ਜੋਵਾਂਗ ਕੋਰੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਦੇਵੀ, ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਮੰਤ ਹੈ।
ਜੋਵਾਂਗ ਕੋਰੀਆਈ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਗਾਸਿਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਲੱਕੜ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਭਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਮੂਰਤੀਮੰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅੱਗ ਅਤੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਉਹ ਰਸੋਈ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅੱਗ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁਈਜ਼ਮ, ਕੋਰੀਆਈ ਸ਼ਮਨਵਾਦ, ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਘਰੇਲੂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ; ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਜੇਜੂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦੇਵੀ, ਗਾਸਿਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ
ਮੂਲ: ਕੋਰੀਆਈ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਮੁਈਜ਼ਮ
ਪਾਠ: ਸ਼ਮਨੀ ਬੋਨਪੁਰੀ ਗੀਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਨਜੇਓਨ-ਬੋਨਪੁਰੀ, ਕੋਰੀਆਈ ਲੋਕ-ਗਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ
ਦਿੱਖ: ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕਟੋਰਾ, ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ
ਇਹ ਪੂਜਾ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਕੋਰੀਆਈ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ; ਇਹ ਮੁਈਜ਼ਮ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਘਰੇਲੂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਕੋਰੀਆ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਜੇਜੂ ਟਾਪੂ, ਜਿੱਥੇ ਜੋਵਾਂਗ ਪੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹੈ।
ਕੋਰੀਆਈ ਲੋਕ-ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕੈਂਡਲ ਦੀ ਖੇਤਰੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ Encyclopedia of Korean Folk Beliefs ਤੱਕ।
ਸਿਨੋ-ਕੋਰੀਆਈ: ਨਾਮ ਜੋਵਾਂਗ ਚੁੱਲ੍ਹਾ-ਰਾਜਾ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਲਿਖਤੀ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹੀ ਅੱਖਰ ਜੋ ਚੀਨੀ Zao Wang ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੋਵਾਂਗ ਇਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੋਰੀਆਈ ਪਾਠ ਹੈ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਸਿਨੋ-ਕੋਰੀਆਈ ਲੋਨਵਰਡ।
ਦਿੱਖ
ਜੋਵਾਂਗ ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ, ਜੋਂਗਹਵਾਸੂ, ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਮੰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਨ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੀ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਖੂਹ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਪਾਣੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਣੀ ਇੱਟਾਂ ਵਾਲੀ ਰਸੋਈ ਸਿਲ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਵਾਂ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਜੋਵਾਂਗ ਅੱਗ ਅਤੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ; ਉਹ ਰਸੋਈ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅੱਗ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। 12ਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ 23ਵੀਂ ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਚੀਨੀ Zao Jun ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਘੱਟ ਰਸਮਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਸਰਾਪ ਨਾ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਾ ਬੈਠਣਾ।
ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਗਾਸਿਨ, ਕੋਰੀਆਈ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਮੁਈਜ਼ਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ; ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਇਸਤਰੀ ਘਰੇਲੂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ।
ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਘਰ-ਬਾਰ: ਜੋਵਾਂਗ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅੱਗ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰਸੋਈ ਸਿਲ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕਟੋਰਾ, ਜੋਂਗਹਵਾਸੂ, ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦਿਨ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੀ ਨਵਾਂ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਅੱਗ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਰਜਿਤ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ: ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਬੈਠਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।
ਘਰ ਦੀ ਔਰਤ ਦਿਨ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੀ ਤਾਜ਼ਾ ਪਾਣੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਟੋਰਾ ਭਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਕੇਕ ਅਤੇ ਫਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਨਾਮ ਜੋਵਾਂਗ ਚੁੱਲ੍ਹਾ-ਰਾਜਾ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਲਿਖਤੀ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹੀ ਅੱਖਰ ਜੋ ਚੀਨੀ Zao Wang ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਜੋਵਾਂਗ ਇਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੋਰੀਆਈ ਪਾਠ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਨੋ-ਕੋਰੀਆਈ ਲੋਨਵਰਡ। ਇਹ ਪੂਜਾ ਖ਼ੁਦ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਜੇਜੂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹੈ।
ਇਹ ਮੁਈਜ਼ਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸਤਰੀ ਘਰੇਲੂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ: ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਘਰ ਦੀ ਔਰਤ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਪੁਰੋਹਿਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਨਹੀਂ। ਮੂਲ ਮਿਥਿਹਾਸ ਜੇਜੂ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਗੀਤ ਮੁਨਜੇਓਨ-ਬੋਨਪੁਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਤ ਹੋਈ ਪਤਨੀ ਯੇਓਸਾਨ ਬੁਇਨ ਰਸੋਈ ਦੀ ਦੇਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜੋਵਾਂਗ ਹੁਣ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਜੀਵਿਤ ਪੂਜਾ ਹੈ; ਉਹ ਸ਼ਮਨੀ ਬੋਨਪੁਰੀ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਗਿਆਨ ਸੰਬੰਧੀ ਖੋਜ ਰਾਹੀਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਜੋਵਾਂਗ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਿੱਟਾ ਸੰਮਿਲਨਵਾਦ (synкретism) ਹੈ, ਸਧਾਰਨ ਲੋਨ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਮ ਅਤੇ ਵਿਵਰਣ ਵਿਸ਼ਾ ਚੀਨੀ ਹਨ, ਪਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਪੂਜਾ ਵਾਲੀ ਵਿਵਸਥਾ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਰੀਆਈ ਹੈ। ਮਿਠਾਈਆਂ ਨਾਲ ਲਾਲਚ ਦੇਣਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੀਨੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋਵਾਂਗ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਸਰੂਪ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਬੌਧ-ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜੋਵਾਂਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇਸਤਰੀ ਘਰੇਲੂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ: ਘਰ ਦੀ ਔਰਤ ਦਿਨ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੀ ਤਾਜ਼ਾ ਖੂਹ ਦਾ ਪਾਣੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਰਸੋਈ ਸਿਲ ਉੱਤੇ ਕਟੋਰਾ ਭਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਸਮੇਂ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਕੇਕ ਅਤੇ ਫਲ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਵਰਜਿਤ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੈ: ਜੋ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਵੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਵਾਂ ਭਰਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕਟੋਰਾ, ਜੋਂਗਹਵਾਸੂ, ਪੂਜਾ ਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੋਵੇਂ ਹੈ।
ਜੋਵਾਂਗ ਕੀ ਹੈ?
ਕੋਰੀਆਈ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦੇਵੀ, ਜੋ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਮੰਤ ਹੈ। ਉਹ ਗਾਸਿਨ, ਕੋਰੀਆਈ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ?
ਘਰ ਦੀ ਔਰਤ ਦਿਨ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੀ ਤਾਜ਼ਾ ਪਾਣੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਕਟੋਰਾ ਭਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਸੀ; ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਸਮੇਂ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਕੇਕ ਅਤੇ ਫਲ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਕੀ ਜੋਵਾਂਗ ਚੀਨੀ Zao Jun ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ?
ਨਾਮ ਅਤੇ ਵਿਵਰਣ ਵਿਸ਼ਾ ਉਧਾਰ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਰੀਆਈ ਹੈ: ਪਾਣੀ ਦਾ ਕਟੋਰਾ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਪੂਜਾ ਚੀਨੀ ਰਸੋਈ ਦੇਵਤੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗ੍ਰੰਥ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਕੋਰੀਆਈ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਜੋਵਾਂਗ (Jowang) ਇੱਕ ਸ�਼ਾਂਤ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸ�਼ਰਧਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਨਾ ਕੋਈ ਮੰਦਿਰ, ਨਾ ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ, ਸਿਰਫ਼ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ, ਜੋ ਹਰ ਸਵੇਰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ, ਪਾਪ ਦੇ ਬੱਕਰੇ ਦਾ ਮਾਰੂਥਲ ਦਾਨਵ ਅਤੇ ਹਨੋਖ-ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਤਿਤ ਦੂਤ। ਲੇਵੀਟਿਕਸ ਰੀਤੀ, ਗੁਪਤ ਗ੍ਰੰਥ, ਕੱਬ...

