਰਾਤ ਦਾ ਜਲੂਸ, ਇਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਕੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਕਸੀਕਾਨ (Lexikon) ਵਿੱਚ ਪਰਖਟਨ ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ (Krampus), ਰਾਤ ਦੇ ਦਬਾਓ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਐਲਪ (Alp) ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ: ਭੈਅ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਪਰਖਟਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਮੁਤਾਬਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਸੂਤ ਕੱਤਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਕਮਰੇ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਸ਼ਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਚਾਓ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰਾਊਹਨੈਖ਼ਟੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹਵਾ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣ, ਅਤੇ ਦਹਲੀਜ਼ ‘ਤੇ ਬੋਲੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੰਧਨ-ਸ਼ਬਦ ਤੇ ਦੁਆਵਾਂ ਵੀ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਬੇਸਪ੍ਰੇਖੇਨ, ਯਾਨੀ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਰਸਮੀ ਉਚਾਰਨ, ਵੀ ਪਰਖਟਾ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਚਾਓ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।
ਪਰਖਟਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਢਾਂਚਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਭੈਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਦੈਂਤੀ ਮੁਖੌਟਾ, ਰਾਤ ਦਾ ਜਲੂਸ, ਇਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਕੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਕਸੀਕਾਨ (Lexikon) ਵਿੱਚ ਪਰਖਟਨ ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ (Krampus), ਰਾਤ ਦੇ ਦਬਾਓ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਐਲਪ (Alp) ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ: ਭੈਅ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪੂਰਬੀ-ਸਲਾਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਿਕੀਮੋਰਾ (Kikimora) ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਤਾਈ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਐਲਪਾਈਨ ਪੈਰਖਟਾ (Percht) ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਿਆਨਕ ਰੰਗਤ ਨਾਲ। 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੈਨਨ ਐਪਿਸਕੋਪੀ (Canon Episcopi) ਵਿੱਚ, ਜੋ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਡਿਆਨਾ (Diana) ਨਾਲ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਰਾਤ ਦੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇਸ ਜਲੂਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਪੈਰਖਟਾ ਅਤੇ ਹੋਲਡਾ ਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਲੀਗੇ ਫਰਾਓ (Salige Frau) ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਗਸਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਫਰਾਓ ਪੈਰਖਟਾ ਅਤੇ ਫਰਾਓ ਹੋਲੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨ?
ਦੋਵੇਂ ਗਸਤਾਂ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਤਾਈ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਰਾਓਨਾਈਟੇ (Rauhnächte) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ। ਜੇਕਬ ਗ੍ਰਿਮ (Jacob Grimm) ਨੇ ਪੈਰਖਟਾ ਨੂੰ ਹੋਲੇ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ; ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਮੂਲ ਗਸਤ ਹੈ ਜਾਂ ਦੋ ਸੁਤੰਤਰ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਇਹ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪੈਰਖਟਾ ਦੇ ਦੋ ਇੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਕਿਉਂ ਹਨ?
ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਲਿੱਲੀ ਗਸਤ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਦੋ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਮਿਹਨਤ ਲਈ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀ। ਇਹ ਦੋ-ਰੂਪਤਾ ਅੱਜ ਵੀ ਪੈਰਖਟੇਨਲਾਉਫ (Perchtenlauf) ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਮਾਸਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪੈਰਖਟਾ ਠੀਕ ਕਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਤ੍ਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਆਂ ਬਾਰਾਂ ਰਾਓਨਾਈਟੇ (Rauhnächte) ਉੱਤੇ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 6 ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਰਾਤ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਪੁਰਾਣਾ ਬੇਰਖਟੇਨਟਾਗ (Berchtentag) ਹੈ। ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕਤਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਬੰਦ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਘਰ ਤੇ ਵਾੜਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ।
ਪੈਰਖਟੇਨ (Perchten) ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?
ਪੈਰਖਟੇਨ ਐਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਰਾਓਨਾਈਟੇ ਦੀਆਂ ਮਾਸਕ ਗਸਤਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਲ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਸ਼ਿਆਖਪੈਰਖਟੇਨ (Schiachperchten) ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਲ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਭਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ੋਏਨਪੈਰਖਟੇਨ (Schönperchten) ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਮ ਗਿਪੈਰਖਟੇਨਨਾਈਟ (Giperchtennacht) ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਤ੍ਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਰਾਤ ਹੈ।
ਪੈਰਖਟੇਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਮਪੁਸ (Krampus) ਵਿੱਚ ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ?
ਕ੍ਰੈਮਪੁਸ ਨਿਕੋਲਸ ਦਾ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ ਹੈ ਅਤੇ 5 ਅਤੇ 6 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਪੈਰਖਟੇਨ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ 6 ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਰਾਓਨਾਈਟੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਅੱਜ ਦੋਵੇਂ ਰੀਤਾਂ ਵਪਾਰਕ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ-ਜੁਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਤਾਰੀਖ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਸਾਫ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ।
ਪੈਰਖਟੇਨ ਦੀ ਰੀਤ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ ਹੈ?
ਇਹ ਰੀਤ ਐਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਸਟਰੀਆ, ਪੁਰਾਣੇ ਬਾਵੇਰੀਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਟਾਈਰੋਲ ਤੋਂ। ਪੈਰਖਟ ਦੀ ਗਸਤ ਦੇਰ ਮੱਧਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਨਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਜਲੂਸ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਹਨ, ਇਹ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ। ਪੋਂਗਾਓਅਰ ਪੈਰਖਟੇਨਲਾਉਫ (Pongauer Perchtenlauf) 1850 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ।
ਪੈਰਖਟੇਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਹੜੇ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੋਏਨਪੈਰਖਟੇਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਆਖਪੈਰਖਟੇਨ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗਸਤ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਖਟਰਾ, ਬੇਰੀਗਲ, ਰਾਓਵਾਈਬ ਅਤੇ ਪੁਡੇਲਫਰਾਓ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਲਜ਼ਕੈਮਰਗੁਟ ਦੇ ਗਲੌਕਲਰ, ਪਿਨਜ਼ਗਾਓ ਦੇ ਟ੍ਰੈਸਟਰਰ ਅਤੇ ਰਾਓਰਿਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਨਾਬਲਪੈਰਖਟੇਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਗਸਤੀ (Perchta) ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ, ਇਹ ਪਰਖਟਾ (Perchta) ਦੀਆਂ ਰਾਊਹਨੈਖਟੇ (Rauhnächte) ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਏਪੀਫਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਗੋਇਬਨਿਊ, ਤੁਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ ਦਾ ਲੁਹਾਰ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ। ਮੂਲ, ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਪਰਬ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਵੀਲੈਂਡ ਦ ਸਮਿਥ, ਜਰਮੈਨਿਕ ਗਾਥਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਲੁਹਾਰ। ਮੂਲ, ਉਸਦੀ ਕੈਦ ਅਤੇ ਬਦਲਾ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਕੈਪੋਰਾ (Caipora), ਤੂਪੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੀ। ਮੂਲ, ਪੇਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰੀ, ਤਮਾਖੂ ਦੀ ਭੇ...

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਭੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਏਦਿਮੂ ਕੋਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਇਹ...

ਹਾਏਤਾਏ (Haetae), ਜਿਸਨੂੰ ਹਾਏਚੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਬਿਪਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਰੀਆਈ ਰੱਖਿਅਕ ਹਸਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ...

ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਰੈਪਟਿਲੋਇਡ: ਡੇਵਿਡ ਆਈਕ ਤੋਂ ਮੂਲ, ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਟਜ਼...