iWell Guard 'ਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਧਰਮ। ਵੋਦੂ, ਸਾਂਤੇਰੀਆ, ਕਾਂਦੋਂਬਲੇ ਅਤੇ ਯੋਰੂਬਾ-ਆਧਾਰਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ,...

ਮੋਰੋਈ, ਰੋਮਾਨੀਆ ਦਾ ਭੂਤਵੱਤ, ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਪਿਸ਼ਾਚ। ਮੂਲ, ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ ਨਾਲੋਂ ਭਿੰਨਤ...

ਨੌਕਰ, ਕੌਰਨਵਾਲ ਦੀਆਂ ਟਿਨ ਖਾਣਾਂ ਦੀ ਖੜਖੜ ਭੂਤ। ਮੂਲ, ਚੇਤਾਵਨੀ ਭਰੀ ਖੜਖੜਾਹਟ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਇੱਕ ਨਜ...

ਕੋਜਿਨ, ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦੀ ਅੱਗ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਦੇਵਤਾ। ਉਤਪਤੀ, ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਇੱਕ ...

ਪੰਗਕਰਲਾਂਗੂ, ਵਾਰਲਪਿਰੀ ਦਾ ਬੱਚੇ ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਦੈਂਤ-ਵਿਸ਼ਾਲਕਾਇ। ਮੂਲ, ਇਸ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰ...